“讲道王子”司布真：使徒时代以来最有果效的布道家

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834年6月19日－1892年1月31日），19世纪英国著名浸信会牧师，在基督徒中产生极大的影响,有“讲道王子”之称，被誉为“清教徒的继承人”。　

司布真

来源／拾珍集聖徒小傳

编辑排版／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）

小引

‍司布真（C．H．Spurgeon）与慕迪（D．L．Moody）的一生，都是受了本仁约翰（John Bunyan）《天路历程》（The Pilgrim's Progress）的影响，因此都很注重罪得赦免，与刻苦己身的生活。据说，司布真的一生，曾读过《天路历程》（The Pilgrim's Progress）至少有100多次，从此可知，他如何从本仁约翰身上得着许多属灵的造就。

一、他的幼年

司布真是英国的一位名牧，生于1834年6月19日，他的故乡是在英国的克尔佛顿（Kelveden, Essex），这是他祖父的老家，他的祖父也是一位牧师，司布真出世以后，与他的祖父母同住了6年。司布真的父母一共生了17个孩子们，其中有9个是早死的，馀剩的还有8个──2男，6女。

司布真的父亲，是煤矿里的工人，暇时作义务游行佈道的工作。虽然他的名气不及其子之大，但为人诚恳。司布真的母亲，也是一位敬虔爱主的女子，当司布真七岁时，便回家与其母同住。她是一位贤母，常陪她的子女们跪下一同祈祷、敬拜神，使孩子们从小就得著一种很单纯的属灵教育。

司布真幼时所看的书，除了《天路历程》以外，还有一本是《鲁滨逊漂流记》（Robinson Crusoe）。此外就是一些纯全的属灵的书籍，如《给罪人的一个警告》（A Caution to Stir up to Watch against Sin）、《给坐在黑暗中的亮光》（Light for Them that Sit in the Darkness）、《殉道者之书》（Fox's The Book of Martyrs）等。这些书都是属灵的著作，司布真读了，自然成为一个富于灵感的青年。这点值得我们特别的注意，一个青年的将来如何，我们虽然不能预定，但若我们供给他读一些有益处的书，尤其是属灵的书，那是再好没有，那个青年就从此打好了一个坚固的信仰上根基，使他一生受用不尽。

司布真最喜读本仁约翰之书，《天路历程》（The Pilgrim's Progress）读了100次。《蒙恩回忆录》（Grace Abounding）（是本仁约翰的传记）一书，有许多地方，司布真能背诵，以后他在讲道时常能利用这些，在平常的讲道中插入本仁约翰信息，给听众以一种良好的印象，同时，他的讲章就成为属灵的信息了。

关于司布真幼年时的轶事，我们所知道的不多，如今提出2件事：

（一）他幼年时，喜与一位女佣做朋友，她在神学上是一位加尔文派（Calvinistic Methodists），主张以严厉手段处置罪恶，幼年的司布真受了她的信仰影响甚深，后来司布真说：「我的神学是从那位女佣所得来的。」

（二）司布真幼年时，有一次向某小店借了一块石板，允许日后把代价归还。但是这事给司布真的父知道，认为大逆不道，他就把司布真大大的训斥了一番。司布真觉得十分难受，羞愧之下，流泪痛哭，一生不忘。后来，其父为他代付那石板之价，同时，司布真就决志以后不再作那种借债之事。他说：「自从我遇见那件不幸之事以后，我就恨恶借债，如同路德马丁（Martin Luther）恨恶教皇的作为一般。」

从7岁到15岁，司布真居住在乡间，与大自然接触，加以英国的乡间风景全球有名，司布真在他幼年的脑海中，也受到了那种自然的美的印象，因此，日后在他的讲坛中，常常都可以看见他对于自然界的欣赏。这种「自然的欣赏，」是比较财富，或是「世俗之见」优美得多。

二、他的重生

在前面，我们已经提及司布真幼年时的环境与教育，以及他所看的属灵书籍。如今我们要述说他的重生经历，以及他属灵生命如何的成长，作一个青年佈道者。

在他14岁的夏季，司布真忽然觉得神的威严，与他自己一生的罪过，不敢抬头向天。一面畏惧日后的重罚，一面深悔他幼年时所犯的罪。差不多有半年的工夫，司布真处在这种痛悔的灵里，有时以为是没有盼望了。有时如同本仁约翰一般如担重负，不能自拔。深深的自责，也不敢与别的存同情者交通经历，他自幼并不说谎，也不咒骂别人，但是摩西十诫在他面前却作了他的审判官，他觉得无话可说，只得认罪。

总而言之，他是一个罪人，无法从罪中得释放，因为他那时的灵，如入了法律的监牢，作了一个囚犯，就是把圣经打开，也得不著安慰。因为那些应许的话，似乎都印在不要紧的地位，不能使他得著安慰，那些警告与诫命似乎都用大字号排印，使他读了，毛髮悚然，无地自容。他想开口讲话，语无伦次，动辄得咎；若不说话，罪的毒刺就在他胸中作梗，使他里面十分难受。

这位站在审判台前的青年，心中受苦，而且又是有苦无处可告，就到邻近的教堂中去听道，也得不着安慰，一班牧师们不能够明白他的心思，爱莫能助。结果司布真在那半年中，就独自一人在暗中摸索，正如从前基督徒一般呼叫说：「我应当作什么，方能得救呢？」

司布真在十字路口徬徨的时候，心中得不着安慰，原因是他太倚靠「自己」，圣经很清楚地告诉我们，没有人能靠著自己得救的。在旁人看来司布真是一个好孩子，循规蹈矩，墨守成规，是有名教会中义人；岂知在他里面，自以为是一个有名教会中的罪人，无法从罪中得释放。他越想用自己的力量来拯拔自己，结果是痛心疾首，落在黑暗中。

1850年1月6日，那日是礼拜天，那天清晨，大雪纷飞，不过司布真的母亲告诉他，还是照例去到某礼拜堂作礼拜。但是为了风大，雪又大，他跑到一处很小的礼拜堂去敬拜神。那礼拜堂的牧师因雪大没有来，有某信徒，他是一个热心的信徒（大约是鞋匠或是成衣者），自告奋勇地站上讲台，把圣经打开，读了以赛亚书第四十五章二十二节说：「地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。」

