引子
某日某时某刻，假如我们转着圈也找不到一直如影随形的身影，情形会如何？
对于一个现代人来说，也许没什么好大惊小怪的。但对于一个自带史前人类敏锐的洞察力、巫术思维感悟力的古人来说，事情就没那么简单了。
第一，不知道你有没有想过，什么情况下影子会突然消失了呢？
第二，如果你恰好是一个拜日部落的一员，而且笃信影子是人的灵魂，这个时候你会做什么？
第三，如果依据这种场景，非要造一个字不可，你觉得是哪个字呢？
友情提示一下：这个字应该有“日”，应该有舞动的“脚步”。在汉字中，有且仅有一个字具备这两个条件。它就是：

正文
“是”的使用频率
，在最最最常用的十个汉字中，位列三甲，仅次于“的（旳）”和“一”。

比如，最擅长刷屏的成语“实事求是”，其中就有一个核心字“是”。
日常生活中，我们惯用“实事求是”来表明自己分析问题、解决问题的立场态度。

1941年5月，在《改造我们的学习》一文中，毛泽东同志从辩证唯物论、认识论的海拔高度，@我们说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
可是，“是”为什么有“规律”的意思，很多人一听就晕圈，即使是中文系学霸也可能会一头雾水，知其然不知其所以然。
欲知“是”为什么有“规律”的意思，其实并不难，只需做到两点：
一是将“是”归于它的家族中，联系“日族”字的共性来理解。

二是将“是”置于历史演变中，把它看作是一个生命过程来把握。
金文
（是），由
（日，太阳）、
（又，手）、
（止，即“趾”）三个字根会意合成。另一款金文
（是），将小猪佩奇式的手形“
”（又）简化成“
”（又）；篆文
（是）则将金文的“
”（又，手）和“
”（止，脚）连写成“
（正）”。于是，经过篆转、隶变、楷化之后，就成了今天的“是”。
说到这里，你是不是有点恍然大悟！“是”原来是个光伟正的高能量字——昰！
上为日，下为正。
没错。“是”，就是太阳部落的一员，自带光环。
当然，作为太阳家族的成员，“是”长得还是有些与众不同的。因为，“日”部首之下，还有一个偏旁“正”。“正”是什么呢？
简单地说，“正”是由“一”“止”合成的会意字；而“止”又是“趾”的本字。说到底，“止”就是“足”。

难不成太阳长了脚？

话说古人的脑洞够大，是因为他们把一切物（动物植物器物）与一切人，都扯上八杆子打得到的亲戚，划上了等于号或约等于号，傻傻地分不开。
譬如，“古人认为，太阳就是一只大鸟，名叫“三足乌”。人们发现，一些古代画家总要天真地在太阳上画一只蹲踞的乌鸦。‘乌飞兔走’，说的就是月亮里的兔和代表太阳的三足乌，周而复始的运动状态。”
仰韵文化遗址发现的“乌鸦驮日图”
（距今6000－4800年）
所以，为太阳装备一付大脚板，是神话时期的儿童画风，说的是“太阳走起”。

太阳作为太阳系的大V，不仅自觉自愿自我发功运行，还带着九个粉丝一起转圈丢手绢。
这些，都是我们在地球上裸眼可视的：日出日落，太阳每天都在走ing（其实是地球在转）；刮风下雨，太阳还在走ing（看得见彩虹就看得见太阳）。也因此，我们可借“视”的洪亮而坚定的发音，来揣度“是”的造字意图，其寓意无非是说，从某个部落的经纬点出发，通过仰视太阳的位置，来确定行走方向的正确与否，不至于在洪荒之中迷了路。
正是因为“是”所描绘的恰好是一幅天象图：“太阳（日）运行（走）的轨迹”或曰：日躔。
因此，“是”即有“周而复始”，不以人的意志而改变路径的“规律性”，也就有了亘古不变的“准确性”和“正确性”等义项。

