这几周都有读者留言让我谈一谈最近很火的《完蛋!我被美女包围了!》这款游戏,这又是一个口碑两极分化的作品:男同胞们觉得,终于有一款为我们提供情绪价值的产品了;女同胞们觉得,这不就是恶臭男性凝视下的意淫标准模板吗?
本着没有调查就没有发言权的原则,我是真正先把游戏玩了一遍再评论。但是不得不说,这个游戏我有点玩不下去——不是说游戏不好,而是我自己的原因——因为我玩的“精神鸦片”类的游戏太多了,大脑阈值提高了,这种平平无奇美女无脑倒贴一眼假的类型,实在是提不起兴趣。
至少来点批判现实主义的反思元素嘛。比如这个《赛博朋克2077》模拟的网络键政社区就好有意思:
不过我的观点是:这就是一款标准的男性向“精神鸦片”,与其评价这部游戏如何,不如讲一讲如何看待所有的“精神鸦片”。
我们高中都学过入门的马克思主义哲学,我认为这是高中最有用的知识,能为我们看待分析事物提供最基础的方法论。比如辩证法两大原则——用矛盾的眼光看待问题,用发展的眼光的看待问题,就是最有用的方法论。
我在上一篇文章《年轻人都选择去考公务员,不是一个好现象》就是告诉大家要用发展的眼光看待问题——现在的好工作不一定是未来的好工作,土地财政难以为继,各地“体制内”很可能要面临发不出工资的困境。而本文看待精神鸦片,就要用“矛盾分析法”一分为二地分析问题。
首先,马克思主义者不是保守的道德卫道士,马克思主义者最应该接触新鲜事物、了解新鲜事物、认识到社会发展的方向;其次,马克思主义者承认人民群众一切合理的、正常的娱乐需求,而且会主动站在先进文化发展方向上,为人民提供丰富而优质的精神生活需求。
所以我们首先要看到“精神鸦片”中积极部分,然后再说消极的方面——积极部分就是它确实满足了人民群众的精神需求,尤其是现在世界越来越艰难的大前提下。
我特别反对“小布尔乔亚”这个词汇的滥用。老读者们都知道,我天天批判小布尔乔亚思想,一天不把小布吊起来打就不舒服。但是咱得批判对地方,得实事求是,得具体问题具体分析。
而有些人带着浓浓的封建爹味,把人民群众一切正当的娱乐放松的精神需求都归结于“小布尔乔亚”,什么打个游戏就是小布尔乔亚了,在二次元养几个老公/老婆就是小布尔乔亚了,参加个狂欢节party就是小布尔乔亚了,再往前养个宠物就是小布尔乔亚了,再往前五一十一去旅游都是小布尔乔亚了。
这种革命词汇、唯物史观立场的滥用,无异于给敌人“递刀子”,就像通过层层加码一刀切去破坏“科学防控,动态清零”一样,是我们必须反对的。
马克思主义从来都主场和承认人民正常的精神文化需求、娱乐放松需求,而这恰恰是人民主体性的表现。马克思主义反对的是操纵人民精神的奶头乐、精神鸦片、消费主义,因为这违背了“人之所以为人”的哲学第一性条件。
这就是“矛盾分析法”,首先要一分为二看待问题,其次更重要的是——要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
具体到一个所谓的“精神鸦片”,我们就要分析它究竟是放松人身心的部分占主要方面,还是吸引人上瘾、割韭菜的部分占主要方面。
前者举一些例子:现在很多游戏其实都有很高的艺术水平,无愧于“第九艺术”的称号,在其中你可以获得感官视听享受、人生哲学思考、喜怒哀乐不同情感体验,并不认为这些仅仅因为一个“游戏”就天然低于一部文学名著或是经典电影。
但后者的例子也很明显:很多游戏并不是简单的出售“自身”,而是利用了人性的弱点,加入了大量抽卡、抽装备、抽皮肤等内容——其实本质也就是赌博类机制,利用人类大脑对未知预期的兴奋与多巴胺的不断刺激,促使玩家进行冲动的、非理智的、机械重复性的消费行为。
其实很多时候大家算笔账就明白了:很多就那么回事的手游,充进去了648就像沙子扔进大海里一样悄无声息,而这一个648元足够你买2-3个艺术水平极高的3A大作了,玩上上千个小时没有问题。很多人说手游的成功源自于利用成功碎片化时间;其实我认为手游的成功根源在于“赌博”这一人性的弱点——手游的成功首先是商业上的成功。
结果这坏毛病现在被越来越多的端游学去了,所以我认为这种成瘾性的抽卡机制,就是最应该首先反对的“消费主义精神鸦片”。我们国家对于“黄赌毒”的红线一直都非常坚定不移,我认为对于抽卡类手游也应该征收一笔“赌博税”,如果能用这些钱补贴优秀的独立游戏制作方那就再好不过了,至少不能纯靠市场调节,这些才是真正应该被批判的“精神鸦片”。
如何判断“精神鸦片”的矛盾主要方面,还有一个很重要的因素:相关作品有没有刻意地、有导向性地扭曲现实、篡改历史、掩盖现实黑暗、为剥削阶级背书、洗脑被压迫者。