后来那位义务教师，他就用这节经文来劝勉会众，叫他们都要仰望基督，方能得着救恩的盼望。他讲了差不多有十分钟样子，忽然看见司布真坐在那里，而且带着忧容，似乎心里不安，前途无望。那位义务教师，就对着司布真大声呼说：「青年人啊！我知道你如今在困苦之中，请你仰望耶稣基督吧，仰望祂！仰望祂！仰望祂！」司布真听见了这些话，在他里面就起了改变，就默祷、就仰望主耶稣。

后来司布真说：「我那时就仰望主耶稣，奇怪，在我里面的云雾都拨开，黑暗全消，就立刻看见太阳之光。我那时正如同基督徒一般，背负的重担，就忽然掉下，口中不得不讚美主耶稣。」那时，司布真正如同一个囚犯站在审判台前，将要就刑。但感谢神！他蒙了神的怜悯，得著救恩得以释放了，从前一切的罪都可一笔勾消。

所以司布真认为那种喜乐，是永世不能忘记的。从此以后，司布真每次讲道，总是注重「赦罪之道」。他说：「在讲台上讲道时，我不肯用虚假的故事，因为我对听众，我视之如同心里痛苦的罪人。原来一位牧师若不注重这一点，就是不晓得讲道的秘诀。」在我们后人看来，司布真成为大佈道家的缘由，就是他对心里痛苦的罪人能表同情之心。

当司布真重生那天，他就决志，要作一个传道人，为主尽忠，作祂的忠僕。重生后第二天，司布真就出去与平民为友，同时，就开始传主耶稣之真道，又与同学们述说他的得救经历。

重生以后（他的重生之日，根据一般学者断定为1850年1月6日），他又不断地查考圣经，结果，他深觉得要受浸。所以在1850年5月3日，司布真在英国某河里受了浸。在他未受浸以前，司布真便一早起来，与神亲近、读经、祈祷，有2小时之久。然后，就把他自己献给了神，以后就步行了24里路，到他受浸的河边。

受浸以后，他觉得里面平安，这为了他遵行神的诫命。是的，他的母亲后来对司布真说：「我在祷告中盼望你有一天能重生，但是并没有祈求神使你成为一个浸信会的信徒。」但是司布真很幽默地回答她说：「神所赐给我们的恩典，往往是超过我们所要求的。」

受浸以后，司布真便开始为主作工，礼拜天下午出外佈道，散发佈道单张，到平民屋中去探望。礼拜天早晨，他担任一班主日学，作几个男孩子的领袖，练习讲故事的本领。他一面查考真理，一面作实际的下层工作，而且他热心的去作，那时他的年龄只有15岁。

司布真年龄虽小，却能够深思远虑，时常独自一人走到乡间去欣赏天然风景，同时就自己一人揣想为人之道，与主亲近，得著属天灵力。

司布真能够利用他的青春，为主作工，与农民为友，也知道他们的心思，又能够熟读圣经，查考真理。所以他虽然没有进过大学，却得着常人所不能得著的教育──充满属灵的经历与圣经知识。

三、少年佈道家

从16岁至19岁，司布真作了一个苦学者，家里带来的钱不多，而且是他父亲的血汗钱，司布真很能够体贴他父亲的心意，所以一面读书、一面又作一些给人补习的工作。

有一次，他登广告说：「若有人愿我补习算术、文法、历史、与图画，每年学费25元。」不过他虽然这样作法，却没有成为事实。总而言之，司布真读书并不像那些贵族子弟这样容易，因为他是一个苦学生。

司布真从小就立志佈道，他很愿作一位佈道家。在1850年，他写信给他父亲说：「我是极愿意作一个传道人像父亲一样，若蒙神允许，我愿作一个成功的传福音者。我愿意叫罪人悔改，就近主耶稣，是的，你的服事是我所羡慕的。」

当司布真在剑桥作学生时，他加入那边的自由佈道团，团员中要算他的年纪最轻。据我们所知，在1850年的秋季，司布真应召讲了他最初的一篇讲章。他所用的题目是在彼得前书第二章七节：「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。」这篇讲章是在一般乡下的信徒面前讲的，讲道时，他的态度并不恐慌，也没有在中段停止。讲完了，他就叫众人唱一首讚美诗。众人都十分惊叹这位年龄幼稚的讲道人，能如此侃侃而谈。

有一位年老的女信徒问司布真说：「可爱的少年人啊！你今年几岁呢？」司布真回答的话倒有点奇特，他说：「我还未到60岁，无论如何请不要问我的年龄，只要更多思想耶稣就够了。」末后，他又允许再到那乡村中去讲道，只要剑桥的自由佈道团肯派他前去。

不久，剑桥自由佈道团，派遣司布真到另一乡村中去佈道，在那里继续的服事，如同正式的牧师一般，那地名叫「滑铁皮切」，离剑桥有15里路。那所礼拜堂是用木材製造的，从前乃是别人藏稻草的仓库，如今建造成为敬拜神的礼拜堂。

10月12日，礼拜天，司布真开始在那里讲道，他的题目：「从罪恶里救出来。」（太一21）只有12个人听道，也许还不到那数目，因他讲的不错，他们又续请他2次，每次司布真从剑桥走到滑铁皮切小乡村中，如此一共担任了数月的牧职。人们都称他为「一个可爱的讲道孩子。」有人提及这位年轻学生，也许有作牧师的可能，但是没有人相信这事会成为事实。

希奇，过了2年以后（1852年），滑铁皮切教会竟发出邀请书，请司布真作他们的牧师。司布真经过相当的考虑，并诸般在主面前的祷告，就回信接受。薪水每年250元，虽然此数很微，不够开支，但是农夫们时常会拿些土产来补足他的缺少。他们每次杀一头猪时，总不会忘记他们所可爱的年轻牧师。是的，司布真也是很俭朴，虽然从剑桥到滑铁皮切有铁路可通，他却来去步行，既可以省些车费，又可以练习体格，作一个健壮者。

那时，司布真年纪不过只有16岁。从1852年1月到1854年5月，他在那邻近剑桥的村落中作牧师，可说是空前的例子，为远近所传讲的。这二年的乡村佈道，在常人看来虽然平凡，在我们看来，却很有意义。因为在青春时代作牧师担当教会的灵职，成为一个「少年老成」的青年，难怪他日后年纪稍大，成为名牧，因为他在灵性上扎下了美好的根基。

