【留美学子】第3160期
10年国际视角精选
仰望星空·脚踏实地
【陈屹视线】教育·人文·名家文摘
那年 我“实地丈量”的耶路撒冷
文：崔丽军
导语
一直有种说法：耶路撒冷既是天上城，又是地上城；耶路撒冷可以是信仰，可以是信念，也可以是希望。

2014年，我曾随法国文化历史考察团去了耶路撒冷，而且幸运的由以色列的大学教授为我们讲解，在旅行的过程中学习了不少历史知识。
还是那句老话，我虽是无神论者，但愿意尊重人类所有的历史文化和宗教，能亲临历史上如此重要的历史古城耶路撒冷，在这个历史如此厚重的地方，一个地方一个地方的对照历史进行“实地丈量”，是人生难得的幸运，多行所见的丰富多彩，对我的灵魂触动之深，一直是我所有旅行中最难以忘怀的一件事。
在西方的圣诞节之际，特以圣经上耶稣的故事为线索，把我在耶路撒冷的实地见闻记录下来，以作为对“原版耶路撒冷”的旅行念。
圣城 耶路撒冷
耶路撒冷位于地中海和死海之间，是史前的全球宗教重镇，也是完整保留人类信仰文明演进史的一个城市。
耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”以及一神论）的圣地。
自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。
基督徒重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，耶稣在这里受难、埋葬、复活、升天。是“基督教”的发源地。
伊斯兰教亦将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造二座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一事件。
“圣经旧约”记载：
公元前1000年，大卫王建立以色列王国。建都耶路撒冷，建立了犹太人的第一座“圣殿”。
大卫王死后，其子所罗门即位。
所罗门王死后，王国一分为二：
北为以色列王国，首都萨马利亚，
南为犹太王国。首都耶路撒冷。
公元前722年，以色列国被亚速国所灭，
公元前586年，巴比伦人占领了犹大王国，
公元前4世纪，随着亚历山大的征服，耶路撒冷又归了希腊塞琉古帝国。
公元前63年：耶路撒冷被罗马帝国的格奈乌斯·庞培占领。希律王朝的“犹太王国”作为罗马帝国的犹太行省存在。
公元66年，犹太人发起了反抗罗马帝国的犹太战争，镇压的罗马军队占领耶路撒冷，所有犹太人被驱逐出犹太行省，流浪世界各地。
罗马军队拆除耶路撒冷圣殿。
故意用以色列人的世敌非利士坦人(Philistine)之名，改犹大省为巴勒斯坦省(Palestina)。
命名新的行政区为“叙利亚巴勒斯坦行省（Syria Palaestina）。
——犹太王国自此灭亡。
不能不说，巴以矛盾的种子，在二千年前的古罗马时代，就已经种下了。
达芬奇：[救世主]
基督教的诞生
就在这个时期，一个改变历史的事情发生了：一个孩子诞生在耶路撒冷，历史开始了新记元：
为什么叫基督教？
犹太教信奉耶和华为唯一真神，主宰宇宙间的一切事物。声称救世主弥赛亚一定会降临。(“弥赛亚 Messiah，在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书中，“弥赛亚”是指先知所预言的，受上帝指派，来拯救世人的救世主。)
“弥赛亚”希腊语原文是“受膏者”的意思。古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式，中文圣经里译为“受膏者”。
救世主——“弥赛亚”→希伯来文：Massiah，
→希腊文：Χριστός→转译成：christos，
由此引出(Christ)“基督”。
“新约”继承了《圣经旧约》，奉耶稣为“弥赛亚(Massiah)”，即“基督(Christ)”。
——“基督教”就此诞生。
(注：同是来源于《圣经旧约》，三大教派的见解各不相同：
——基督教认为“拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言”，
——伊斯兰教也认同耶稣就是弥赛亚，称他为"麦西哈尔撒"；
——而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。——维基百科”)
基督教的诞生使《圣经》有了新篇：新约。
“旧约”是摩西与上帝耶和华，在西奈山以“十诫”立约。
“新约”是耶稣以他在十字架上的死，替人类赎罪，使人类与上帝建立了“ 新的约”。
“旧约”基本上是犹太人的宗教。
是叙述摩西时代犹太人对人类的起源，信仰的传说，和之后的迁移、建国故事。
“新约”则是基督徒在各地宣讲耶稣的言语和事迹的“基督教”。它所有的包括福音书、使徒书信和启示录等等…。都是记载从耶稣出生之后，传道，钉十架，受死，及复活升天的故事。
“新约”接受了“旧约”的基本教义，使基督教与犹太教联系在一起。成为一个整体“圣经”。
耶稣出生之年被定为公元元年，
时至今日，世界通用的公历是以耶稣出生时间为准：历史上所有时间的正式记载，都以此分为“公元前”，或“公元后”。
所以客观地说：耶稣的诞生，确实开始了一个历史新纪元。
(注：耶稣在世时，他的影响力还没大到可以树立年代的里程碑。耶稣诞生日作为纪元。是532年西方僧侣狄奥尼西提出，并将此纪年法在教会中正式使用。... 新中国成立以后，于1949年正式规定采用此公历纪年。)
隔绝巴勒斯坦与以色列的水泥围墙
走进耶路撒冷
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耶路撒冷旧城（阿拉伯语：البلدة القديمة‎；希伯来语：העיר העתיקה / ha'ir ha'atika‎）是位于现代耶路撒冷城市内一块面积为 0.9 平方公里的区域。
1860年代以前，这一区域就构成了耶路撒冷的整个城市。旧城拥有一些重要的宗教圣地：犹太教的圣殿山及其西墙，基督教的圣墓教堂，以及伊斯兰教的圆顶清真寺和阿克萨清真寺。
耶路撒冷旧城被分为4个区域：穆斯林区、基督徒区、犹太区和亚美尼亚区。
为追寻基督教与耶路撒冷的关系，下面只集中于与耶稣有关的访问点。
传说中的耶稣诞生地～伯利恒。
圣经故事说：玛利亚快要分娩前，罗马皇帝奥古斯都下令进行人口普查，她被迫和丈夫约瑟前往位于拿撒勒以南150公里的祖籍伯利恒。
公元元年12月25日，木匠约瑟和怀孕的妻子玛利亚到了伯利恒。冬夜又黑又冷，他们找不到住宿地，只好借住在一个马棚里。玛利亚这天夜里，就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给他取名“耶稣”。「耶稣」希伯来语的意思是“耶和华是救世主”。
《耶稣诞生》
罗伯特·坎平（Robert Campin, ？－1444年），文艺复兴时期欧洲弗兰德艺术家。
伯利恒圣诞教堂
伯利恒耶稣诞生的圣诞教堂，在现在的耶路撒冷城外，位于巴勒斯坦的领地。
从耶路撒冷的以色列管辖区，到被高大的水泥围墙隔绝巴勒斯坦管辖权，墙是以色列人在2002年建造的，高8米，长760公里，在把巴勒斯坦地区围了个严严实实。我们的车进去，要经过以色列军人的邊境卡，有士兵上车挨个检查护照，十分严格。
圣诞教堂外面有很大的场地～马槽广场，古老的教堂由君士坦丁大帝建于公元330年。它占地很大，是世界上最古老教堂之一。历经千年，它居然奇迹般的没有被破坏过。教堂规模很大，但从外墙上还是可以看出有历代加建的不同风格。
教堂的进口十分狭小，只有1.2米，用很古老的石块搭建成的门，进门时还要低下头，有人说是为了让朝拜者表示谦卑。讲解告诉我们，实际上是当年伊斯兰入侵时，基督教徒为保护教堂，把大门封了，后来才开的这个小门进出。

