由Philippe de Champaigne所绘的肖像，作于17世纪
希波的奥古斯丁 (Aurelius Augustine of Hippo， 公元354年11月13日－430年8月28日)，俗称圣奥古斯丁。
罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方基督教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。 
他的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今仍被传诵。他的死被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。
奥古斯丁──春秋之笔
来源／信仰的戰士(Heroes Of The Faith)第四篇
转自《拾珍季刊》二零一二年  夏(100)
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奥古斯丁早年深陷于罪恶生活
奥利略‧奥古斯丁教授(Aurelius Augustine)望著济济一堂的迦太基的年青贵胄们，正等候著他的早课，他踌蹰满志极了。这课堂位于非洲一重要城市的「银行家之街」，因而他的讲学对将来的政府及拉丁世界的商业领袖都极具吸引力；无可置疑，奥古斯丁是处于一个优越的地位上，只要时机成熟，他的学生总会记念他们的教授，给他在省政府里谋个高官爵位的。
他在想：「哎！世界真美！」
但他的美梦突然被一群无赖少年打破了。
学生尖叫著：「又是这坏傢伙！」奥古斯丁认得其中几个滋事份子。
「喂！同学们！记得我们是朋友啊！」
一个硕健的贵胄把桌子推在地上，反唇相讥说：「是的！但那是在你变成陈腐乏味的修辞学先生以前的事了。」
他的学生离开后，奥古斯丁呆望著他昂贵的桌子被恶汉捣毁得如一堆烂木，他毅然说：「9年来我的课堂一直受这些流氓搅扰，我受够了；我要去罗马再建立一间学校。」
奥利略‧奥古斯丁在29岁那年，已经是一个典型的四世纪教授，那时大部分的授课都是在家里或租赁的讲堂举行，学生的学费则用来支付教师的薪俸，及学校其他的开支。年届20岁的奥古斯丁已经在迦太基完成修辞学和哲学的课程，又在北非自己的本乡塔迦斯特(Tagaste)教了一年文法，然后于主后374年在迦太基开办一间只有一个课室的学校。
奥古斯丁的文学天才，在他年青的时候已锋芒毕露，因著他的卓越才华，17岁那年就被送到迦太基的学校读书。这是一个道德败坏的地方，因著环境的影响，再加上信奉异教的父亲派特修(Patricius)对他的放任，奥古斯丁深深陷于罪恶的生活里。
母亲摩尼加长期代祷
他的母亲摩尼加(Monica)是一个虔诚的基督徒，常苦口婆心的说：「孩子！要保守自己脱离罪的污秽呀！」但父亲对他的影响力更大，在18岁那年，已经是一个私生子的父亲了，他轻蔑结婚的仪式，便与一个妇人及他的儿子同居。
因著拒绝基督，奥古斯丁远离了属灵和属道德的事，加入摩尼教──一个混合了祆教与基督教的波斯异端，那团体高举「理智至上」：「完全知识」和「纯真理」等，这虽能引起奥古斯丁睿智的兴趣，却不能改变他的生命。他母亲得了这个消息后，便带著忧伤的心去请教一主教。她抽搐地哭著，主教便说：「你为这孩子流的眼泪不会是白费的。」此后数年摩尼加一直宝贝著这句彷彿从天上来的金言。
奥古斯丁一直热心地追随摩尼教的教义有几年的时间：他告诉他的学生：「圣经的形式是粗野的，我从西塞罗(Cicero)有更多的得著，因为我能够明白他。」不单如此，奥古斯丁还咒骂他的基督徒朋友，说摩尼教也按立有执事、长老和监督，并且还遵守圣餐和圣洗。
后来，奥古斯丁因著个人与名重一时的摩尼派教师浮斯特诗(Bishop Faustus)亲密的会晤，而从迷梦中初醒，他问及摩尼教与希腊在天文学上的分别时，那监督坦白地承认他对这问题的无知和不感兴趣，奥古斯丁不悦地想：「呸！他只是一个宗教宣传家而已。」
因著不能在异端中找到他的信仰，以及无赖之徒常在他课堂内的捣乱，奥古斯丁决定动身去罗马。
当摩尼加得知他的企图，她带泪地恳求：「不要去那罪深孽重的城市吧！」
他漠视母亲的恳求，预备启航了；在他赶去码头的途中，他发现母亲正尾随著他。
他撒谎：「妈！我不是要离开，我只是上船去送一个朋友而已，你在山上的圣西伯利安教堂(St.Cyprian's Chapel)等我吧！」
风刮起了，载著奥古斯丁的船也慢慢驶向义大利。摩尼加在教堂等候了一整夜，然后才离开去寻找他，当她发现他的诳骗时，她的心再度破碎了；但她仍是恆久地为他的悔改归正而祷告。
奥古斯丁抵达罗马后不久便病倒了。几乎就在那一场流行热病中死去。但仍然不肯从他母亲的信仰中寻找拯救和藏身之所，现在他不再是一个忠诚的摩尼教徒，却转向希腊的哲学来寻找他的真理。
他的健康恢复后，便在「七山之城」开了一间修词学的学校，一年后，一个高级的罗马官员推举他为米兰的修词学教授。
安波罗修主教(Bishop Ambrose)是一个虔敬的基督徒，也是米兰城最具影响力的一个人，因此刚到来的教师很容易便找到他，安波罗修至诚地迎迓：「欢迎你到我们的城市。」奥古斯丁心想又要听他讲道了。
听安波罗修主教讲道
听过安波罗修的讲道后，他深觉这是一位仪容出众的人；他虽存著批评的态度来聆听，但基督教的真理却开始渗入他里面；他沉思著：「也许母亲的信仰是真的吧。」