司布真不但讲道，在平时也能替信徒排难解纷，人们心中的事，他也能够表同情，这是神给他特别的恩赐，并不是每一个青年所能够达到的。是的，若我们能更多的祷告神，世界上没有不可能的事。同时，也有老练的朋友规劝他，叫他多读圣经、时刻祷告，不要失去牧师的尊严。司布真虚怀若穀的受教，就诚心向主，作了「近代的撒母耳」。

在信徒当中，也有人不守规则，有醉酒、淫荡的事，但是他仍忍耐劝导，富于灵感。在讲道时，充满圣灵，使那些走入邪道的再归正道，他用「钉在十架上的耶稣」作题目，诚意的规劝。结果，那些冷心的成为热心，当他初来时，只有40位信徒，不到2年，竟一跃而成为100位信徒，农民们敬之如师，并不因他的年轻而轻看。后来，司布真离开他们到伦敦时，那些纯朴的信徒竟致失声痛哭。诸位读者们！不要说：「我年纪还轻，不能够担当教会的重职。」司布真只不过十六、七岁，然而，看啊！他如何成就了神的旨意。

四、他的进步

司布真一面在滑铁皮切小村落中作牧师，一面在灵程上每天进步，在他的生活中，他不愿有一件事不照着主耶稣的旨意而行，他的灵力便因此日进。他自己也常常祈祷神说：「若在我的血液之中，有一滴血是不属乎主的，愿主使那一滴血从我身上流出来。」在他的里面可说是完全奉献，这就是他得力之处。他知道五旬节的意义，而且亲自经历过。他的学问虽然不及别人，他的灵历却可以与本仁约翰（John Bunyan）、约翰卫斯理（John Wesley）、慕迪（D．L．Moody）诸人并行。而且在他年纪不过十几岁时，已经可以看见。

当司布真在滑铁皮切小村落任牧职时，有人建议叫他到大学去求学，使他成为一个学者。司布真虽然愿意进大学，但是他不欲自己定夺此种毕生之事，而且他愿意完全遵行主耶稣的旨意，若主耶稣要他进入大学，他自然愿意顺服去进大学。他自己知道自己的不足，多读一些书，当然有益的。所以有一天，他与一位博士见面，约定在某处相见。司布真到了那处一间房子里等候，那位博士也到了，却在别一间会客室里等候。大家不得见面，以为对方有事未到，时候等久了，二人始终未见，当面错过。从此，司布真就不再去见那位博士，以为这是神旨，叫他不上大学读书。结果，司布真毕生都没有大学毕业。

也有人说：「若司布真进了大学，他就不能成为近代的以利亚。」这话确乎有其见解，因为司布真虽然没有入大学，却进了神自己的大学──乡村生活，以及与平民为友。他知道了人间疾苦，这种与人接触的经历，比较大学生活实在有过之而无不及。同时，也有人为司布真可惜，说：「若他进了大学，他的讲章可以留芳百世，必有文学上的价值，可惜他没有入大学。」但是，我以为文学上的价值，并不一定依赖修辞学，文章做得好的人，历史上已经充满，我们并不十分宝贵他们；我们所需要的，却是以利亚那种有灵力的先知。

所以在我看来，司布真未进大学，并不是一件可惜的事，他没有与那位博士相见，也不是什么偶然的事，也许是主耶稣的旨意。最奇妙的，有一天他在木桥边行走，觉得有点失望，神就用耶利米先知的话对他说：「你是否为你自己寻找伟大的东西？不要去寻找那些东西。」（耶四十五5另译）是的，那淡泊生活比世上的浮云好得多呢！

隔了几年，司布真说：「自从那天听见神借着耶利米启示我的话以后，我就把自己献上作活祭，不但是今世，即是来世也都一同献给神了，我的本领、我的眼睛、我的耳朵、我的一切之一切都献给神。」他又说：「若神要我的手指举起来，我若不遵行，这就是表明我是冷淡的。」是的，司布真确是一位完全爱主耶稣的人。

司布真在那时不过只有17、18岁，他对于「名与利」已有这种透切的认识，可谓难得之极，他的秘诀，就是他肯把他的意志完全顺服主耶稣。在他的里面只有主耶稣，没有别的思念，这就是司布真成功的惟一途径，愿我们都以司布真作我们的榜样。

司布真在滑铁皮切小村落佈道，有2年的工夫。这是神要他与平民为友，得知人间疾苦，既然知道了，神就差遣他作较重大的工作。然而，也不是司布真自己去寻求的，因为他并不以到大城市去为念。因他不贪爱世界，所以神要他到伦敦去救那些大城市中的人。

有一次，他在伦敦讲道，虽然也有人讥笑他的年轻，但是也有人欣赏他的诚恳与讲章，要请他到伦敦某礼拜堂去作牧师。

在1853年11月27日礼拜天早晨，司布真正要进入滑铁皮切小教堂时，有人递给他一封信，他拆开一看，原来是从伦敦写来，敦请他到伦敦去作牧师，他看了又看，然后递给一位执事说：「这封信一定是递错了，也许是给另一位名叫「司布真」的，却不是写给我的。」但在事实上，姓名与地址丝毫不错，司布真不得已只得接受下来。是的，在他的里面起了诸般波折，不知道如何应付，因为他确实爱他在滑铁皮切的信徒，那些信徒们也捨不得司布真。

同时，他就写了一封回信说：「收到这封信以后，非常惊奇，因为我只有19岁，除了滑铁皮切村落以外，没有人知道我。那么，这封信一定写错给我了。」但是，伦敦又来一函说：「是的，没有错误，你就是那人。」他们请司布真先到伦敦去讲了一次道，时在1853年12月18日。

17日那天是礼拜六，司布真从滑铁皮切动身赴伦敦，样子却如同一位乡下人，衣服有点不入时，在他的口袋外边还露出一块蓝色的丝织手帕。（以后那教堂的执事先生们，就合送他一打白手帕。）礼拜六晚上，他到了伦敦大城，孤单一人，不知西东，甚觉寂寞，心里想不如回到滑铁皮切吧！这也是很难怪司布真的。

年纪不到20岁的一位青年传道人，明天要在那些饱经世故的伦敦商人面前讲道，不能够很自然地传道，他与他们之间似乎有一道深渊隔着，那时的司布真觉得进退两难，不知所云了。幸而礼拜堂中人数不多，只有80人左右，他就开始讲道，题目用雅各书第一章十七节的话：「众光之父」。

