如果上帝约你，你去吗？

△ 点击图片，了解门训课程

VOL.16

神的救赎

—— 耶稣成就神人之约

亲爱的弟兄姐妹：

你曾与人共同遵守过一个约吗？

说到约，它在当代的意义常常是指约定——有时，是关于一段美好的关系，如热恋中的海誓山盟，或毕业时说好了一辈子是朋友；有时，是一纸合同，如三个月交一次房租，或家具损坏按原价赔偿；有时，是一种承诺，如不见不散，周六回家吃饭，或考100分就带你去公园……

是的，“约定”在我们的生活中随处可见。但你知道吗？我们其实一出生就是在一个约定之中。这也就是《圣经》被称为“新旧约全书”的原因。

那么今天，我们就以“约”的视角，来看神与人之间的关系，以了解神向人的爱是如何在历史中，通过约的坚立而一步步展开，并这约是如何被成就的。

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

关于“约”，你需要知道的

1）什么是约

在古代的中东地区，与“约”相匹配的动词是“切割”，也就是“切割一个约”。这个说法看似奇怪，但《圣经》正是在这样一个对“约”之理解的大背景下，来说明神与人立约这件事的。

那么“切割一个约”，到底意味着什么呢？

非常直观的描述便是，把动物的尸体分开，然后立约者从中间走过，意思是，若是违约，便是这动物的下场。很血腥，但很有诚意。而这种宗主条约并非是双方对等的关系，按照当时的社会惯例，都是由弱小方从中间走过。但是在上帝与人之间，却刚好反过来了。

为什么呢？这就要谈到约的目的。

2）约的目的

如果说“约”实际上是一种博弈的结果，那么无论是买卖双方，还是国与国的外交，都是以“输赢”为目的的权衡与较量；但上帝与人之间却不是为了输赢。

上帝本身的优势已经非常明显，他不需要从人身上得什么利益。那么上帝与人之间的角力，又是为什么呢？

这有点像夫妻吵架与其它吵架的区别。

一般情况下的吵架，目的都是为了吵赢，但夫妻俩吵架，一旦有了输赢，婚姻本身反而会受到损失。因此，这时的博弈应该是另一个目的——关系得到维护和延续。

而上帝，无需与人一争高低，他所看重的，是与人的关系。

因此我们可以说，上帝与人立约的目的，在亚当堕落以前，是一种对关系的保护，而从亚当堕落以后，便成为对关系的挽回。

于是神这样宣告：我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。（利26:12）

约的开始

上帝与人所立的约并非戏言，而是非常严肃认真，且有相应的仪式和记载下来的文本。下面，我们一一来看。

1）亚当之约

上帝与人立的第一个约，就是“亚当之约”。也会被称为“自然之约”、“生命之约”、“伊甸园之约”或“工作之约”。

如此命名，是因为在亚当夏娃堕落以前，他是有能力遵守上帝之命令的。而这也区别于，那个完全不靠自己行为的“恩典之约”。

只是，上帝与亚当立约的经文，并没有直接出现在创世记，更可惜的是，《圣经》在提到这件事的时候，都是在说人类继续背约的情形。

他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。（何6:7）

地被其上的居民污秽。因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。（赛24:5）

亚当之约的详细内容，被记在创世记的第2、3章，其标志为分别善恶树与生命树，我们在之前的课程中讲过。在这里我们还需要明确的要点是，在亚当之约中，神立约的对象是由亚当所代表的全人类，而亚当违约，全人类就都在其中违约。

2）挪亚之约

挪亚之约，是延续了亚当之约的第二个约，也是《圣经》中第一次明确出现“约”这个词。并且因为其标记为彩虹，而成为基督教内外最广为人知的“约”。

关于挪亚之约，我们可以看到两个步骤，也就是进方舟前和进方舟后。

我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟……耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人……神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜，神叫风吹地，水势渐落。（创6:1、7:1、-8:1）

从这段经文中我们可以看到，上帝是守约的，他与挪亚立约的事很快便成就了，而出方舟后呢，上帝继续说：

我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。（创9:9-13）

你还记得神的护理吗？挪亚之约也可以称为“护理之约”。但挪亚之约并不是独立存在的，它乃是建立在前约之基础上，因此，有一贯性的神，与挪亚立约的目的，并不仅仅是为了万物得以正常繁衍、运转。反而，神与挪亚为代表的“堕落后人类”立约，单方面保证自然界与社会都将得以维护，是为了限制罪的过度与过早蔓延，好使救赎计划得以在世界与历史中展开。

