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VOL.18
耶稣生平
   —— 传道生涯
亲爱的弟兄姐妹：
你有没有喜欢过哪个明星？你是否对他的经历如数家珍，甚至连他喜欢的颜色、爱吃的东西、说过的某句台词都记得清清楚楚？
那么耶稣呢？你知道耶稣呼召的第一个人是谁吗？你知道他是在哪里变水为酒的吗？你知道他在宣告自己是“道路真理生命”的时候，责备的是哪个门徒吗？当然，对这些细节的把握并不能说明你是一个“好基督徒”，但请相信，真心爱主的人，一定会对主的事有兴趣、有渴慕了解的心。
通过上次的内容，我们已经知道“耶稣的超自然出生”有着怎样的意义，那么今天我们就继续来看，当这位原本是神的耶稣，成为人来到世界以后，他的实际生活又经历了什么。
老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门
 01 
祂和我们一样，渐渐长大
《圣经》中对耶稣出生后的记录，主要集中在马太福音和路加福音中，虽然都是寥寥几笔，但信息量非常大，我们按着时间顺序来总结一下。
1）从0岁开始
耶稣出生后第八天，他父母按着律法的要求为他行了割礼，并正式起名为耶稣；而过了三十三天，在满足了利未记中，生男孩要持守的洁净条例后，他们又带耶稣上耶路撒冷的圣殿，按着律法的要求，把这头生的男子献与上帝。这个并不富裕的三口之家，献上的应该是一对斑鸠或两只雏鸽。
而这，也是耶稣第一次去耶路撒冷。旅途中，他们遇到了一位叫西面的敬虔老人，与一位侍奉圣殿的年迈女先知亚拿。他们两位，对“耶稣是神所预备的救恩”这件事有一些讲述与预言，都记载在路加福音上。
而后，约瑟和马利亚蒙上帝的指示逃往埃及，躲避希律对小孩的屠杀。按照历史记载，希律死于公元前四年，但据考古学推算，现在我们认为的耶稣出生年份是算错了六年的。因此，耶稣应该出生于公元前六年，这样看来，耶稣从埃及回来的年龄有可能是两岁。也因此，希律当年下令杀死的男婴，也都是两岁以里的。
希律死后，上帝告诉约瑟一家，可以回到以色列了，并指示他们定居在加利利的拿撒勒。《圣经》说，孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。
然后，就到了耶稣12岁那年。
2）12岁的片段
好像一部电影，惊心动魄的开场，然后屏幕一黑，一排小字，“十二年后”。
那么十二年后，《圣经》收录的场景与画面又是怎样的呢？我们来看下面这段经文：
当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道……过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对……耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2:42-49）
12岁的耶稣，便清楚他当以父的事为念。只是，所定的时候还没有到，他需要做一个完完全全的人，于是便跟父母回到了拿撒勒，并且顺从他们。《圣经》这样描述日渐长大的耶稣：他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（路2:52）
由此我们可见，耶稣的成长也是缓慢的。和我们一样，他吃一日三餐，被父母照顾并监护，他的身体以及头脑心智，也都随着年龄的增长而渐渐发育成熟。但耶稣却是目标清晰的，他从一开始，就知道自己出生的意义。
而他的生活呢？我们从经文的只言片语中可以了解到，耶稣绝不是“高富帅”，他在一个平凡的木匠家庭，吃最普通的食物，穿最简单的衣服，甚至他“无佳形美容”，也在传道开始之后“无枕头的地方”。
 02 
末后的亚当，完全满足了律法
上次我们已经比较详细的谈过，耶稣的超自然出生，除了要应验旧约的预言，还有一层重要的意义便是，他必须是一个出生在亚当序列以外的人，因此，他是由圣灵感孕，童贞女所生。而这位被称为“末后亚当”的耶稣，又以实际行动，为“首先的亚当”成全了什么呢？
1）受洗
成年后的耶稣，在正式开始他的事工之前，去约翰那里受了洗。这约翰，是敬虔祭司撒迦利亚，和马利亚的亲戚伊丽莎白，在年迈之时所生的孩子，他的出生乃是为耶稣预备道路。
事实的确如此，当耶稣出来传道之前，约翰就已经在传悔改的道，在约旦河给人施洗，预备人心了。
而耶稣——施洗约翰所见证的这一位，却突然来到人群中，要受约翰的洗。约翰自然是表示承受不起，耶稣却说：
你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。（太3:15）
这句话，道出了耶稣事工的重要组成部分，其核心含义便是——尽诸般的义。也就是，满足律法的要求。
当耶稣从水里上来，天为他开了，同时有两个细节我们需要留意。其一，是有声音从天上来说，这是我的爱子；其二，是圣灵仿佛鸽子降下，落在耶稣的身上。
于是，耶稣身份的最重要见证人施洗约翰，也得着了确据，知道这就是自己毕生要见证的那一位。并且这个场面，也是《圣经》中“三位一体神”最有代表性的一次显现，且是同时显现。
2）受试探
受洗之后，《圣经》紧接着记载，耶稣被圣灵引到了旷野，受魔鬼的试探。当他禁食四十昼夜，就饿了。而魔鬼趁虚而入，以三个不同的角度来试探耶稣，分别是：物质、权利、安全感。
魔鬼依然如伊甸园里那般，狡猾的说着那些似是而非的话。我们把三句放在一起看：
——你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。（太4:3）
——你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（太4:6）
——你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。（太4:9）