不久，摩尼加去到米兰。他安静地告诉她。但他立刻加上一句说：「妈！我不再是一个摩尼教徒了！不过我仍未能做一个基督徒！」
摩尼加欣然地重振她祷告的信心，母子二人也开始一起上教堂了。
奥古斯丁听安波罗修叙述大卫王的罪：「大卫与常人一样会犯罪，但他却会异乎常人地去悔改。我们喜欢跟大卫堕落到罪坑里，但当他起来认罪悔改时，我们却离开他了。」他昔日的生活又浮上脑海；大卫悔改了，但他却没有。
他的怀疑一个一个地崩溃，他开始相信耶稣是童贞女生的，圣经也是一本神启示的书，此外，还有他母亲神圣的生活的见证；在学问上，她本来就不能与他相提并论，但在情操上，她却是远超乎其上；他感到有一巍然高山是他不能攀越的。
花园童音，圣言光照，信主
他相信自己不能脱离那腐败的生活，他渴望做一个基督徒，但他觉得自己不能胜过邪恶的情慾，几天来他的信仰一直与他的恐惧摔跤。到主后386年的7月，他把里面的重担告诉他朋友亚利比乌(Alypius)。当他抵受不了而哭出来后，便跑到花园去，跪在一颗无花果树下大声呼求说：「噢！主呀！为甚麽不除掉我的邪恶啊？」
就在那时，他听见隔邻一个小孩子的声音：「拿来读，拿来读！」
他问自己：「她在玩游戏麽？还是神叫我打开圣经来读呢？」
他便打开先前留在花园的圣经，刚翻到罗马书第十三章：「行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。」(13-14)
他欣悦地把这段经文指给他的朋友亚利比乌看：「我已经披戴基督了！」他叫喊著：「我的心洋溢著平安。」
他们赶紧告诉摩尼加说她32年的祷告现已蒙应允。经过一段长时间的祷告、禁食与研读圣经后，奥古斯丁与他的儿子亚得奥达多斯(Adeodatus)一起接受安波罗修主教的水礼。
母亲离世前祷告蒙允
奥古斯丁计划要回到非洲去，在塔迦斯特(Tagaste)．作个平信徒度过安静的一生，就在他等船期的时候，他神圣的母亲离世归主了。
五天前，她才告诉奥古斯丁说：「我对这世界的冀望已满足了，以往我不过为了一个原因要苟延我的生命，那就是在我去世前我要看见你成为一个基督徒。」
奥古斯丁的著作影响久远
奥古斯丁改变了他的计划，在罗马延迟了一年，用那时间写了4本书，当时他不知道会暗中定了他那要影响以后的基督教的文字工作路线。
主后388年，他回到非洲，便把父亲的房产卖掉，大部分的钱用来賙济穷人，自己留著一幢房子给基督教的团体用，他自己则与他的朋友全时间用在研读与祷告上。
当奥古斯丁在塔迦斯特的3年中，他仍埋头写作，主后391年他去探望希波里吉诃(Hippo Regius)城中的一间教会，该城是在迦太基城西傍海的地方，那教会的会友热切地欢迎他，并引他去见他们的主教，后来他们更一致地恳请他接受按立，作他们年纪老迈的瓦勒留主教(Bishop Valerius)的助手。
奥古斯丁在希波城安居下来，又应瓦勒留之请而开始讲道及帮助信主的人。主后396年他继承瓦勒留之位而任希波城的首席主教。
在以后34年中，他的工作有非常的表现，他写了超过70本书，其中两本直到今天仍被列为世界名著；那就是《神之城》(City of God)和《忏悔录》(Confessions)。
主后410年当哥特人的首领阿拉利克(AIaric)劫掠罗马时。奥古斯丁得了灵感而写「神之城」，在书中他描述两个城的起源及长成，其一是地上之城，是由那些为自己和物质而活的人组成的。而那些得了神爱之启发的人却组成了另一相对的城──神之城。
他的《忏悔录》被称为「历史中100本最伟大的名著之一」，这本书是直接对神讲的话，其主旨就是那句至今仍广被人引用的：「你为自己而创造我们，因此除非我们的心能安息于你，它便不会得著安息。」
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在他仍任希波主教时，奥古斯丁的作品主要是对付伯拉纠主义(Pelagianism)的，那是一个非常厉害的异端，谬言救恩要靠好行为，而基督的受死只不过是给人类作一榜样而已，不是为赎罪的。
奥古斯丁之强调神的恩典及全权，在后来发生极深远的影响，那个被烦恼所困的德国人马丁路德(Martin Luther)，就是因为读了他因信称义的道理而敢公然反抗中世纪罗马的传统。加尔文(John Calvin)的信仰也是建基于奥古斯丁的原罪论和预定论，以至影响了大部分的欧洲及新闢的美洲。
但名躁一时的奥古斯丁也有些教义是日后给人利用来建立专权教会的，他们赋修士以特权，只让他们施行他们认为得救不可或缺的洗礼，刑罚异端，以及为确保得救，便必要实行由教会特派的工作等等，这些被歪曲的教训捆绑了无数人的生活及灵魂。
到主后430年，罗马已陷于入侵的异族，整个帝国在瓦解中，而罗马教会正在夺取那处于真空状态的权柄，她也尽力保守西方的文化，以及要把教会的管制权伸展到新兴的邦国里。
主后430年8月28日，希波城终陷在番达尔人(Vandals)的围困下，而奥古斯丁也在平安中逝世，他是希波城最后的一个主教，因为主后432年，这城便被番达尔人焚烧了，此后也再不能恢复昔日显赫的地位。奥古斯丁也是中世纪开始前最后一个伟大的神学家，在以后整整1000年黑暗的日子中，无论是属灵生命或理性生命都要挣扎求存，在许多地方均显出欧洲的文化是半死不活的。
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