有朋友转过来一篇路人写的《老鼠屎与粥》的文章。据说此文的点击率颇高,希望笔者对此文发表看法。概括一下,该文的主要观点:对于“最近不断出现的排华传单,要反省而不是反击。过度的反应出自于强烈的自尊,强烈的自尊源头是强烈的自卑。真正强大的心理是努力做好自己,对无厘头的责难一笑了之”
首先,若不是友人转来此文,笔者往昔一贯的做法,也常是一笑置之:加拿大是一个多元文化的社会,每个人都有表达自己意见的权利与自由。对于每次活动,总有人支持、有人反对、有人观望、有人点评。笔者参与组织的11月27日上街呼吁的活动(12月11日的活动和我无关),也就几十人,社区里的大多数人、包括华人,还是沉默的大多数。如此小规模的活动,还能成为街头巷尾热议的话题,说明有可以供大家议论、思考、总结、改进、提高的地方。历来都是兼听则明、偏信则暗,笔者的胸襟足够大、包容心足够强。日久见人心、路遥知马力,许多事根本不需要为自己辩解,只要坚持一步一个脚印,踏踏实实地去努力做,光阴的年轮最终可以证明一切。
人的一个重要特性是社会性。马克思说过:人与人之间的关系是社会关系的总和。老话中“人一上百,形形色色”。生活中什么人都有。对于不同的人,不同族群人之间的关系的处理,从大一点范围讲,是族裔和谐;从小的视野来看,就是人与人之间的相处。
路人那篇文章,否定了一种行为------“村民上山推倒了粥锅,拆毁了寺庙”提倡“应当经常召开一些各族裔之间的交流会,听取一些其他族裔对我们的真实看法,把其他族裔的意见当成我们的一面镜子,反馈给我们的同胞,让大家引以为鉴”。在通篇文章的逻辑中,他把上街呼吁的行为,无限地延伸了外延,夸大成“拆毁了寺庙”的极端。他如何知道参加上街者没有在做“召开一些各族裔之间的交流会,听取一些其他族裔对我们的真实看法”的事呐?
有图有真相,有以下照片为证:

叙利亚难民需要帮助
社区治安研讨

难民安置及诉求
各族裔的活动及游戏


召集来自马来西亚、乌拉克族群社区讨论
从食物银行到温东帮助一些无家可归、低收入者及穷人,饱受娼妓、药品(drug)等问题的困扰人进行技能培训,找到在社会上生存的立足点,最终重新回归社会,拥有活着的尊严;从深入到移民加拿大的叙以亚的难民中,到召开各族裔对于社区热点议题的讨论~~~~每一个人的精力和能力或许都有限,但一点一滴、日积月累,不管遇到有多少扉议,没有太多的时间一一回应(回应其实蛮浪费时间的。这次若不是送到眼皮底下,汉加在开始时,本也不想说啥),想做的是永远不停下前行的脚步,努力回馈着社区,要年复一年坚持去做点事。
在此,汉加为自己做个广告,已经在筹划于2017年1月12日周四,和印度裔进行中国新年期间的文化交流及互动活动,到时,敬请大家留意及关注。另外,帮助单亲妈妈培训劳动技能的免费课程,也在书写文案过程中,特别欢迎各族裔的单亲妈妈报名参加。
在这篇文章中,也有在社区进行了几年的-”Pour It Forward”活动的呼吁【讨论】路遇陌生人 你会不会出手相助?(可点击蓝字,看文章)
过去,大概在30年前或更早前,用汉字写的文艺作品中,塑造人物形象非黑即白,挑选演员时采取浓眉大眼、个性分明的脸型;可慢慢地也就明白了,人性是复杂多样的,所谓椭圆形
在文学巨匠托尔斯泰创作的史诗体的几部小说中,人的心灵是在辩证发展着,内心有着多面性、丰富性和复杂性,很难简单地贴以一种标签:托翁不隐讳心爱人物的缺点,也不抹杀被他唾弃的人物心中闪现的人性微光。以《战争与和平》来举例,皮埃尔是声名显赫,腰缠万贯的别祖霍夫伯爵的私生子,他单纯天真,质朴热情,却带有一些“多余人”的气息,思想的矛盾性在皮埃尔身上最为明显。

文革时选演员的选择标准
人性如此,由每个人为基本细胞构成的社会也是如此。不能简单地以一种行为,引申夸张、放大成一个结论,而完全排除了另一种行为同时存在的可能性。
路人文章的逻辑漏洞还有不少,限于篇幅和时间,报社等着要出稿印刷,先回应到此。汉加从不讳言,11月27日活动后,存在有相当的不足,需要总结提高。比如对于新闻通稿的最终发布完全失控,其主旨偏离了初始发起活动的宗旨:草根、平民、民主、一人一票的公开透明、团结合作

古语讲:“朝闻过而夕改之“。汉加从来以最大的善意欢迎批评的声音,无论是和风细雨式的、忠言逆耳的、甚至是暴风骤雨;无论是旁敲侧击式批评,还是严厉尖锐式批驳,都会从中“汲取力量” ,在各类批评中“痛并快乐着”,坚定地坚持要走的路。对批评中碰撞出来的脑力火花、出现问题,不掩饰、不推诿、不塞责,承担自己该负的责任、分析出现问题的原因、制定解决问题的办法。
社区草根民主道路未来应该如何走的更好?需要大家来群策群力。
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