这口气，和当初试探夏娃的时候一样，带着挑拨与诱惑，并不知哪儿来的自信。而面对魔鬼的耶稣，是神，也是完全的人，他有着和亚当被造时候一样的人性，一样的选择权。但耶稣，胜过了。
他这样回答撒旦：
——经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太4:4 ）
——经上又记着说，不可试探主你的神。（太4:7）
——经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。（太4:10）
于是，得胜的耶稣命令道：撒但退去吧！
撒旦便离开耶稣，有天使来伺候他。
关于耶稣受魔鬼的试探，其中第二个和第三个，在马太福音与路加福音中所记载的顺序不同，但内容都是一样的。从这组对话中我们可以看到，魔鬼想通过食物与名利，来使耶稣偏离自己来到世间的目的，甚至试图诱惑他滥用神儿子的权利，并将安全感建立在这些不可靠的事物上。
但耶稣抵挡撒旦的武器却一直都是“经上的话”。耶稣与父神之间的爱是坚固的，耶稣与父神之间的关系是可信任的，因此是不可离间的。
而耶稣的得胜，不只是作为一个虔诚人，胜过了一次难度巨大的试探，于是成为一个名副其实的义人。更重要的是，耶稣的义，是他事工的必须。从耶稣出生开始，便一直按照律法的要求来行事，他作为人类的第二代表——末后的亚当，要完全履行约的条款。
为什么呢？
因为亚当失败了，违约了，全人类便都落入不义之中；而耶稣成功了，他守全了律法，便可以将他的义，归给我们这些不义的人。
正如保罗所说：
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。（罗10:4）
 03 
事工
耶稣在开始他的事工以前，先去满足了律法的义，而后才正式呼召门徒、行神迹、传天国的福音。或许很多人会认为，耶稣在地上三年半之久，就是医治了很多病人，又口吐很多金句。但这些风风火火的事件背后，有着更为重要的意义。
1，显明他是神的儿子
第一个重要的意义是，他要向人显明，自己是神的儿子。
1）神迹
从迦拿的婚宴开始，耶稣行了头一个公开的神迹——将水变为了酒。请注意，在这段经文中，比“仆人的顺服”与“马利亚的信心”更为重要的信息是，耶稣因此显出他的荣耀来。
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。（约2:11）
而这段经文所描述的，也是耶稣所有神迹的统一目的——显明他神儿子的身份，好叫人可以信！为此，约翰福音特意记载了一句耶稣自己说的话：
你们当信我，我在父里面，父在我里面，即或不信，也当因我所作的事信我。（约14:11）
“神迹”的英文是“sign”，也就是标记。这意思是，神迹的目的并非神迹本身，乃是一个记号。那么这记号是在提示什么呢？
——耶稣与父原为一，看见记号的人就应当因此确信，耶稣与父原为一。
2）神话
除了神迹，耶稣显明自己是神儿子的重要方式还有“神话”。
耶稣说的话，就是神的话，这话，非人间的智慧所能产生。他知道一个人最私密的事，也亲口指示天上的事。
对于雅各井旁的撒马利亚妇女，耶稣说出她有五个丈夫，她便因这话而信了耶稣是基督。还不只是她，约翰福音记载：因耶稣的话，信的人就更多了。（约4:41）
而当众人聚集的时候，耶稣不只讲说人心，也讲说这个世代；他呼召人悔改，也宣告赦罪的福音；他发出预言，也告诉人天国的奥秘……后世的企业家们，将耶稣的话做成名片上的金句；不信的人，也因耶稣的话而称他为万世之师。
虽然那些人不见得能认识到这些话的真正用意，但起码说明，耶稣不会是一个胡言乱语的疯子。一个可以说出大量智慧之言的人，却坚定不移的说自己是神的儿子，我们若是怀疑，便只能怀疑自己的智力了。
2，设立门徒
耶稣在地上三年半之久，除了以神迹与话语来显明自己是神的儿子，第二个重要的目的是，设立门徒。
1）预备目击证人
耶稣设立门徒的第一个原因是，他的所言所行，需要有近距离的目击者来见证并宣扬。而我们今天读到的《圣经》，正是由这些人记载下来的。这也就是为什么《圣经》中说，我们的信仰是建立在使徒和先知的根基上：
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。（弗2:20）
这并非是使徒本身有什么特异之处，乃是因为，他们是耶稣的见证者，是耶稣事工的目击人。因此，设立门徒，与门徒同住，是耶稣事工中花时间最长的事。
2）使“教会”有所托付
门徒是耶稣的见证人，同时因着这一身份，也成了承载真道的器皿。他们跟随耶稣，与他一起吃饭，一起睡觉，一起祷告，一起传道……而耶稣并不是为了组成一个十二人的保卫小组，乃是因为他知道，当自己升天，教会是需要被建立，被照料的，福音，是需要传遍地极的。
因此，耶稣在地上进行了三年半的门徒训练，并将治理“教会”与“给人受洗”的权柄赐给了这些他亲手带起来的人。而耶稣在复活以后，三次问彼得是否爱他时，也告诉他，“爱我的表现，就是牧养我的羊”。
这便是耶稣的生平，看似庞杂，但却在一个整全的计划当中。这三十三年来，他所走的每一步，都是为了推进救赎历史的发展，那么下一次，我们来看耶稣的受死与复活，看耶稣如何将救赎大功成全。
以基督为中心的生命  VOL.18
本课回顾
1. 主题经文：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。（罗10:4）
2. 个人省察：你认为，耶稣在地上传道的三年半时间，到底在做什么？
3. 课后作业：能以“救赎计划的整全性”来理解，耶稣从出生到成长，从受洗到受试探，再到传道时的所言所行。
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律法的总结就是基督，
使凡信他的都得着义。
｜罗马书 10:4｜
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