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合一见证
——以弗所书信息之七
文/任运生
生命季刊微信专稿
音频为细拉弟兄朗读：
弗4:1-6
以弗所书是保罗书信风格的典型代表，是教义与生活的结合，是理论与实践的统一。前三章是教义，论到信徒在基督里的身份、地位和祝福；后三章是实践，讲信徒应该如何生活，如何行事为人。
你在基督里的身份和福气：被父神拣选，做天父的儿子，蒙主宝血救赎，罪过得以赦免，得着天上的基业，有圣灵的印记。曾死在罪中如今活过来，本着恩典因信得救，并与圣徒同国，成为神家里的人，成为主的圣殿。知悉福音的奥秘，在基督里的爱心有根有基，被神的丰盛所充满。
因此，要过与蒙召的恩相称的生活——在基督里的合一。
这个世界普遍存在着分裂、隔阂、冷漠、敌意、嫉恨。大到国家、民族，小到单位、家庭。曾经完美的家庭离婚解体，患难与共的朋友分道扬镳，友谊被利益取代，真情被罪恶玷污。由罪人组成的社会也只能如此。
但因着主耶稣的救赎，神要呼召一个新的群体，组成一个新的家庭，从而实现完美的合一。
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）
一、合一的原则
“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:2-3）
A. 个人生活
谦虚：本意为lowly thinking，承认自己的微小，各人看别人比自己强；但坚信神的能力和力量。
主耶稣“本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:6-8)
谦虚是内在品性的自然流露，与仅有外表温文尔雅的假谦卑不同，假谦卑只不过是自我炫耀的另一种方式，或达到某种目的的一种手段，其内心很可能是自高自大。
如果主耶稣尚且卑微自己，实在没有任何人有资格在祂面前自高自大。
所以，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)
谦虚不是自卑，自卑是一种人格缺陷，是一种心理上的自我挫败，是不认识神也不认识自己的表现。谦虚可以避免争竞，是合一的第一要素。
温柔：Meekness，gentle.温柔与谦虚是相联系的。温柔指面对冒犯或攻击时的一种平和的态度，不存恶意、怀恨或报复。
温柔不同于软弱，圣经说，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”(民12:3)但谁也不会相信摩西是个软弱的人。
主耶稣“被骂不还口，受害不说威吓的话。”(彼前2:23)
温柔的人不伤人，也不容易被伤害；可以承受巨大压力却不至于被压垮，宽以待人却不妥协和屈服。
主耶稣给了我们良好的榜样，因祂自己说祂柔和谦卑，但没有人否认祂的智慧和能力。
忍耐：Bepatient,long-suffering.耐心，等候，忍受，受苦，留余地，给空间。
“耶稣，祂因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”(来12:2-3)
神是忍耐的神，神忍受罪人从一开始直到如今。主耶稣在世上也是忍受罪人的顶撞，甚至祂对门徒也要忍耐。
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满有怜悯，大有慈悲。”(雅5:11)
夫妻间需要忍耐，父母对儿女需要忍耐，教会弟兄姐妹间也需要忍耐。
B. 肢体生活
宽容：合一不是单一，一个地方只要有多于一个人，就会有不同意见，不同想法，而且摩擦也几乎是不可避免，教会也不例外。所以，在教会中弟兄姐妹要用爱心互相宽容，互相包涵。
宽容是指对别人的过失不要过于严厉，对别人的亏负不要斤斤计较，对别人的要求不要过于苛刻。
但宽容不等于纵容，对于得罪神的事情不可包庇、妥协。
主耶稣对罪人宽容，但祂从不纵容犯罪，祂对那犯奸淫罪的女人说，“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”(约8:11)
“用爱心互相宽容，”宽容必须有爱心，没有爱，就无法宽容。同时，互相宽容提醒我们，每个人都需要宽容别人，自己同时也需要别人的宽容。很多时候，我们说话行事自己没注意，已经伤害了别人，因此，我们时刻需要别人的宽容。
保罗说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(西3:13)
主耶稣说，“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23-24)
和平：“用和平彼此联络。”
和平，即和睦。“因祂使我们和睦，（“因祂是我们的和睦”）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”(弗2:14)
“若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗12:18)
彼此联络，肢体交通，增进了解，激发爱心，相互扶持，凸显信徒定期团契的重要性。就连物质的社会，人的生存尚且相互依赖，何况信徒属灵的生命?
