木杉Grace/文
01
所罗门的故事流传很广。很多不了解圣经的人都知道，“所罗门”三个字，代表智慧、尊荣和富贵。
所罗门王是大卫王的儿子。大卫是合神的心意的人，神膏立他做以色列王，借他统一了以色列国。
耶和华神借着先知拿单的口这样告诉大卫：
“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（《撒母耳记下》7：16）
这话听起来，大卫的后代，要一直稳坐在以色列的王位上，“大卫二世”、“大卫三世”……直到千秋万代。
可实际情况什么样呢？
实际上，以色列王国的统一局面只维持两代，在大卫王的孙子、所罗门王的儿子罗波安时代，以色列国分裂为南北两部分：北国以色列和南国犹大。
以色列王国分裂，根本原因，是以色列民族自出埃及以来，常做公义之神眼里看为恶的事，惹动神的义怒。
直接原因，是所罗门王晚年的败坏生活。
02
可以说，大卫的后代中，没有任何一个人像所罗门，从神那里受了那么大的恩典。
他大有平安——四境没有来犯的敌人。
大有智慧——“他作箴言三千句，诗歌一千零五首”（王上4：32），很多人为听他智慧的言语，不惜走很远的路来耶路撒冷。
尽享富贵——所罗门年间，金子多得不计其数，银子根本不算什么。
03
神向他两次奇妙显现。
神第一次向所罗门显现，圣殿还没有建起来。
这时的所罗门，一心爱慕圣洁之主，遵照他父亲大卫的律例，在邱坛向耶和华献祭烧香。之后，神在梦中向他显现，问他：你愿意我赐你什么？你可以求。
所罗门在神面前非常谦卑，他自称幼童，求神赐给他智慧。
他求智慧，不是为抬高自己，而是为百姓的好处，能更好地在百姓中间辨别是非。
神很喜悦他良善的动机，就应允他，并且慷慨地把他没有求的富足、尊荣也赐给他。
所罗门在世的日子，所有的王，没有一个能跟他相比。
（以上内容见《列王记上》3章，以及《历代记下》1章）
所罗门在百姓中肯定判过很多案子。
而圣经特意记载了两个妓女的案子。
所罗门巧妙地判断两个争夺婴儿的妓女，究竟谁是孩子的亲生母亲。
《所罗门的审判》（古斯塔夫·多雷于19世纪创作的版画）
这件事广为流传，民间传说中也有一些类似的断案故事。
在这事上，所罗门不仅显出头脑的聪明智慧，更流露出对他人的怜悯。
高贵的一国之君，参与到低贱的妓女的生活中，让人不由得想到主耶稣基督——降世为人的神子，却是妓女和税吏的朋友。
这种谦卑和怜悯的性情，是从神来的。
这才是真正的智慧。
04
神第二次向所罗门显现，是在所罗门建好圣殿之后。
所罗门用七年时间建造圣殿，用最好的香柏木，极尽巧工，圣殿中几乎所有地方都贴上金子。
所罗门筹划圣殿建设
圣殿建成之后，所罗门在以色列众百姓面前，站在耶和华坛前，向独一真神祷告，以敬畏的心向神献上尊崇和赞美。（所罗门的祷告文见王上8：22—61，以及代下6：12—42）
这个时刻极为庄严和感人。
这之后，神第二次向所罗门显现。
神说，他允诺了所罗门的祷告，并且再次承诺，只要所罗门效法他父亲大卫，敬畏神，遵守神的律例典章，就必坚固他的国位，直到永远。
同时，神也很“煞风景”地发出警告：
“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾”。（王上9：6—7节）
神不看重圣殿外面的华美，他最看重的，是属他的百姓，向圣洁真神存诚实和敬畏的心。
05
神这样的警告，曾借着摩西发出（《申命记》30：15—20），借着约书亚发出(《约书亚记》23：14—16)，也借着撒母耳发出（《撒母耳记上》12：14—15）。
就像一个爱孩子的父亲，把最重要的事，对孩子掏心掏肺地叮咛，再叮咛。