那天下午信徒们，便纷纷议论这位青年牧师。晚上他又讲一次道，题目在启示录第十四章五节：「在宝座前，没有瑕疵。」他讲这篇道时，听众特别注意。信徒们没有一位打盹，他们都是十分兴奋。讲完了道以后，众人聚在礼拜堂走廊下谈天，都是集中在这位青年牧师身上。一般的舆论是：「这位青年牧师可以请。」

1854年1月间，司布真接连的到那里讲了3次道，后来，那教会又请他试讲半年，但司布真以为试讲期太长，对不住滑铁皮切礼拜堂里的人，所以改为3个月。

4月19日，伦敦的教会就用了一封请书，聘请他作为他们的牧师。司布真于同月28日作覆书，表示接受。同时，他也知道那封请书不是全体意愿，因为其中也有人反对。但是司布真措词得当，很谦卑地接受了反对者的忠告与建议。末了，他又加上一些谦卑的话，愿他们原谅他的年轻与没有经历。结果，众人满意，年俸不到1500元。

司布真在伦敦开始作牧师的工作，以后他对于这京城也不再恐惧。

五、在伦敦作牧师

司布真到了伦敦作牧师，年龄还只有19岁，不知道他的人，对于他，一位牧师，也更想不到他能吸引多人到礼拜堂来听道。那所礼拜堂很大，可容1200人，在平时只有少数的人在那里礼拜。自从司布真开始在那里讲道，人数便加增起来，不要说1200人的空位一起都坐满，连门外都没有插足之地，这就成为新闻纸上的材料了。

那所伦敦的礼拜堂名叫「新派克讲堂」（New Park Street Chapel）本来没有什么大名，自从司布真作了那堂的牧师以后，听道的人数加增得惊人，伦敦全城的人没有一个不想去听司布真讲道。

有一次，司布真在讲道时，提起耶利哥的城牆，因以色列人有信心，就此倾倒，我们也可以因着信，把这礼拜堂的牆垣推倒。一位执事听见司布真这话，不以为然，而且抗议反对。但是不久那堂出了一万美金的代价，果然把牆垣推倒，重建那礼拜堂，但是只加增了300个座位，于事无补，因为来听道的每次（礼拜日晚上）总在3000人以上。

当新派克讲堂在修理重建的时候，他们另外租了一处大礼堂，内中可容4500人，但是每礼拜总是坐满，司布真那时还没有讲给这许多人的习惯，他的喉声还很幼稚，在讲道时略为饮一些酸性的流质，使他的声带发出较宏的声音，但不久仍是不济。是的，司布真究竟是一位非常的牧师，在一年以内，他就能在大庭广厦之中侃侃而谈了。

新派克讲堂修理完毕以后，日间尚可将就，晚上来听道的人简直太多了。所以在礼拜日早晨用新派克讲堂，晚上又租那所大讲堂，而且听道的人仍有加增，连大讲堂也觉得不敷应用了。

听道的人一天多于一天，司布真的灵愈讲愈发起劲，教会中人就建议租一所更大的讲堂，于是他们就租定了一所皇家的音乐厅，可坐10000至12000人，算为伦敦最大的讲堂。伦敦的人听见了格外兴奋，因此，于1856年10月9日开幕时，那天晚上到了20000多人，音乐厅拥挤得水洩不通，站在厅外的有万人左右。因为厅内实在无容身之处，司布真开始讲道，不到五、六分钟，忽然间有人在人群中呼喊说：「起火了！」接着楼厅的一部分就倒塌下来，压死7人，还有许多听道者受了重伤。司布真马上停止讲道，往后厢退出去。同时，他心里为了这件不幸的事很难过，并且流了许多忧伤之泪，晚上作了许多次噩梦，觉得万事俱非，不知如何对人。这一次的不幸，使他终身不能忘记。

然而来听道的人有增无减，伦敦全城的人都愿意一聆他的讲坛。同时，也有一些「同行嫉妒」的牧师们反对司布真，不赞成他如此招摇，报馆记者们也有些不赞成他，冷讥热嘲，使他难堪。但是司布真休息了二礼拜后，又照常佈道于大庭之中。

这一次，教会中间为慎重起见，只在日间用那所音乐厅，听道者仍是甚众。计自1856年11月到1859年12月，3年多时间中，听道者平均每次在10000人左右。音乐厅门口，车马盈街，伦敦城中只听见一些马夫呼喊说：「要去听司布真讲道么？请坐我的车子。」

司布真不但在礼拜天讲道，又在平时出外佈道，礼拜堂太小，就在露天佈道。每次讲道，总是人山人海。

伦敦的人，差不多没有一个不知道司布真。英国的报纸大登特登他的事，所以苏格兰教会、爱尔兰教会，以及别的城市，都争先恐后的来聘请他去主领复兴会，平均起来，每礼拜有8次到12次之多。有时，他还要到法国、荷兰等国去佈道，这种受人的欢迎，确乎是佈道史中所罕见的。

司布真的教会决定要造一所大礼拜堂，于1861年3月，那礼拜堂落成，名为「大都会礼拜堂」。司布真在此作牧师有31年之久，平均每礼拜听道的人有5000人。有时因为听道人众，拥挤不下，司布真请求已经来过的人，下次别来，可让给那些未曾听过的人。但是下次来听的人仍是拥挤不堪，这种吸引力是近世传道人所不可多得的。

1867年，那所大都会礼拜堂需要修理，于是又借了别处大礼堂作为讲道之用。从3月到5月，每次来堂听道的，平均有20000人。最奇妙的，有一次，司布真在那所大礼堂中试验他自己的声量有多大，他就用圣经中的一句话作为试验，他大声的向这无人的空屋呼叫说：「看啊！这是神的羔羊，除去世人罪孽的。」事有凑巧，那礼拜堂的上层有一木工在那里，听见司布真这话，受了感，马上跑到家中跪下认罪，不久就得着平安，因为他仰望了神的羔羊。司布真实在是神的使者了。

来听道的人，不但众多，而且各种各色的人都有，首相格兰斯顿，也是其中的一位。据说，维多利亚女王有时也微服来听司布真讲道，此外如大文学家罗斯金、伦敦市长、员警厅厅长，也常来听道。在他的听道人中也有妓女、窃贼、及平民们。司布真对于那些平民及罪人更为注意，因为他们都需要主耶稣。

