《张猛龙碑》
《千字文》有“容止若思”一句。

说到“止”，不知道你的最强大脑“格”（感通，推究）到了什么，我反正总是在第一时间想到一句著名台词：
“到这里，就到这里吧。”然后是不绝于耳的片尾曲：
格致格致格致格致格致格致……
上个世纪七十年代末八十年代初，在动画片《聪明的一休》伴随我们拔节成长的那些日子里，作为一休哥的忠实粉丝，我那时虽然还不可能脑洞大开，自觉感通“格（物）致（知）”一词的含义，但一休这句著名的台词委实融通了“休”与“止”的关联。
就到这里，就到这里吧
1
如你所知，“止”就是“休止”“停止”。比如“令行禁止”“闲人止步”，意思是说：“到这里，就到这里吧”。
“止”是一门学问。任何事物都是一个生态位，都有生命周期，在事物由盛转衰的“拐点”“关键点”“肯綮点”“临界点”上，把握尺度，守住底线，谋定而动，戛然而止，才能勇立人生的制高点。这便是“止”的学问。
“物及必反”“过犹不及”“中庸之道”“随心所欲不逾矩”……，古圣先贤早已警示我们，为人处事要有“度”，拿得起，放得下，该撒手时便撒手。
2
《止学》的作者王通，号文中子，是隋朝大儒。虽然史书中关于文中子的记载不多，但他门下的弟子，唐朝的开国元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……等，个顶个声名远播，如雷灌耳。
《止学》@我们说：事物之间相互依存，在一定条件下彼此向相反方向转化。水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。隋唐时代的大咖，就已经自觉运用马克思主义辩证思维分析问题了，其脑洞之大，不服不行。
“止”之奥妙，存乎一心；心心念念，在于平衡。子曰：“叩其两端而执其中”。执其“中”，不是执在绝对的中间点，而是两端之间的动态平衡点。
平衡譬如一杆秤，最大点和最小点就是两端，只要使秤杆保持在水平线上，两端之间的任意一点都可能成为“中”。衡为秤，平了就中了。 
猜猜这是哪部电视剧的剧照？
3
财上平如水，人中直似衡。“中”是天地之“中”，阴阳之“和”，乐音之“正（钲）”，中庸之“中”。
“中”是中原方言，也是中国人的一句流行口语。“中”就是恣、爽、嫽、可、妥、可以、OK、Skr、OK、Over、Good、Well、Fine、Great ，意思是“恰当”“适合”“适可而止”“恰到好处”“恰如其分”“不偏不倚”（参见《字说清廉｜中》）。
如何在“进”和“止”之间，保持一个合理的张力和平衡，这就显得非常关键。找到这个平衡点，人生才能自得其乐。
《止学》就是帮我们找到平衡点的人生指南。凡是按《止学》要旨行事的人，你想不站到人生的C位，都难。
深谙“自概之道”的清人曾国藩，少时就深爱《止学》，一生的作为和成就，处处充满“止”的智慧（建议回看《字说清廉：概》）。
“止”的学问，简单地说就是学会踩刹车。老司机都明白，做任何事情，不懂得踩刹车的人，故事就会变成事故，灾难势必尾随其后。
4
在《字说清廉：正》一文，我们说到“止”作为“正”字的构成部件，它的甲骨文字形
为足之象形，指足迹，表示行动，如“武（止戈为武）”字里的“止”，指的就是“行动”而不是“停止”；在“正”字里，“止”有“迁徙”“朝拜”的意思。同样，在由“止”构成的“是”（参见《夏至这一天，古人造了一个字》）“楚”等字里，“止”指的是特定的行为方式，与“休止”“停止”没有半毛钱关系。
新华网西安2009年10月31日电(记者陈钢)：陕西省旬邑县发现五枚三趾恐龙脚印化石,藏于旬邑县博物馆。五枚恐龙化石脚印形似巨大的鸡爪,均为三趾,趾间关节、皮肤的印痕清晰可见。
从“止”的甲骨文长相看得出，“止”是“之”的初文，取像于“兽足”（三趾恐龙或三趾鸟）。甲骨文中有两款“止”，或为兽足（
）的写实，或为兽足轮廓（
）的勾勒。
上图，止字的字形演变；下图，之字的字形演变
  （图片采自《象形字典》网站）
为了最大限度提高字符（字根）利用率，降低造字的边际成本，在字符不变的情况下，字义可以随想象而延伸（转注）或跳跃（假借）。“止”是“趾”的初文，由兽足转注（延伸）为一切可自由行走的动物（包括人类）的“足”，引申表示人类的“行动”。
5
诗人说“家在哪里？家在鞋上。”
在没有鞋的光脚板时代，家就在游牧、游耕者的足下，走到哪哪就是家。取象于“兽趾”，本义为“足”的“止”字，究竟是如何衍生出“停止”义项的呢？
我们知道，与植物相比，人有脚可以去任何地方，故可借“之”“至”音义，引申为“之（到）”“至”“临”，如“止于至善”，要“达到极完美的境界”，即在“至善”的临界点上把握好分寸，否则就不是善了。
止于至善
直立行走是人类进化的显著成果。脚既是行走的器官，又是站立的器官。也因此，“止”，由“之”“至”“临”进一步引申为停止、静止、休止，以及停留、逗留等义项，如“心如止水”。
同时，“止”是人和动物肢体下方最接地气的部位，故可引申指地基、根基，所以，“止”字后作“址（趾）”，由停留引申为居住、驻留、处所等义项。进而又由停止义引申为禁止、去除等意思，甚至引申为人的举止、容止，上升到道德的高度。
6
五经博士许慎甚至联想到了扎根大地的“草根”。《説文解字》：“止，下基也。象艹木出有址，故以止爲足。凡止之属皆从止。”意思是说：止，底部的根基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作偏旁。
由于许慎没有见过甲骨文，局限于以小篆为据释义，侦察不到“兽足”的真相，以及“足”的本义由来，也是情有可原。

