司马南，得学习苏东坡同时穿梭在多元宇宙之中

思想的碰撞民声的回鸣

有品格有良知有深度有温度

《苏东坡》剧照图源网络

苏东坡：远山长，云山乱，晓山青，道出了人生的多元宇宙

文/杨逍

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

这首《行香子》是苏轼于熙宁六年，游览富春江上的七里濑时写的一首词。这里是东汉严子陵隐居钓鱼的地方。

严子陵是汉光武帝刘秀的同学。刘秀登极以后，召他做官。晚上两人同榻叙旧，严子陵把腿搭在刘秀的肚皮上，让皇帝找回了做普通人的感觉，然后无反顾地回了老家。刘秀后来又派人去找，人们发现严子陵反穿着羊皮袄，在富春江上钓鱼呢。

富春江图源网络

严子陵是个识趣的人，他知道刘秀已经不是普通人了，自己既然还想保留那一点自在的天真，还是不当这个官为好，省却诸多羁绊。

唐人对严子陵很是敬佩。比如李白，虽然他说什么“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，但“事了拂衣去，深藏功与名”才是他的本心。比李白小20岁的李泌，在辅佐唐肃宗收复长安洛阳之后，立即把严子陵的故事重演了一次。他煞有介事地学严子陵的样子，也把腿架在皇帝肚皮上，第二天坚决要求继续做他的道士，而不是当大唐中兴的功臣。

李泌以后，严子陵的故事成了绝唱。“沙溪急，霜溪冷，月溪明”，在尝到诸般人生况味之后，到宋代，人们终于知道，严子陵的故事已经是遥不可及的梦想，人世间已经不存在什么理想人生。隐无可隐，退无可退。因此苏轼说“君臣一梦，今古空名”，严子陵千古高风也好，只图虚名也好，终归是一场梦罢了。

曾经读过一篇散文《远与近》。是说一个火车司机，一直重复同一个线路。当他路过一个美丽的小村落时，铁路旁一个小房舍外总是站着母女俩向飞驰而过的火车挥手。那母亲很年轻，女儿很小。渐渐地女儿长大了，她们仍然向着飞驰的火车挥手致意。

二十年后，司机退休了。他决定去找她们，因为他的人生早已和这母女俩交融在一起了，他想和她们分享火车上看到的美景，畅谈过去的美好时光。

当他敲开门时，开门的是一个老太太，他一眼认出这正是那个向他挥手的人。

他结结巴巴地说出来意，那妇人只是带着疑惑、冷漠、迟钝的眼光看着他。他立即后悔此行。待他生硬地道别之后，他才发现，二十多年来铁路带给他的所有远景、希望，和美好的小天地中的幻想，全都一去不返，永不再来了。那只是一场梦而已。这可怜的老司机一直没有醒悟，仍活在多元宇宙之中。

远山长，这是艺术宇宙，是静观欣赏的态度。

云山乱，这是现实宇宙，是躬身入局的态度。

晓山青，这是哲学宇宙，是旷达自适的态度。

那个小小的房舍，和挥手的母女俩，是只应该欣赏旁观的，可是待他进入她们的生活，则和心中的理想境地大相径庭。

显然，诗人余秀华和家暴男把这个故事翻拍了一遍。

人不应该活在单一宇宙之中，一个健全的人一定是活在多元宇宙。

而且这些宇宙并不互相冲突。

比如科学宇宙，评判价值只能是真伪，而不是道德宇宙的善恶。

艺术宇宙，评判价值是美丑，同样不能用善恶来衡量。总不能用宋徽宗的昏聩来否定他的书画，或者否定他蹴鞠的技艺，总不能用钢琴家的私生活来谴责他的音乐。

这种蠢事古人干了很多，比如苏东坡，被列入元祐党人之后，他的诗集不许刊印，他的书法碑刻被砸毁。

苏东坡之所以倒霉，就因为一些人用现实宇宙来谴责和入侵艺术宇宙。黄庭坚的被贬，同样是他早年写了太多抗暴诗。秦观的颠沛流离，更是因为他与歌女过从甚密，写了很多婉约词，这些词今天人们一直在传诵。