他自己教会的信徒加增之速率也很惊人，1855年1月，他在那礼拜堂作了8个月牧师，信徒之数加增到313人。直到1856年，加增到860人。在最初十年中受浸的信徒有3569人。于1875年，他的礼拜堂有信徒4417人。到他临终之年（1892年）信徒增加至5307人。同时，别的教会也因司布真的缘故，加增了不少新的信徒。浸信会成为世界上的一种大的势力，这是为了一个人肯完全奉献，而神用人有如此之成效。

六、司布真的贤内助

我们都知道司布真是一位名牧，但是名牧之妻不一定是有名的，譬如卫斯理之妻，她不但不是一位贤内助，并且时常拦阻卫斯理的工作，使他为难。司布真的内助却是一位贤妻，值得我们特别提的。

司布真的妻名叫「苏散拿」，当司布真19岁时，在滑铁皮切礼拜堂首次讲道那夜，苏散拿也是听众的一位，这位青年女子，不但容貌出众，灵性也有相当的成长，别的女子也许不到礼拜堂听道，苏散拿却逢场必到。不过那天晚上，她对于司布真的讲道的印象并不甚佳，因为在她的日记内，有这么一段评论：「这位新的讲员，别人说他口才好，我却十分不以为然，他的姿势并不自然，并且充满了乡下人的习气。他的头髮如同一位理髮店所理的，他常用他的蓝色丝帕，在讲台上不应如此招摇。」

幸而后会有期，苏散拿对于司布真的态度逐渐改变，并且一天比一天好了。结果二人情意相投，在没有结婚前一年（即1855年）2月1日，司布真为苏散拿施浸，于1856年1月8日他俩结了婚，主礼者是一位牧师，名叫「法拉吉耳」（A．Fletcher）。同年9月20日，司布真夫人生了一对双生子，长名「查利」，次名「雅各」。

在结婚后10年之中，他俩的生活可说是十分的美满。苏散拿相夫教子，克尽妇道，又能忠心服事信徒，温存逾恆。可惜到了1866年她的身体逐渐软弱起来，到1868年她终于不能够支持，成为痼疾，这样卧病在床有16年工夫，但是他俩从来不怨天尤人。

同时，司布真佈道的能力更加增大，他的爱更加深入人心。后来，司布真的身体也不十分康健，他须离开伦敦到别处去休养。他俩为了离别之情，在写信的时候，更加表示他俩的爱情。这些信函，可说是真的「情书」了。

司布真很爱他的妻子，她呢，也视司布真为理想中人，十分的钦佩与爱慕。所以一般人以为司布真之成为名牧，他的内人也有相当的帮助。格兰斯顿首相是英国的名相，他为国宣劳，成绩甚好，但是他说，他所以能为国家操劳，因他在家中得着福分。司布真亦然。苏散拿成为他的福分。她实在是一位贤内助，她时常用各样的方法，使司布真得着灵里的安慰。

因为作大城的牧师，并不是一件容易的事。当司布真灰心的时候，苏散拿就拿古昔圣贤之书读给司布真听，并用温柔的态度与话语安慰他。然而，司布真流出感恩的热泪时，苏散拿也与他一同流泪，表示同情。这样，他俩就胜过了「绝望」与一切恶势力。难怪司布真对她说：「我爱你比初结婚时，更要加增许多倍。」

有一天晚上，他俩坐在惨淡无光的暗室内，心里似乎存着无比的伤感，因为疾病在身，她觉得神待她不公，然而，忽然听见炉中木柴发出一种温柔可爱的声音，如同奏乐一般，起初不知道音乐从何处而来，后来知道乃是从木柴中而来。司布真就对他的贤妻说：「音乐在木中，须经火炼方始发出。我俩如同那些古木，没有火的锻鍊，不会发出动人的音乐来的。」这是何等伟大的明证，同时，也可以证明司布真实在是一个敬虔爱主的人。

司布真生平用了许多时间，坐在他的妻子旁，用诸般怜悯的方法，安慰他的病妻，时常提及从前他俩的一段恋爱史。同时，苏散拿不但感激司布真诚挚之爱，也用她的一番热切来服事其他的牧师，她用自己的私积若干元，购了一本司布真所著的讲坛送给英国的牧师们。这就是送书基金的开始。在以后的20年中苏散拿致力于「送书」的服事上，一共送去20万册，其中最大的一本书，即是司布真所著的《大卫宝库》（The Treasury of David）（即诗篇注解）。这种送书的经费，大半是由信徒中奉献来的。

苏散拿自己又写了2本书，一本名叫《十年》，一本是《继续十年》，其中大半是述说送书的事。可见一个人在帮助别人的时候，自己也得着祝福。

七、司布真所读的书

司布真所最注重的书，除了圣经以外，就是一些清教徒所著的书。清教徒（Puritan）的立场是什么？

第一，神的话是最高的权威。

第二，教会与政府应当分开，不得混在一起。

第三，良心的自由，别人不得勉强。

第四，人生之中，灵性生活是最要紧。

这几点也是司布真所认为信徒生活所最不可少的。有人说：「他在19世纪仍讲第一世纪的道理。」司布真听了不但不觉难堪，而且觉得十分荣幸。

司布真所佩服的人如慕勒（George Muller），他是靠信心创办孤儿院的人，司布真对于慕勒，真是十分尊敬。他也十分喜爱诺克斯（John Knox），因为他充满灵力，能破碎一切沉睡者的迷梦。他也十分赞成卫斯理（John Wesley）、加尔文（John Calvin）的信息，也熟读了他的书。

司布真的根基都扎在基督及这些伟大的属灵的圣徒们上面，他自己也成为别人的榜样。慕迪说：「我的热切之火，都是从圣经及司布真而来的。」可见司布真的品格，也感动了人。

司布真也受到了清教徒属灵的影响，在他所读的书本上可以看见。到他临死的时候（1892年），在他的藏书室所搜罗的书有7000本左右，都是清教徒的作品。据说司布真在6岁时，已经开始读那些清教徒所著作的书，难怪有人称「他是最后的一位清教徒了」（The Last of the Puritans）。

关于那些藏书，我们可以提出一些有趣的轶事。1905年，司布真归天后13年，他的家属愿意把那些书售去，索价只2500元美金。当时英国的教会之中，对于这事没有注意到，却让美国德萨斯城用3000美金的代价购去。计算起来，只合5角钱1本，可谓便宜之至。因为每一本书，差不多都有司布真的亲笔，世界之大，只有这一套，就是出5000美金的代价也是值得，如今存放在德萨斯城的公共图书馆中。