我们知道，
（止）在表示行动或行为方式的同时，也表示一只脚停在原地；
（正），胸怀信念，举步向城邑（宗教领地）行进、朝圣；
（昰，是）有追日、太阳运行、夏至日阳光直射等复合意象。可见，了解汉字的演变过程和字族归属之后，我们面前的汉字，就不再是静止的孤立存在了。
汉字博大精深，难以言表。故行文至此，还是适可而止吧。
〖延伸阅读〗千古絕學《止學》
知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。
——墨子
人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。
——曾國藩
《止學》乃人生行為之約束，忽略此學，智者必有一失。
——曾國藩
止學
一、智卷
智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。
【译文】过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。
二、用勢卷
勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。
【译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。势力埋伏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。
勢莫及君子，德休與小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。
【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。

眾成其勢，一人堪毀。強者淩弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。
【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。


勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
【译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。势力一定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。
三、利卷
惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。
【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於明，動之有戒也。
【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。


眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利禦小人而莫禦君子矣。
【译文】许多人都能看见的利益，就不是利益了。许多人都视为有害的东西，有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子。
利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。
【译文】利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。利益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了。
四、辯卷
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
【译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。拙于言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。
識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
【译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱于别人的人，不要说忌讳的话。力量不如别人的人，不要说勉强的话。


王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
【译文】称王的人不和人争辩，争辩会减少他的威严。有智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑竞争对手。勇敢的人并不多言，多言会使行动犹豫。


忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
【译文】忠臣不会表白自己的功劳，偷用他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士的人一定是小人。
五、譽卷
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。
【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。赞誉太多就会引起君主惊恐，名声太高就会招来众人嫉恨。
譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
【译文】名誉有虚假的，谄媚的人用它来欺骗他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不会自我赞扬。贪婪和巧取所得的功名，上天不会保佑他。


賞譽勿輕，輕者譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。
【译文】赏给他人名誉不要随便，太随便了名誉就不贵重了，不贵重就失去了它的功效。接受荣誉要懂得辞让，辞让就能显现美德，显现美德就可以解除猜疑了。上司和下属没有争斗，他们的名誉就不会被废弃了。
人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或為福也。
【译文】人没有名誉可以存活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到，这也许就是福气。
六、情卷
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。
【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则。神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。
上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
【译文】上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。君主和臣子过于亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达，不可以和他们攀附交情。
情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。
【译文】滥施情感的人艰辛多，擅控情欲的人磨难少。情感不加收敛，命运就不会有好结果了。
七、蹇卷
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。
【译文】人处困厄是常态，命运处于顺境是才是出人意料的。把逆境转化为顺境，有所不为是关键。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
【译文】事情的变化，不是有智慧的人就不能掌握；事情的根本，不知停止就无法保存。天降灾难以示警告，违逆自然规律一定会灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。躁进产生无穷祸患，困境容易生出邪恶的念头，不停止就不能阻止此中害处的蔓延了。
視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。
【译文】看视自己并不重要的人为人所重视，看视别人十分轻视的人被人轻贱。祸患从思想引发，如果把困境视为乐事，那么困境就不是困境了。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
【译文】穷困不可以说富贵的事，贫贱不要去攀附富贵的人。忍受屈辱是最重要的，不发怨怒是最宝贵的。困境不是敌人，真正的敌人是放纵胡为。
八、釋怨卷
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
【译文】世道不公平，人们的怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。
【译文】君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨一定要报复，这样只能让我毁灭。讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的。
名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。
【译文】没有适当的名义就会惹来非议，让名义归正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就会加重，想消融疑惑的人一定要自我谴责了。自私的念头不产生，仇怨就不会结下了。
寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
【译文】宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充。恭敬对劝人改过没有帮助，诤谏就可以教导他了。
九、心卷
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。
【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏它。疑惑是没有尽头的，践行就能解除它。
不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
【译文】不向他人求助，尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失。自我放弃的人，人们无法拯救他。
苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而懮患弗加矣。
【译文】苦与乐没有一定的形态，它的形成取决于人们的思想。荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们。事情没有成功，志向不能达到，思想上没有抱怨就不会增加人的忧虑和祸患了。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
【译文】仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。
十、修身卷
服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。
【譯文】讓人信服的是一個人的品行。不培養品行，人的纔能就會用於偏邪，他的下場便不是善終了。
納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節堪毀。敬人敬，德之厚也。
【译文】采纳他人的建议就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃。小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键处。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪險其德焉。
【译文】真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。祸患由于自身而产生，小人很难
战胜自己。对诽谤的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。
不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
【译文】看不出人的品行，就算不上会识别人。能识人却不能任用他，就不能说是德高者了。
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