这里说一个最典型的代表,就是好莱坞拍摄的美军战争大片——尤其是各种越南战争、反恐战争、世界警察战争、干涉他国内政的题材。这些“精神鸦片”包裹在所谓的“反战”的政治正确之下,其实无一不是通过虚伪的卖惨,把美国大兵包装成“受害者”。
明明是你侵略人家嘛,结果电影拍的通过种种视听艺术、剧情表达、主角视角等手段,引导观众情绪让人们都觉得美国好可怜呢。美国的侵略不仅仅是军事上的侵略、金融上的侵略,更有文化上的侵略。
再比如各种虚伪的“政治正确”题材作品,最有代表性的就是迪士尼一系,旗下的漫威和星战IP已经成为了为弱势群体提供“政治正确鸦片”的集中营了。我在《民族解放,民主,女权,环保运动——被窃取的四大左翼进步议题》这篇文章中重点批判了两部漫威“政治正确”题材《惊奇队长》《黑豹》,详细分析了它们是怎样给弱势群体一个“幻想的泡沫”的,这里就不再赘述了。
当看到小美人鱼也变成黑皮的时候,从小没有父亲、为贩毒集团打工、每天面临帮派枪战、一生都烂在贫民窟里的黑人,也能骄傲地挺起胸膛。
这就是为什么统治阶级喜欢“精神鸦片”的地方,也是我们为什么要批判“精神鸦片”的原因。举一个最具代表性的例子——建国初期批判电影《武训传》。
明面上来看武训是千古义丐、乞讨办学、支持教育,多么高尚多么值得肯定啊,但是为什么被当成了“反面典型”呢?
历史上,武训三十岁和哥哥分家得地三亩,变卖得钱一百二十吊,合讨饭所积九十吊,共二百一十吊,跪求乡绅娄峻岭,杨树芳替他向穷人放债生息,从三十岁到五十岁,武训积得土地二百三十多亩,现钱二千八百多吊,成为地主兼高利贷者。
看到问题了吧,武训乞讨得来的钱,离办学远远不够,他是以“办学”为名,央求当地乡绅为他发高利贷——二十年时间土地增长八十倍,现钱翻了三十番。

说白了武训办学的实质就是,以为统治阶级宣传价值观为名,成功进入统治阶级的吸血体系中获得利益,再用所获利益宣传封建价值观、在封建体系内培养新一代奴隶。

当然,武训这个人没有这么高的见识,他可以是高尚的、不谋私利、怀有美好愿望的,但是他做的这个事,在当时把旧社会旧价值观砸的稀巴烂的共产党人那里,并没有那么多值得宣传的价值。
这就是最关键的一点:马克思主义之所以批判“精神鸦片”,是因为无产阶级沉迷于虚拟世界的虚假,会耽误了改造现实社会。就像上文中所举的黑人例子一样,肯定有很多黑人看见黑豹和黑美人鱼,可能真以为现在黑人地位很高呢!
但是呢,改造社会这个问题,现在遇到了困境。毛主席说过:“形势比人强”,他老人家都不能逆天改命,更何况现在的宅左呢?就如我在最近一系列文章中所阐述的,现在真不是个好版本——《历史周期律的下行周期》这篇文章讲的是宏观的大趋势,《详解李佳琦的“世纪之问”:我们为什么没涨工资?等一系列文章讲的是微观小趋势。
简而言之就是:历史周期律中的保守化、下行的大周期,与我们经济当下困难、地产金融债务风险持续积累的小周期,大周期与小周期两个下行趋势叠加了,形成了共振,这就很糟糕了。但凡能有一条线“往上走”的,年轻人也不至于机会这样少,不至于这样困难。
所以在这样一种趋势之下,沉迷于一下虚拟也未尝不可,毕竟现实也就那么回事。但还是本文所分析的:要讲究度,要掌握主要矛盾和矛盾的主要方面,如果一旦有机会改造现实社会,沉迷精神鸦片的现象也必须要被批判。
归根结底,我们不应该批评年轻人沉迷于“精神鸦片”享乐主义,而是应该反思年轻人走出“精神鸦片”之后应该干什么!难道要996吗?难道要狼性精神吗?难道要去无性繁殖吗?
不!只有一种比享乐主义、比精神鸦片更能够提供精神满足,那就是阶级斗争和改造世界!
精神鸦片可以批判,但我们要掌握正确的批评的正确姿势:年轻人空虚、沉迷享乐、沉迷于光影艺术构造的虚拟世界,那是因为他们没有阶级斗争、社会治理、改造世界、参与历史进程的途径。
看,只要我们把这些事情讲明白了,那些对年轻人打游戏指指点点的人就会把头缩回去了——跟改造世界一比,他们还是希望年轻人继续沉迷“精神鸦片”的。
总结一下,马克思主义者应该对于游戏等一系列新生事物持开放态度,即便其中有腐朽的、堕落的、误导的价值观,也不应该一律否定,而是应该辩证地看待问题,取其精华去其糟粕,这才是正确的、积极的文化观。
年轻人打一打优质、有艺术性的游戏,从中获取了愉悦,打发了闲暇时间,还能扩展社交,见识市面,更重要的是学习、表达自己个性、审美、思想,多好的事情。对人民基本的精神愉悦需求指指点点,仿佛只有特权阶级才配有这种娱乐与放松,你们这才是“大布尔乔亚思想”。
很多人就是有这种大布尔乔亚、封建老爷一样的优越感,对人民一切正当的娱乐、放松、追求个性的需求都嗤之以鼻、加以批判、甚至干预、制止。
这些人巴不得无产阶级就是没有七情六欲的苦行僧、清教徒,白天按照996的时间表贡献剩余价值,晚上就老老实实吃饭睡觉。泥腿子还想有娱乐、有个性化的需求和主体性的表达?那可真是倒转天罡、人心不古了。
非常典型的,按照这些人的逻辑,性爱只是为了生孩子,为了保住生育率,为了贡献新一代劳动力;但你不能从瑟瑟中获取愉悦,任何跟瑟瑟有关的内容都必须封杀,任何想瑟瑟的思想都是肮脏的。
资本家好歹还指望用精神鸦片、奶头乐割韭菜呢,这些“精神上的封建老爷”连资本家都不如!
抓住主要矛盾,找到主要敌人,对阶级同志宽容一些,对阶级敌人严格一些。
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