英国人后来知道这事，只得望洋兴叹，没有办法把那些宝贝的书，从美国再运回到英国。

我们要知道司布真的思想，但看他如何服膺清教徒的思想，据我们看来，清教徒的思想就成为他的思想，前面已经说过他相信：

（一）神之话是最高的权威（指圣经而言）；

（二）个人有决断各种信仰的自由权，外面的压力不应干涉它；

（三）政教要分离，不可相混；

（四）良心的自由，要绝对保障；

（五）人生最宝贵的是灵性的生活。

那些评论司布真的人，以为他太守旧，在19纪的末叶，竟仍讲第一世纪的道理。在他看来，我们若能回复到原初的光景，那是再好不过了。司布真自己也承认他所讲的是旧道理，不是新的。清教徒所讲的，是使徒时期以后最纯正神的福音。

是的，清教徒的信仰，确实有继续的必要，他们奋斗的灵，也是我们应当所跟随的。

近代的所谓「新派」（不信派），确实太注重「人为」的，我们要回到神的旨意中，因为听神的话过于听人的话，是应当的。

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八、司布真的讲坛

司布真最伟大的服事，当然是他的讲坛。最早的调查告诉我们，司布真一共印了2241篇讲章。后来知道还不止此数，大约一共有3500篇，75册，若每天读一篇，需时至少也要10年。

司布真虽然没有大学毕业，他在自修上确是很用功。他生平最喜读莎士比亚（Shakespeare）的剧作，百读不厌。同时，他在人情世故方面，因为读了莎翁的作品，更加瞭然。他也读罗斯金的作品。此外，凡关于神学、历史、科学、传记、文学等书，司布真都虚心研究，从来不肯自暴自弃。当然他也读圣经，因为这是一本万宝全书。但是他也涉猎别的书本，可知司布真并不是一位自满的传道人，如今我们要想作一个有用的传道人，也得以司布真为我们的榜样。

司布真是一位勤读书者，也是一位勤笔者，无论出门到什么地方。他一面看书、一面便把书中的要义摘写下来，作为日后的参考。这样，他的灵里一天丰富一天，他的讲坛，就能吸引许多人来聚会了。

司布真讲道时，大半是随口讲出来，最多写下几段大意。他知道太注重纸上的底稿，听者一定要生厌倦。他讲得很快，统计起来，每分钟用140个字，每次讲道大约用40或45分钟。

司布真对于讲道，他从不觉得厌倦。有一个时候，在12个月中，他讲道300次之多。而且资料新奇，层出不穷，使人们听了还要再听。这真是近代教会的一位人杰。不过无论如何讲法，司布真的对像是罪人，他讲道的目标是救罪人。在我们看来，司布真的成功，也就是在此。传道人只会讲道而不能救人，他的成功还是暂时的。

后人以为司布真写了许多讲章，他的一枝笔定能有惊人的效能。其实不然，他的能力全在他的灵修与品格。他大半的讲章，并不是出于司布真的手笔，乃是有人听他讲道，当场把它记录下来。不过在未出版以前，给司布真删改过。他又喜欢把他的讲章重复一遍，上次讲过的道，这次再讲一次。当然不是讲给同样的人听，他最喜欢重复传讲的题目，乃是关于赎罪者得救的道理。

读者们也许愿意知道，司布真如何预备他的讲章。每礼拜六下午，他家中常有许多朋友聚在一起，互相交谈，以敦厚谊。但一到下午6时，他就向宾客们告辞。他的讲章，就是在礼拜六的晚上预备成功的。但是我们要知道，他并不是专门靠这几小时，因为他在平时随时随地留心到他的题材，以及讲道的资料。

是的，在礼拜六的晚上，司布真把那些资料归纳在一起，而且他所最用力的地方，是在寻求神的旨意，神要他讲什么，有时他得不着神的旨意，这就使他十分难过了。他觉得若没有知道神要他讲的题目，一切都不能得着效果。

司布真自己说：「有时要得着一个合乎神旨的题材，我坐在书房中等候，一直到寻着为止，但已经费去数小时的宝贵光阴了。」是的，题目是最要紧的一件事，讲道先要寻求合适的题目，不然，如同药石乱投，成为庸医杀人了。

同时，司布真在预备他的经文时，又常得着他妻子的帮助，彼此交通，司布真得著苏散拿的帮助确乎不少。司布真与苏散拿属灵之交，不仅是一对夫妇而已。

司布真的题材，大半得之于圣经，又根据圣经，用「以经解经」法。所以讲道时可以层出不穷，听道者也觉得话语有根据，视为至宝，这就是司布真讲道成功的根基。

九．神福音的中心

读了《天路历程》，我们在卷下中，可以看见一位名叫「心直」的，这位先生心直口快，高举真理。有时会得罪别人，但是真理是真理，我们不应抹煞。司布真受了加尔文属灵的信息影响，所以他所讲的道注重二点：一是主耶稣复活；还有一点，就是如此：「我本来是该死的，幸而有主耶稣替我死，祂作了我们的替代，所以我们得以不死。」

这是一种「替代」的真理，近代有许多牧师，不一定如此讲法。但是司布真却认为这是真实的。我们的救法，乃是从信得来，相信主耶稣是我的替代，有了这种信心，方始能得着重生。司布真也注重「恩典」，因为一个人本来有罪，不配得救。然而在神的恩典中，我们可以出死入生。

司布真看见别人不讲「替代」的真理，就直言指摘。因为他认为最要紧的，不是讲「道德」，乃是讲耶稣如何为我们受苦，钉在十字架上替我们死，而我们就可以得救。因此，司布真有时会与异己者争辩，虽然这不是我们应当效法的。但也可见他如何卫道，如何不肯马虎过去的灵了。

司布真一直到现在，仍受众人所爱戴，不失为一位神的忠僕，其故何在？照我们看来，司布真握住了神福音的中心，叫我们明白我们无论如何不能拯救自己。因为惟一的方法，就是依赖耶稣的救恩，祂为我们受苦，使我们可以得福。那麽，我们应当如何感恩图报呢？

加尔文、路德马丁、约翰·卫斯理、约翰·诺克斯，所注重的，都是「因信称义」之道。这是司布真所特别注重的，也是我们传道者所不可忘记的中心要道。因为若我们想用什么方法来得救，我们的成功一定不会十分伟大的，除了依赖主耶稣的十字架以外，还有什么别的救法呢？主耶稣──一位无罪者，替我们罪人死，而我们可以得著永生，这就是我们所应继续传神的福音。