他多愿意他所拣选的子民听从他的指示，做智慧人，走圣洁、蒙福的道路啊！
可是，他的百姓却一再背离他。
神带着他们出埃及，进入流奶与蜜的迦南地。神一再告诫他们，绝对不能与迦南地的人掺杂。这是要他们保持信仰的纯洁，不仿效外邦人拜假神，过淫乱罪恶的生活。
可是，以色列百姓又一次把神的叮嘱完全抛在了脑后。
06
在这样的大背景下，智慧的化身所罗门王，晚年也成为他自己在《箴言》中描绘的愚昧人。
他享尽神的祝福，却把神的警戒完全抛在了脑后。
他宠爱很多外邦嫔妃，晚年之时，随从所宠爱的外邦女子拜各种假神。
来看一看所罗门拜的假神：亚斯他录、基抹、摩洛（米勒公）。
圣经中称它们为“可憎的”。
亚斯他录女神的献祭仪式很淫乱。亚扪人给摩洛献祭，祭品用自己的儿女，血腥残忍。基抹是摩押人的神。
这些假神，令圣洁真神十分厌恶。
耶和华神因为所罗门晚年做的这些恶事，就兴起一个叫耶罗波安的以法莲人，从所罗门的儿子罗波安手里夺走了十个支派。
（以上内容见王上11章）
联合王国分裂成为北以色列国和南犹大国。
从圣经旧约《列王纪》的记载中可以看到，以色列国分裂为北国以色列和南国犹大以后，一代又一代的以色列人，上到国王，下到百姓，灵性状况都一塌糊涂。北国以色列尤其黑暗，政权更替频繁，没有一个王敬畏神，都“行耶和华眼中看为恶的事”。
07
所罗门晚年的失败似乎让人难以理解，又在意料之中。
为什么这样说呢？因为人的罪性本来如此，所罗门也不能例外。
从圣经中看，几乎每一个伟大的人物，都有令人侧目的大缺陷。
这提醒我们，不要把盼望和过多的情感放在受造物上面。
提醒我们，我们也是这样的罪人。
更提醒我们，我们这些有罪性的人，除非警醒抵挡罪，否则就要被罪战胜，没有中间的路可走。
08
“你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。”
这是耶和华借先知拿单对大卫的应许。
难道神的诺言没有实现吗？
当然不是的。
神应许中这个“永远坚立”，存到“永远”的“国位，”指向一个永恒的国度。
坐在这个荣耀国度的王位上掌权的，正是旧约的先知一直预言的弥赛亚。
先知在旧约中称他为“大卫公义的苗裔”，“耶西的根”（注：耶西是大卫的父亲），“他必在大卫的宝座上治理他的国”。
按照这预言，神的儿子，主耶稣基督，降生在大卫的后裔中。
他是神早已预备下的救赎之道。
人犯的罪和根深蒂固的罪性，使得人在靠行为称义这条路上彻底地失败了。
也就是说，人根本达不到圣洁律法的要求，从而根本得不到神的奖赏——永生。只能面临神的公义审判。
这便是使徒保罗说的：“叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（《罗马书》3：19—20）
神为我们这些无路可走，要坠入永火审判中的罪人，预备了一条真理和生命的道路，那就是主耶稣基督。
 “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。” （《罗马书》3：23—24）
凡信耶稣基督的十字架救赎，悔改自己的罪，接受他为救主的人，就被神称为义了。
神接纳他们为信心的儿女，要把他们从永死的黑暗中迁移到光明的国度，让他们在永恒的荣耀中与主同在。
这是何等大的恩典！
如果，你心里还没有确信得着这救恩，一刻也不能耽搁了，不要再当愚昧人，要做智慧人！
快快去寻求这位救主，他曾谦卑降世，为代替你的罪被钉上十字架，而今在永恒的国度执掌王权，他的王位要存到永远！
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