同时，“是”又借“时”表述自己运转的时序、时段。
金文的
“（是）”，其中有“
（手）”，有“
（足）”，还特别强调太阳在头顶正上方，就蜜汁融入了古人的时间意识。

啥时候太阳会在正当顶？
答曰：“是时也”。我的意思是说就在太阳垂直照彻的那一刻！那一刻！
怎么样？不得不敬佩我们的祖先N次元的想象力吧。
“是”所描绘的正是太阳运行到咱头顶之时，北半球太阳当空直射的神秘天象（你认为并不神秘？那是因为你有空调和日光灯）。
这一天，正是夏历（农历）的夏至日。
这一天，曾经玩过“立蛋ed”的小伙伴们都知道，“是”的天文学意义又有“正，不偏斜”的意思。
小姐姐找不到影子了
对“时”与“是”语义上的这种神秘关联，自《说文》《尔雅》以来的辞书，以及历代语言学家文字家，基本上没有提出异议的：
《尔雅·释诂》：“时，是也”；
郭璞《尔雅注》：“是，事可法则。”
《尔雅·释言》：“是，则也。”
段玉裁《说文解字注》：“《释诂》曰：‘时，是也。’此‘时’之本义，言‘时’则无有不‘是’者。”
段玉裁《说文解字注》：“以日为正则曰是。从日、正，会意。天下之物，莫正於日也。”
夏至是夏历中的重要节令，即在太阳崇拜流行的农耕文明时期，入夏之后先民忙于夏收夏种的起始日。有趣的是，夏的甲骨文字形
（夏，合集31617），恰恰也有“拜日”之象。据此可猜，这一天，找不自己身影的先民们，想必是火暴暴地玩起了祭日娱神的场景剧。
话说每个汉字都是一幅图，一首诗，都多少与某种远古物象场景连接着。
夏至日，太阳高悬，万物立而无影，这是一年中最神圣的日子。叶舒宪认为，一个农耕文明的智慧族群用“夏”来命名氏族国家，“本身就反映着神话思维时代的突出特征：语言符号的‘祝词’功能的明确解说：‘让你口说的话，变成眼见的事实。’国号名夏，大概也是为了将繁盛壮大的美好祝愿变成国祚永存的现实。”正因为如此，表达自然生命昌盛的“夏”字，就自然而然地成为中国历史上第一个社会生命体夏朝的名称。
《説文解字》：“夏，中國之人也。从夊，从頁，从
。
，兩手；夊，兩足也。”许慎的意思说是夏是中原之国人，字形采用“夂、页、”会义。
，表示两手；夊，表示两足。会义为手舞足蹈。

给点阳光就灿烂，搭个梯子能上天。“是”自备BGM，默默带我去飞翔。
于是，感通古人之脑洞的神话学者，于默默飞翔中感悟“是”的神话图景。

从视界的角度看，“是”是太阳在走。
从时序的角度看，“是”正好是太阳走到了六月二十一日这一个奇点上。
从神话的角度看，“是”字从日从足，保留了太阳部落逐日的镜像。太阳走，我也走，我送太阳到山头……流传既久的“夸父追日”神话，记录了太阳部落迎着日头暴走的英雄壮举，也反映了华夏先民追逐（足，行走）日神 （光明）的心理渴望。

研究者发现，“是”作为一种逻辑秩序，恰好等同于西方话语体系中be（人的存在）、being（人的本质），以我族特有的内敛方式，帅帅地表达了是华人强悍的思维力和明辨是非的判断力，体现了人之为人的本质理据。

束语
假如我们通晓“是”是“日族”字的重要成员，又与“走（跑）”字相关联，了解“
（是）”的结体由
（日）和
（正）两个字根组成，清楚“是（昰）”的字形从金文
（
太阳，
手，
止，即趾、脚）到石鼓文
、篆书
的演变过程，就会明白“是”作为一种神秘图景，为什么其中会饱含“规律”的义项了。
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