为了司布真握住了神福音的中心，人们都愿意听他，司布真就建议造一所大讲堂，各方捐输甚为踊跃，连文学家罗斯金也捐了五百元，可见司布真感人之深了，最奇的是，这所大讲堂落成了，堂内没有一架风琴，也没有一架钢琴。因为司布真不赞成用人工来讚美神。

还有一件奇妙的事，司布真于1892年1月31日去世，而这座大礼堂于1898年4月20日燬于火，人去屋亦不存。后于1900年重建，规模不及初造之大，同时堂内也有一架大风琴了。

十、个人佈道

司布真不但是一位大佈道家，也是一位个人佈道者。一般的人都留意到他的姿势，与非常的口才，却很少的人注意到他如何引领个人归向主基督。同时，他所以能成为大佈道家的缘故，乃是为了他能作个人佈道的工作，他与平民为友，他知道人间疾苦，他愿意救一个人的灵魂，情愿捨去讲坛上的工作。因此，他知道人们灵魂深处的痛苦，常能用圣经上或很表同情的话安慰人们忧伤的心。他知道一个人的缺少，而且知道那人补救的方法，是要把罪债还清。他是一位人生的改变者，每礼拜六，他要访问70多人，他不但送给那些人一些福音单张，并且自己坐下与他们谈心，查考一些属灵的要紧问题。

司布真引领人们归主以后，自觉十分喜乐，所以他自己说：「若有人给我二万金镑，也不能夺去自己看见人们蒙了神拯救的喜乐。」他宁愿弃绝黄金，因为在他看来，救人灵魂是人生最喜乐的一件事。有时，为了他终日为主作工，找寻亡羊，甚至连吃饭也都忘记，一直到肚子飢饿起来，方才想起吃饭。

司布真真是一位善牧，他知道他的羊，他的羊也爱他，愿意与他谈心，把人生最不易解决的问题，或是最秘密的事摆在他面前，请他解决。司布真呢，他的经历丰富，就先用安慰的话，与他们讲述自己如何胜过一切难关，然后用很同情的话为他的信徒解决难题。无论何人，不论他是贫穷信徒的妻子，或是富商的儿子，他都是一同的看待。这样，司布真作了人们灵性的医师，他也是一位良善的牧者。

若要想学习司布真，作一个大佈道家，而不知道如何与人为友，实行耶稣救人灵魂的工作。那麽，那人也许能够在大庭广众中佈道，口若悬河，却如响的锣鼓一般，不能够成为一个真实大佈道家。

我们虽然佩服司布真伟大的讲坛，但是我们对于他真诚的个人佈道工作更觉可佩，难怪后来慕迪在讲道下来的时间中，或是佈道后，他总喜欢在静室中作个人佈道，或是彼此交通经历，因为慕迪认识了司布真个人佈道的工夫。

一位牧师，若不能够像司布真那麽的吸引千万人来听他讲道，至少可以从个人佈道作起，用一番真诚的工夫，来与那些丧志而缺乏信心的小羊们作朋友，这是主耶稣愿意我们每一个人作的工夫，这也是每一位主的僕人所应当看作无比荣耀的使命。

司布真虽然到主那里去，然而到今日仍有许多人记念着他，这是什么缘故呢？一言以蔽之：他爱他的小羊。愿我们每一个人能作得人的渔夫！

十一、他的忧伤

还有一面，也是普通一般人所忽略的，读了司布真的生平以后，我们知道他所以能成为大佈道家，乃是为了他作个人佈道的工夫，同时，他自己也经过诸般试探与里面的苦难。有时他十分忧伤，觉得万事俱非，无能为力，好像基督徒被围在疑惑寨中一般，但是他不常住在疑惑寨中，他出了疑惑寨以后，能力格外大，同情心也格外深。

司布真患头痛之病，所以容易忧伤。他于45岁以后，又患脚风病，差不多每年秋季要到法国蒙通城（Manton）去休养，生平曾去过20次。这事使他感到不安，因为他的服事，因他的旅行而受到相当的损失。有一次，他竟提出辞职书，因为他如此告假离开他的服事，是不对的，但是他的信徒爱他很深，当然不肯让他辞职。

同时，他又有经济上的困难，这样宏大的礼拜堂，经济上的负担很大，平时他能够设法募捐，一到病魔缠身时，他就感到忧急，幸而他倚靠神，有极大的信心，所以一切的经济难关，他都能够应付裕如。不过我们不可忘记一点，司布真虽然是一位大佈道家，却不能空手拿钱，他也没有点金之术。是的，他的成功是从祷告与艰难中得来的。

还有一点，我们在前面已经提及，有一次他正在讲道，礼拜堂的一部分忽然崩裂，死伤了几位信徒，这件不幸的遭遇，使司布真受了极严重的打击，终身不能忘记。有时他会站立在一处呆若木鸡，别人不知道他为什么如此呆立在那里。

但是司布真自己知道，他的妻子也知道，所以她用同情的话语来安慰司布真。不过他一时不能兴奋振作，须等候一下方始能够复原。那一次的惊慌，也许把他的脑神经弄伤了，使他终身受累，但是感谢神，司布真仍旧能够靠主前进，没有作一个无用的人。

总而言之，我们对于司布真，并不因他的软弱而轻看他，反之，我们对他更加表示同情。同时，他为了吃过许多肉身与灵里的痛苦，对于信徒与人们，他也更加能表示同情。他成为一匹老马，老马识途，能够提携后辈，他所安慰的话自然能够打动人心，使他们受安慰。

十二、结语

现在我们对于司布真所作的事要作一个总结，他的服事不限于讲坛，当然他是世界著名的大佈道家，但是他一生曾出版过135本书，此外还校订过28部别人所作的书。他自己的书，内中有75本是他的讲坛（大约有3000多篇），今日的人们无暇把那些讲章一一读毕。此外，他的《大卫宝库》（The Treasury of David）（即诗篇注解），共有7大册，可称为他的不朽之作，司布真差不多费了20年的工夫方才完成。

司布真也能作诗，不过世人不认他为诗人。

在他的教会中间，司布真帮助他的信徒成立了许多组织，如分售圣经会，每年可售出圣经20000本，如孤儿院，收养了500孤儿，他们每礼拜到司布真的礼拜堂听道。如教师学院，开办时只有学生8人，后增至百人，这些人大都已经作了传道人，如今到学院来追求圣道，使他们的根基打得好些；2年毕业。该学院的经费，一部分由司布真自己担任，一部分由祷告而来。从这学院毕业者，在司布真临终时，已到了900人，这些人在英国教会中佔了极有影响的地位。

