《清华中国法律评论》征稿启事“中国与国际法史”专题

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《清华中国法律评论》征稿启事

《清华中国法律评论》（Tsinghua China Law Review）征稿启事

来源：TCLR

中国与国际法有着复杂的关系。中国遭遇国际法远比通常想象的要早得多。意大利耶稣会士卫匡国早在1648年就开始和宁波耶稣会士朱宗元一起在杭州翻译西班牙神学家、法学家弗朗西斯科·苏亚雷斯的拉丁文著作《论法律与上帝作为立法者》。这一年在欧洲国际法史上是意义重大的一年，当年欧洲各国签订了《威斯特伐利亚和约》。可惜的是，没有记录显示他们是否完成了翻译甚至出版了译作。四十年后的1689年，中国在另两位耶稣会士的协助下与俄罗斯缔结了《尼布楚条约》，这两位耶稣会士分别是葡萄牙人徐日升和法国人张诚。《尼布楚条约》是中国历史上第一部国际条约。令人惊讶的是，该条约甚至有一份官方拉丁文文本。

然而，1840年以后，中国成为了欧洲中心主义国际法的受害者。自中国在第一次鸦片战争中战败起，由于国际社会奉行实力政治以及国内对国际法认识不足，中国付出了惨重的代价。直到美国人惠顿的《万国公法》中译本出版后，中国人才开始获得国际法的系统知识。该书由美国长老会教士丁韪良于1863年翻译为中文，次年在中国出版。在那个时候，国际法在中国仅仅是西方列强用以征服和剥削中国的殖民工具。

当然，近代史上也有中国利用国际法和西方列强间的矛盾维护自身正当权益的实践。例如，自英国1842年通过《江南善后章程》在中国获得领事裁判权起，先后有20多个国家从中国手中获得了领事裁判权。不过，经过漫长的斗争，中国最终成功利用两次世界大战的机会逐步废除了这些单方面特权。

此外，中国也对国际法的发展有诸多贡献。例如，第二次世界大战后，中国作为创始成员国参与了联合国的建立。时任联合国人权委员会副主席的张彭春提议将儒家“仁”的思想和社会经济权利写入《世界人权宣言》，得到了起草委员会的支持（“仁”最终被翻译为“良心”（conscience）），这为《世界人权宣言》的普适性和多样性做出了巨大贡献。不仅如此，中国提出的“和平共处五项原则”也为国际关系树立了典范，而由毛泽东经典化的“第三世界”一词则成了国际法中的流行用语。

因此，“中国与国际法史”这个主题有许多值得研究的内容。鉴于目前研究上的不足和中国在国际社会与日俱增的影响力，《清华中国法律评论》在此就这一主题进行专题征稿。下列子主题可作参考（但不限于这些子主题）：

中国传统朝贡制度与国际法的冲突；

中国的国际法继受与实践；

中国的国际法贡献；

国际条约、国际文件和国际法教科书等的翻译；

传教士在国际法传播与实践中的作用；

……

与此同时，其他主题的稿件也同样欢迎投稿。本次征稿将于2021年11月10日截止。

字数和体裁

法学学者、法律实务工作者撰写的学术论文（10, 000-20, 000词）。

关于投稿指南详情，请访问http://www.tsinghuachinalawreview.org/submissions/。

样例详见往期文章http://www.tsinghuachinalawreview.org/index.htm。