逼迫中教会的榜样

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信主之人的榜样

文/何春勋

生命季刊微信专稿

帖撒罗尼迦前书1:1-10

保罗第二次旅行布道停留在哥林多，十分挂念帖撒罗尼迦信徒的光景，派去探消息的提摩太带了好消息回来，让保罗非常兴奋，他马上写了一封信，这封信后来就成为帖撒罗尼迦前书。帖撒罗尼迦教会是一个外邦人教会，这一群基督徒为什么被保罗称为信主之人的榜样（1:7节甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样），我们可以从他们身上学到些什么？

使徒行传17章记载，保罗、西拉和提摩太在第二次宣教旅程，进入欧洲建立几个教会，第一个是腓立比教会，第二个就是帖撒罗尼迦教会。保罗在帖撒罗尼迦一连三个安息日进入会堂传福音，根据旧约圣经极力证明耶稣就是弥赛亚，讲解耶稣基督的受害，死里复活等真理，有很多人听了就相信福音，帖撒罗尼迦教会就这样建立起来。

新约圣经收录保罗写的不少书信，其中罗马书、帖撒罗尼迦和以弗所书这三卷被称为新约三大教义书，分别强调信、望、爱三大信徒美德：罗马书强调因信称义；以弗所书强调上帝长阔高深的爱，在爱中建造教会；帖撒罗尼迦前后书强调盼望。盼望什么？大家如果去仔细查一下的话，就会发现帖撒罗尼迦前后书每一章的结束，经文都提到关于盼望主耶稣基督再来的信息文字。

基督徒对于主的再来应当有正确的认识和态度。主耶稣亲自设立的圣餐，每个教会或基督徒聚会时都常遵守这个礼仪，为什么？哥林多前书11:26“你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”所以我们常常擘饼分杯记念主，就是提醒我们不要忘记要儆醒等候主再来的日子。保罗说基督徒若没有主再来的盼望，没有复活与主同在的盼望，而只在今生有指望，就算比众人更可怜(林前十五19)。所以，帖撒罗尼迦书在盼望的真理上有很大篇幅的说明，帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹的榜样值得我们学习，借着这些信息我们要确认耶稣再来的真理，也调整我们的信心生活和态度。

保罗常常为帖撒罗尼迦教会感谢神的恩典，在祷告中提到他们，在父神面前不断的记念他们的信心爱心与盼望。帖撒罗尼迦教会的信徒大多是外邦人，犹太信徒比较少。帖撒罗尼迦城里面异教偶像充斥，在信仰上，他们面对的逼迫、社会的压力和各种试探都很大。所以他们必须要有很大的信心。

因此保罗说“不住地记念你们因信心所做的工夫”（1:3），这是什么意思？

他们未信耶稣之前，几乎都是拜偶像的，流行放纵情欲行污秽罪恶的事。信主之后，生命转变了。他们信也不是在原有希腊偶像之外，加信了耶稣而已，用今天流行的话来说，信耶稣就好像在手机微信群里加朋友一样。他们不是这样，他们乃是整个生命和生活都一齐改变。因为他们知道信主之后，耶稣在天国中加了他们。

有一次有一个校车坐满了学生，他们都是去参加教会夏令福音营的，三天聚会结束，大家都有很丰盛的收获，在高高兴兴返家的途中，车子突然故障拋锚了。车上有一位辅导老师也是教会的长老，就宣布大家乖乖待车上，不要下车乱跑。有一个学生就举手说：“老师，我们来一起为车子故障祷告好不好?”老师说：“坐下别吵，我会马上想办法处理！”那个学生很困惑的坐下，他奇怪为什么过去这三天，在营会中老师教我们凡事要祷告，顺境逆境都应该要向主祷告，现在车子拋锚了，大家回不了家，为什么这时候不能祷告呢?请问这个孩子是不是太天真了？还是说为车子拋锚祷告没用？老师打电话叫道路救援拖车来不就解决了吗？干嘛费劲祷告呢？

不错，通常那些问题最后都会被解决。但在整个过程中，信心却不一定占有地位。当现实困境摆在我们眼前，信仰真的有作用吗？信耶稣真的只是像一些人说的“心灵寄托”吗？我们的信心在哪里呢？就好像这位长老也许可以讲出一篇篇有关信心的信息，教导那些学生，但那只是口头上的信心，没有做成“信心的工夫”，真遇到事情的时候一点都用不上。你有没有这样的经验呢？帖撒罗尼迦教会的人信主没有多久，对福音真理认识也是初步，但是他们在信心的操练上却下了很大的功夫。

信心是要下工夫的。这句话你怎么领受呢？一个信耶稣的人，最基本最重要的就是那个“相信”，那个坚定不疑的“信心”。这个信心不是一开始信就够了，一辈子都不会变，这个信心是需要去建立，去培养的，不能光说不练。要怎么练呢？

当你每天读圣经的时候(“每”天就是信心)，以信心去相信圣经所说的。当你每次听道的时候，以信心领受真道，成为你的帮助。当你遇见不论大小的问题，你要凭信心来祷告。长期下来，你如果做成这样的功夫，你自然就可以与人分享你的信心是什么。帖撒罗尼迦教会的信徒，他们因为接受福音而受到极大的苦难逼迫，但他们的信心却成为马其顿和亚该亚信主之人的榜样。不是因为别的，就是他们不灰心，做成了信心的工夫，而且主的道从他们那里已经传扬出去。你明白了吗？