美国有人请司布真到美国去讲道，如果他能讲一百次，那么，它的代价就是十万美金。但是司布真对那人说：「断乎不可，我以传道为事，从来不知道出卖我的讲坛。」司布真在这一点上不肯随波逐流，就提高了牧师的地位。

司布真作了25年的牧师，他的信徒送他美金3,2380元作为礼品，并没有什么条件。但是司布真把这笔钜款，用在救济无家可归之老妇人身上，成立了一所养老院。1884年6月19日，司布真50寿辰，全体信徒又送他一笔钜款，2,2500元，这次有一个附加条件，就是叫他用在自己身上。但是司布真那里肯听，他又把那笔钜款用在穷乏人身上。

从此，我们知道司布真所以成为属灵伟人的秘诀了。他的心目中，只有主耶稣，以及人民的福分。其馀属世的财富，他是一点都不在心上，这不是说他没有经手过大批的款项，他曾经手过千万的金钱，然而他没有起过贪心。司布真、卫斯理、慕迪都是一样的成为神的忠僕，为了他们的心是坦白的，他们都没有上「虚幻夫人」的当，也没有登过「发财山」，愿我们也能够看他们的好榜样，作一个不贪世财神的忠僕。

十三、司布真与圣徒们

司布真最末了的一篇讲章，是他对于信徒们所欣赏的，他引用撒母耳记上第三十章二十四节的话：「上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。」这节话语的大纲，是表明司布真对于那些配搭服事的人，有十分感激的态度。他知道教会的兴旺，不单在乎领袖们与一切上阵的基督门徒，也在乎那些平信徒与一切同工们。这篇道可说是司布真最后的一篇，时在1891年6月7日。

司布真生平建造了许多房子，那位建筑师名叫「海格斯」（W．Higgs）也是一位虔诚的信徒。因此，一切的进行都是十分顺利。海格斯并没有想在教会的房子上赚钱，司布真对于他在基督里的服事称讚。还有一家是司布真的印刷公司，我们都知道司布真生平出版了许多的书，这家印刷公司的经理也是虔诚的信徒，彼此配搭，一点也没有裂痕。所以他们彼此感情，是始终保持著，减少了司布真许多的麻烦。

司布真还有一位兄弟，他也曾作过副牧，帮助司布真探望信徒，治理教会，从来没有怨言，或是嫉妒他哥哥的嫌疑。司布真归天以后，他的弟弟就继续他作牧师，可惜不到数年，这位弟弟也蒙召归天，时在1898年。

教会中有许多执事们，为教会的工作都尽心竭力，使司布真感德之至，还有许多的信徒，他们彼此的配搭，也使司布真没世不忘。所以他在那最末了一次讲这个题目，表示他对于他们的谢意，一个教会的兴旺，牧师当然要负责，但是其馀的同工和信徒也是不可抹煞的。这里我们得著一种教训，愿我们能和衷共济，把教会的事当作自己的事，信徒看牧师如同自己的父亲，牧师看信徒如同自己的子女。那麽，魔鬼就不能进来作牠的破坏工作了。

「司布真」的名虽然各国的人都知道，但是他的成功大部分是建立在众信徒的身上，愿我们都彼此共勉。

十四、他的生活

司布真到伦敦担任牧师时，年纪很轻，十分清瘦，身高5尺6寸，没有鬍鬚。到后来，人肥胖起来，也有鬍鬚了。他的头部很大，头围有23寸，像他的祖父一样。他的鬍鬚，据说，在35岁时留养起来，他认为留鬍鬚可以保护喉咙。他的目光锐利，极有精神，表明他的人生是光明磊落的。在他的身体上最著名的，就是喉声，他的发音宏亮清朗，如彼得、约翰一样，受了圣灵的感化，声音也大受改变了。不过，司布真的喉声本来是嘹喨的，自从他奉献给神，神使他的声音更能有力量去感动人。

在我们看来，司布真也有一个软弱，就是：他一生嗜吸雪茄，烟癖十分之深，有时还要为自己辩护。在他的一生中从各方面看来，确是不错，不过他的吸烟在许多人看来却是一个软弱。他虽然作牧师，他却不愿意人们称他为「牧师」或「博士」等美名，别人有时称讚他，他必很谦卑地说：「不要这样称讚我，这是基督耶稣所作的。」

他的生活，喜欢愈简单愈好，他见人家办理丧事，铺张扬厉，踵事奢靡，他极不赞成，认为这种糜费，不过为殡仪馆赚钱罢了。他对于人们的称誉，有时觉得很喜欢；但是后来受到人们的唾骂，他心里反很难过。故此，他最后觉悟，对于毁誉，一概不去计较，所以此后对于人们的歌功颂德，也就无动于衷了。他觉得他的服事是荣耀神的，对于神应当要负责任，对于人们的毁誉，就不去计较了。

他在祷告时常常这样说：「我的神啊！求你使我作你的忠僕、使我在一生中能够敬畏你，能够把我的全人全心奉献你，为服事你。」是的，在他一生之中是谦卑的，因他觉得在他的一生之中，一无所有，所有的完全是神的分赐。大凡见过他的人，都说司布真如同圣经中所说，比天使稍微小一些罢了。

十五、末了的话

司布真的生平，虽然用千言万语也不能述说得尽，在他的里面与灵修工夫更非我们所能完全赶得上的。是的，他不但能讲道，也能祷告，有人听见他祷告，就觉得主耶稣与他同在。他是一位热切爱主的神僕，因为他只有一位主人，就是主基督，在他里面所充满的心思，就是传主耶稣与祂的福音。神的儿子是他惟一的目标，也就是他一切的一切。

在属世的眼光看来，司布真只是一位中学毕业生，然而神的灵与他同在，使他成为大有能力神的器皿，拯救了伦敦及世界各国无数的亡羊。

在司布真临终时，他的爱妻在他的旁边，他对她说：「我的贤妻啊！我与主耶稣相会了，这是何等的福分啊！」说完了这话以后，司布真的灵，就与他的躯壳分离，时在1892年1月31日礼拜日晚上11时5分。出殡之日，有60000人送他入土，在他的棺木上有一本圣经放在里面，表明他一生一世都不离开主的道。