各位大家好，欢迎准时做客齐俊杰的财经读书圈，今天我们说说李贽，一个哲学家，可惜生错了时代。
他的祖上是做海外贸易的，还娶了个洋媳妇，所以他们家有混血的基因，他出生的时候已经家道中落，中举之后就赶紧去找工作了， 但依旧贫穷的很，在当候补官员期间，他得靠教书才能勉强糊口度日。他说曾有过7天没吃到东西的时候。这都不死，也足以说明这位李大人生命力顽强。他的两个女儿也因为营养不良夭折。简直惨透了。
半辈子辗转，都在穷苦中度日，直到1577年，他才混了个知府的实权岗位，这一年他已经50岁了。当上了知府，收入增加是一方面，另外也有了各项常例，我们说过就是通过各种方式向老百姓摊派的附加税。显然李贽也并非什么清官，相比于海瑞，他还是稍微懂得一点变通。
而仅仅干了3年，李贽就要求退休了，他要去寻找他的精神世界的解放，但结果却是不得不又过上了悲惨的生活，他们夫妇再次两地分居，他媳妇劝他回老家泉州团聚，但他不愿意跟家族中的是非有所纠葛，于是坚决不干，媳妇死了他也只是写写诗词而已。
他逃避宗族，逃避家人，逃避官场，只为了背离传统，重新思考 生命的意义，这在当时的人，甚至现在的人来看，都是神经病。用现在的话说，他不愿意当公务员了，因为他觉得当个自媒体就够了。他后来一直住在一个私人佛堂里，跟寺庙差不多，而李贽则成为这个私人佛堂的CFO，不断写信给一些好友，然后融资。而他有的朋友真的很铁，竟然资助他长达20年，这其中不乏朝中重臣。
这就跟看文章之后的赞赏差不多，当时的人都是对李贽的思想产生兴趣，所以愿意养着这位思想家。李贽认为所谓儒家的仁义道德只要存在于内心就好，至于是否做的到不重要，而现实生活中，也不必以此为标准，这对那些达官贵人来说就太好了，李贽就是一针安慰剂。跟现在的做慈善没什么区别。他们时不时的就需要李贽这样的人给疏导疏导，排解排解。而李贽的现实主义思想，正好能治疗他们这些离经叛道，背离儒家理学的毒，所以拿他当大师和高僧了，而事实上，李贽真的也落发为僧。

当时社会的文化思想基本都是儒教和理学，儒教讲究孔孟之道，坚信人性本善，孟子说人性的善良就跟水往低处流一样，没什么好争辩的。而理学家则认为存天理灭人欲，天理才是你内心最深层次的东西。而你的欲望都是妖魔，所以要克制。回复到人性本善。但李贽就觉得这些玩意都挺扯淡，人性就是开心就好。道德的东西不过都是精神枷锁，有一次他还专门带着僧众，去寡妇家里化缘，估计就是一种行为艺术吧。故意表露出于世俗观念的不同。
李贽是心学里面的泰州学派代表人物，那么心学就不得不提，这是明代第一大思想家王阳明创造发挥的，是一整套系统，王阳明本名王守仁，这是一位神人，从小就跟神经病一样，从小就励志要当一位圣贤，然后学习朱熹的理学，天天对着竹子格物，就是大眼瞪小眼，然后果然一病不起，后来他终于顿悟，提倡良知，要向内心找理，理全在人心，讲究知行合一，表里不可分割。说的通俗一点，你最好就是怎么想就要怎么做，别天天表面上仁义道德，一肚子男盗女娼。不怕真小人，就怕那种伪君子。这种理论虽仍然唯心，但是已经比宋明理学好的多了，有了一定的唯物基础。找到良知就找到了你行动的基础，但良知又是什么呢？王阳明只说良知无善无恶，意念有善有恶，这话说的就比较玄乎了，于是也就为他的弟子分成几个派别奠定了基础。有人解释，良知是目的，不是工具。一个人要想找到良知，就得过简朴的生活，别被物质生活带节奏。这样你才能找到心中的良知。如果一个人从来都不接触恶，那么他也就无法分辨什么是好坏，反正李贽就是这么看的。于是他一边逛妓院，一边讲大道理。
但是李贽还是很务实的，他穷过，所以不愿意再过贫困生活。他觉得不见得非得穷才能悟出真理，所以他并不介意别人对他的施舍。这么想的一般有两类人，一类是真的看透的大师，另一类就是骗子。而大师是不是骗子，有时候大师自己也分不清楚。李贽同志还有一个非常牛逼的观点，这个观点放到现在也是适用的，他说一个贪官可以危害至小，而一个清官却可能危害很大。当然他指的就是海瑞，海瑞这种清官根本就没什么用。而戚继光这种贪官，到是朝中的栋梁。甚至是张居正，这样的贪污上亿的，也应该是国家栋梁。李贽对于张首辅死后被反攻倒算愤愤不平。更是把那些保全名声的小人都骂了个遍。