保罗也纪念他们的爱心，“因爱心所受的劳苦”（1:3）。爱心是基督徒信仰生活的特征，我们爱，因为神先爱我们。在耶稣的身上，我们看到神的爱是无私的、主动的也是完全的。这些信徒因爱心所受的劳苦不是别的劳苦，而是在福音事工上的劳苦。

爱心的劳苦可以表现在基督徒彼此照顾和互相服事的教会生活上。每次我们来聚会敬拜，我们要想，如果不是同工投入的心力，不是他们劳苦，我们怎么会有这么舒适的场地，很方便很自由很顺畅的聚会呢？爱心的劳苦包括对神和对人。当你有了爱心，一定会甘愿乐于牺牲自己、付出代价，任劳任怨，以成全别人。英文有两个字Forget忘记，Forgive原谅。这两个动作是要付代价的，但因为爱心的缘故你不会去计较，你不放在心上。因为你知道你相信：凡我们因爱心所受的劳苦，在主里面决不是徒然的(林前十五58)。

当亚历山大大帝在出征波斯的前一天晚上，他将所有的金银财宝都分给了他的将军和大臣。他们就问他：“我王将财宝全部分给我们，你一点东西也不留给自己吗？”亚历山大斩钉截铁地回答说：“我当然有自己的东西：我为自己保留着我的盼望。”就凭着他满怀的希望和毅力，一举打败波斯帝国，建立一个雄跨欧亚非三大洲的大帝国。事实证明人如果心里存着盼望，他就有动力，支持他实现目标。但基督徒对主再来的盼望是不同的，因为盼望绝对需要忍耐，而忍耐在苦难和困境上是最容易表现出来。保罗赞扬他们因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

我们需要反省自己在信仰上的成长。从信主到现在，我们究竟有多少信心、爱心和盼望？虽然这些是难以衡量，但从我们因信心所显现出的行为、以爱心所付上的劳苦和在患难中的忍耐，就可以大概知道我们各人的光景如何。基督徒对神有信心，对人有爱心，对基督的再来有盼望，这并不是口号，乃是要活出来，这样才会顺从圣灵结出圣灵的果子，不枉为基督徒。

第三，保罗怎么知道帖撒罗尼迦的基督徒都是神所爱，蒙神拣选的，有三个原因，就是5,8,9节所说的三个因为：因为我们的福音传到你们那里；因为主的道从你们那里已经传扬出来；因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，服事那又真又活的神……

福音传进去，没有消失，而是再被传开，并且传出去，没有停在帖撒罗尼迦，而是传到马其顿，亚该亚。很多地方保罗布道团队没有机会去，但是帖撒罗尼迦教会的人补上了，所以保罗对这件事情非常高兴。保罗很在意福音传出去，也很注意福音有没有正确的传。这里说福音是从保罗他们传过去的，不是别人传的异端邪说，也不是一些关于耶稣的知识传闻而已。

因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道、我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。（1:5-7）

帖撒罗尼迦的人信耶稣不是迷信，不是随便信，而是认认真真，踏踏实实的信，不是理性的知识而已，还有圣灵的能力，神的权柄，加上他们充足的信心。他们的信仰和他们的生命生活连在一起。传福音基本上除了用文字、讲话等等的方式以外，最重要是要有上帝的权能，也就是圣灵的力量在人的心里工作。通过上帝的权能，祂的道才能进入人的心里，加上保罗他们对自己所传讲的，有坚定的信心，就越有勇气来传扬。所以说传福音的特质就是“真理、权能和信心”这三项，这些都是从圣灵来的工作，唯有圣灵动工，基督徒才会去见证宣教，唯有圣灵动工，人才会把福音听进去心里去，唯有圣灵动工，人才能明白十字架的福音真理。

帖撒罗尼迦教会的人尊敬保罗他们这些宣教士，查看他们的言行举止，就学习他们，学什么？保罗他们在患难中仍然有喜乐，这个要学。保罗不怕打压继续传福音，这个要学，保罗传福音坚持真理、权能和信心，他们也要学这个，他们不会只重权能，不讲真理，也不会只讲真理，不在乎信心。他们效法保罗效法主耶稣的事情传开了，影响整个马其顿和亚该亚所有信主之人。

保罗称赞帖撒罗尼迦教会成为那一带所有信主之人的榜样，主要是因为他们在患难中仍然保有圣灵所赐的喜乐，继续坚定信仰传福音。那是千真万确的事实。保罗在第八节用了一句话来形容：“不用我们说什么话”，因为那是有目共睹的，不是假的。因为福音已经大大地改变了帖撒罗尼迦的信徒。这一群虽然信主不久的基督徒，他们向神的信心已经在各处传开，保罗怎么知道呢？

我们看最后两节经文：因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的——那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。（1:9-10）

马其顿的基督徒向保罗证实帖撒罗尼迦的弟兄姊妹三样事情，信心、爱心和盼望。信心就是离弃偶像归向神，爱心就是要服事那又真又活的神，盼望就是他们在患难中心存忍耐，有盼望地等候将来耶稣再来时，能脱离神的忿怒和永死的审判，得着完全的救恩。帖撒罗尼迦的弟兄姊妹成了信主之人的榜样，我们当学习他们信心的功夫，爱心的劳苦，盼望的忍耐。

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何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。