3）亚伯拉罕之约

上帝与亚伯拉罕立约，是从创世记的第12章开始铺垫，并到15章才最终说明的。在此，上帝作为强大方，却要行弱小方该行的——为违约承担责任。

这件事，在真实场景中非常明确的出现了：

亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开……日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约……（创15:10-18）

创世记12、15、17、22章的经文详细记载了神向亚伯拉罕应许的内容，他不只应许了神的同在与赐福，还应许了后裔、土地，与王权。而立约的标记“割礼”，乃是表明洁净，归给上帝的意思。

值得注意的是，有了亚伯拉罕之约，才有后来的“以色列是上帝选民”的概念，因为上帝是以亚伯拉罕为代表，与他的后裔立约。

4）摩西之约

摩西之约，也被称为“西乃之约”。是上帝通过摩西和已经形成民族的以色利人民所立的约，也是对亚伯拉罕之约的坚立。

摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（出24:8）

耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。（出34:27）

伴随摩西之约的开始，以色列正式接受圣约，成为立约的共同体，被集体称呼为神的百姓，并且有了明确的立约的条款，也就是以十诫为代表的诫命、律例、典章。后来，神学家总结为民事律、礼仪律、道德律，也从此逐渐建立起先知、祭司、君王的体系。

而这些，都是为了指向基督。

5）大卫之约

到了大卫之约，神立约的对象从一族，又具体到了一人。

于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。（撒下5:3）

首先，大卫本身就是在预表耶稣。大卫作王后，想为神建圣殿，神向大卫做了很郑重的应许，也借此与大卫后裔立约，说他的儿子要坐在大卫的宝座上建圣殿，而大卫王权直到永远。

于是，大卫直接所出的第二代王所罗门，其特征便是智慧与建殿。但这只是那“真正的大卫后代”的预表。

当那个真正的后代到来，他自己本身就是智慧，他建圣殿不是用石头，他自己就是上帝同在的地方，他的身体就是教会。因此，大卫之约非常关键。

6）先知预言新约

但是我们都知道，所罗门以后，大卫王朝却在历史中逐渐没落了。以色列民作为立约的共同体，不但不遵守约的条款——诫命，还不断犯罪。以至于，被外邦掳走、被毁了圣殿，到了最后连真正意义上的“王”都不再有……

但是，神却没有忘记他的约。神兴起先知，向他的百姓传达必要来临的审判与救恩。这些经文有很多，以耶利米书31章，并以赛亚书53章为代表。

耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。（耶31:31-33）

总结便是，神与信靠顺服的以色列人，以及信靠顺服的外邦人立约，应许将要赦免罪孽，施行替代性救赎。并且到那日，神的灵要浇灌所有百姓，他将永远内住在蒙拯救的人里面。

于是，伴随先知的预言，真正的以色列人开始等候耶和华的大日，也开始等候约的最终成就。

约的成就

1）“约”是神亘古到永恒的计划

之前我们在解释神位格的时候说过，不从概念的角度，而从分工的角度，或许更容易理解三位一体这件事。那么三一神在约中的分工便是：圣父计划，圣子执行，圣灵把圣子所成就的救恩按照所定的时间应用在选民身上。

用三个英文单词但总结：From、Through、in。也就是从父而来，藉着子来，在圣灵里来。

因此我们可以看到，约，不是神突发奇想的事情，乃是三一神内部之约的外显，是神从亘古到永恒的计划。

2）“约”的不平等性

另一方面，神与人所立的约，并不是“平等”的。首先在制定条款方面，是上帝的主权，非人所能参与意见。另外，也不是双方交换誓言，而是上帝单方面发出应许。而这对人来说其实是有益的，是上帝主动走向人、寻找人、把人带入与他团契相交的关系中。

神常常用不忠的妻子，来说明罪人在与神之关系中的悖逆与反叛。却又不断表明，自己甘愿在明知妻子将会不忠的情况下，依然决定娶她，爱她。

因此，神人之约并不平等，“吃亏”的，乃是神。用《圣经》的话说，吃亏是甘愿的，因此是舍己，是舍命。

3）“约”最终在基督里成就