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”(来10:25)
齐心：“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
合一是圣灵所赐的，是业已存在的，但需要信徒齐心协力，加以保护，尽力持守。尽力避免不合一的现象，消除不合一的各种因素，有时需要付代价，作让步，肯牺牲。
同样，一个家庭的和谐，也需要每个家庭成员的齐心协力。
二、合一的基础(4:4-6)
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4:4-6)
A. 身体只有一个
“教会是祂（基督）的身体。”(弗1:23)
“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。”(林前12:12)
一个身子的不同肢体必须协调，否则身体的功能就不能正常。
用一个身子来描述肢体的合一是一个很恰当的比喻，一方面它已经合一；另一方面，还要竭力保守它的合一，避免部分肢体的病态，影响整个身体的功能。
B. 圣灵只有一个
“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”(林前12:13)
将信徒归入基督的身体，使每个信徒都成为基督身体的不同肢体，那是圣灵的工作，信徒都从一位圣灵受洗，成了一个身体。
而且，圣灵住在每一个信徒里面：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”(林前6:19)
同一个圣灵在每个信徒里面做感动、光照、带领，使得合一成为可能。
C. 同有一个指望
指在基督里一切盼望的总和，是一揽子的package，包括：罪得赦免，丰盛的生命，永生的生命，将来复活，基督再来，天上基业，不朽坏的身体，荣耀的赏赐，新天新地，与主同在，没有疾病痛苦眼泪等等。而这些盼望是所有信徒共享的。
因着我们蒙受相同的恩召，拥有同一个指望，共同的生活目标，成了合一的基础。
D. 一主
“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。”(林前8:6)
主耶稣是我们共同的主，生命的主，救赎的主，事奉的主，审判的主。同一个主，是信徒合一的基础。
E. 一信
每个信徒都是因信蒙受神救赎的恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。”(弗2:8)
除了这因信称义的唯一道路，天下人间没有其它途径我们可以得救，所有的人无一例外，这是信徒合一的基础。
F. 一洗
基督徒两个基本礼仪：圣餐和洗礼!
本质上，“一洗”是指圣灵的洗，将信徒归入基督的身体；在仪式上，我们借着水洗，表明我们与基督的同死同埋葬同复活。
G. 一神
“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4:6)
所有信徒都从神领受生命，均被称为神的儿女，因为都重生于父神家中，故此，所有信徒都有生命的联结。
神的智慧、权能、威严、荣耀超乎众人之上；神的慈爱、恩典、怜悯、信实贯乎众人之中；神的带领、指引、保守、恩赐住在众人之内。
我们都从一位圣灵重生，都信从一位救主耶稣，都从一位天父领受生命，三位一体神的保守，成为教会合一的根本基础，因为三一真神的一体三位本身就是完美合一的典范。
三、合一的实现
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）
领袖：“我为主被囚的，”保罗以身作则的示范：保罗不是坐在冬暖夏凉宽敞房间的摇椅上对他人发号施令，他此刻正为主的缘故被囚在罗马的监狱中，因此，他的劝勉就带着权威，显示教会领袖的带头作用。
谦虚，温柔，忍耐，宽容，和平应该首先是教会带领者的生命特质。
信徒：“行事为人，”英文NIV译为：tolivealife，本意为Walk（行走）。
行走（Walk）的含义：与神亲密的关系；跟随，顺服；走，非是跑，奔，蹦，跳，爬，所以，Walk（行走）有循序渐进，脚踏实地的意思。
“相称，”意为天平两边的平衡，本文指教义(理论)与实践(生活)的平衡。所以，明白圣经，以圣经为指导原则，并将之付诸于生活实践之中。
总之，主耶稣是我们当效法的典范：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:29-30)
任运生牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
本文为作者以弗所书系列文章，请阅读：
1.在基督里的福气，到底是什么样？(音频)
2.死人，如死局一样，如何才能活过来？(音频)
3.是谁废掉冤仇、成就了和睦？（音频）
4.凭什么，你们能够亲如一家？（音频）
5.深度文章：福音的奥秘是什么？（音频）
6.你心里的力量如何刚强起来？（音频）
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