苏门没有门，他们只是三观接近的一群文人，除了命运有共同点，艺术风格全然不同。

艺术反映现实、观照现实，同时也必定超现实，如果用现实框起来，则不必有文学，不必有诗歌，不必有绘画和音乐。

苏东坡的可贵，在于他同时生活在多元宇宙之中且穿梭自如。他是大艺术家，他笔下当然少不了“远山长”，但是他并不满足当一个看客。在写这首词时，他还没有那么多亲身体验。他因对新法有些不同意见，给皇帝上了万言书，被王安石所不容，外放到杭州当通判。这是个很轻松自在的职位，多跟和尚喝酒作诗，几年以后顺理成章当个知州，不是挺好吗？可是做人的良知让他直刺现实，几年以后乌台诗案东窗事发，此后贬谪、升官、一贬再贬，像坐过山车一样，那时候他才会更深刻地体会到“云山之乱”呢。不管怎样，生活还将继续，第二天破晓，眼前仍是青山多妩媚，青山见你应如是，人与山相看两不厌，人生每天有这般期待，生命就决不会枯索。

如果说苏东坡早年的这首词安排了自己的后半生，那是一点也不假的。

人的不幸福、不快乐，很多来源于多元宇宙的互相挤压。

第一，现实宇宙最是强大，它随时可能压缩你的生存空间。在这个炎炎夏日，你满心欢喜地奔向“诗和远方”，然而，你很有可能被挤压在出西藏的各条公路上，或者被滞留在海南的某个酒店里，于是，这时候生活除了眼前的苟且，并没有其他。

第二，用道德宇宙攻击艺术宇宙、科学宇宙，是一件廉价而威力极大的武器。比如张文宏的科学宇宙，就被道德宇宙骂得体无完肤。喝粥已经事关道德、事关爱国情怀，可见“精神扶贫”多么迫切。

再比如，“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，但现实中人们或许只见衣服不问你心，这让你穿衣服得小心些。

图源网络

又比如中国公民、北京市东城区居民司马南，被曝出在外国买了房子，网友们迅速质疑其道德水准。有人替他说话，大意是总不能因为这件事而否定他的赤子之心。殊不知，用道德武器攻击他人，这正是司马南的绝招，他一招吃遍天下鲜，不管何人何事，只要置于爱国主题之下，他一定立于不败之地。这次网友们“以彼之道，还施彼身”，得出的结论，不是司马南信口雌黄，就是他人格卑劣，二者必占其一。于是他“以沉痛的心情”检讨自己犯下了“不可饶恕的罪行”。其实哪里谈得上“罪行”，他只是个俗物，好比三分钱买一车蒜皮子——忽忽悠悠、没什么深度的俗物。

第三，现实宇宙必不可少，超现实的艺术宇宙同样不可或缺。人们普遍希望在现实宇宙中寻找慰藉，却不知道艺术宇宙、科学宇宙、哲学宇宙让人精神明亮。

人的不健全，在于太过倚重现实宇宙，而缺乏对现实的超越精神。

现实宇宙的特点是闹得慌，云山乱，一个“乱”字，道出了现实的喧哗与骚动。远看以为是武林高手，近看原来是马保国大师；远看以为是忧国忧民的正义之士，却背地里也在国外买房，在忙吃，忙喝，忙钱，两边生意都做，颗粒归仓。

当你知道人生存在多重宇宙，现实宇宙存在诸多局限，你至少可以成为一个明白人，不会那么轻易地上当了。

作者简介

杨逍，用毛笔写字，用键盘写书。个人公众号：鱼的人间桑海。

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~the end~

人生存在多重宇宙

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