李贽无疑是进步的，他已经能跳出当时的礼法道德来重新审视什么是对，什么是错，什么是对社会有益，什么又是对社会有害，其实好处不光是金钱，还有名声。很多人虽然没有捞到金钱，但却捞到了一生的名声，从这点来看，无疑也是一种贪腐。但这其实并不重要，重要的是，结果为导向，你这个人到底对国家对人民有没有好处，如果有大好处，那么就不必拘泥于小节。而这一点直到今天很多人依然是不明白。
比如当时一个封疆武官梅国桢，他的女儿就跟李贽学习，在世人眼中这是完全不能接受的。但李贽却觉得，这又有什么呢？我们传授的是学问，你们心中有龌龊，所以看什么才都是龌龊。当时的人觉得李贽有伤风化，而且他的影响越大，就越让传统的礼义廉耻的人物感受不安。甚至偷偷放火烧了他的栖身之地。
李贽最后的观点听起来更吓人，他说一个王朝如果文极，那么就会有新的王朝来取代他，而什么叫文极，就是说文官制度呆板到一定程度，上上下下太过咬文嚼字，深受文化腐败所害的时候，这时候必然就推倒重来，而当时正式努尔哈赤建立后金，后金开始有文字的时候。所以这不得不说是一种讽刺，一个文化上被自己禁锢死了的民族，不得不被一个初级文化的民族征服。
当然李贽是看不到这一天了，有人一纸诉状告到朝廷，李贽妖言惑众。就是邪教。皇帝批示，锦衣卫抓人，作品一律销毁。而被抓之后，皇帝也并非要杀他，但李贽却利用剃头的机会，用剃刀自刎，不过他手法不太好，自刎后鲜血流了一地，足足两天后才因为失血过多而死去。70岁的老者用这种方式结束生命，听听都是菊花一紧，随后狱卒报告却说他是绝食死掉的。随着李贽的死去，明朝的进步思想也被扼杀，而这本万历十五年，也即将结束。

这本书我们讲了一个典型的明朝，一个固化的官场，一个深受毒害确有略带开放的文化，一个百姓深受其苦的社会百态。有人说明朝的转折就是张居正死掉之后的万历十五年，自此之后明朝就是在吃老本了。而到了崇祯皇帝，明朝的老本终于吃干净了，虽然崇祯励精图治，比他的前几任强太多了，但却已经无力回天。万历皇帝为了一个贵妃一个皇储跟群臣赌气30年不上朝，结果葬送掉了大好河山。却甩出了一个锅，让崇祯来背，但明朝结束了也好，毕竟这是中国历史上最黑暗最搞笑，最腐败的王朝，没有之一。之所以万历十五年这本书火了30年，其实都是在借古喻今，我们的社会是否存在严重矛盾呢？是否像万历和张居正那样，有权力斗争呢？又是否有一帮申时行那样的老好人和稀泥却耽误了很多大事呢？戚继光这样的能臣是否因小节而被埋没，海瑞这样的庸才，是否又因为所谓的道德高尚占着茅坑不拉屎。进步思想是否又不被社会所兼容，不符合主流价值观而被残酷打压？一部人民的名义电视剧，多少看到了这些的影子，高育良像不像张居正，那个什么事都不干天天看星星的孙连成区长，像不像海瑞？检察长季昌明又像不像和稀泥的申时行，李达康是不是戚继光不好说，但是毛病不少，却也算个能干事的好官，而祁同伟就是一个把好人变坏的大明官场的缩影。
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万历十五年8：整死小日本的军神戚继光 也并不单纯！
万历十五年7：万民敬仰的清官海瑞 到底是个什么货！
万历十五年6：万历也曾是个好皇帝
万历十五年5：为何混蛋皇帝扎堆出现在明朝？
万历十五年4：皇帝耍混蛋 老子不爽就不干了
万历十五年3：万历首辅申时行  当官只为和稀泥
万历十五年2：从治世能臣到大奸大恶 张居正的悲剧
万历十五年1：都说明朝民不聊生 真是这样吗？
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