进到教堂里面，则是一个巨大的殿堂，有两排古罗马式的庭柱，尽头处是耶稣基督的圣像，被挂在前面的许多灯火烛光照明。
地上有考古挖掘后的陈列坑，可以看到下面的古罗马时期的彩色马赛克地面。
2000过去，地面下才是当初的君士坦丁时期的耶路撒冷古城。
[受胎告知]  达芬奇
《新约圣经》的《马太福音》和《路加福音》中，记载了这样的故事：
耶稣的母亲马利亚被天使称为有福的女子，当她知道她被选中要以童女之身怀耶稣时，马利亚已与大卫家族的约瑟订婚，她虽然童女身，却奇迹般地由圣灵的能力怀孕。于是[新约]说：约瑟并非耶稣真正生父，耶稣是上帝之子。
三博士来朝 ——波提切利
后来的故事，每年西方圣诞节都会被讲述：
据说耶稣出生的那天，天使首先向一群牧羊人宣告耶稣的降生，而且天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有三个东方博士看到后，高兴地叫道：“救世主基督降生到人间来了。”并赶到伯利恒祝贺，献上黄金、乳香、没药。
(关于三博士的身份，有各种故事，这里听到的说法之一，博士们是来自古波斯。因为这里教堂的一幅壁画上，三博士身穿波斯式服装，也正因此缘故，曾在波斯大军到来时，教堂幸免于难。
另外也有说法，三博士中的那位黑人，是来自埃塞俄比亚。)
进入地下“马厩”的小门
那么当年的“马厩”在什么地方呢？
我们在教堂大厅的右面，看到一个过道，排着长长的队，通往尽头一个通往地下室的小门，门上面挂有圣母子像。
朝拜的人很多，排队一直到大门口。从外面的大厅进到这个通往地下“马厩”的小门，排队的人群一下子变得颇为拥挤，得十分努力才能“挤”进去。
随着拥挤的人群，穿过小门，下楼梯，进到下面的地窖，那是很小的一间石屋，13米长，3米宽。顶上和四壁仍保留粗糙的岩石面。

正对入口处，有一个在地面上的圆形壁窿祭坛，中间环绕着烛火长明灯。据说这是耶稣的出生地，信徒们在这里用手抚摸地面并亲吻。
祭坛右边，有个小小的石槽～据说那就是耶稣的诞生地。(见图)
(注：关于耶稣诞辰的确切日期，一直存在争论，馬太福音第二章記載：大希律因從東方博士那裡知道耶穌的降生，命令殺了伯利恆城周圍兩歲以內的嬰孩。‍‍
而四世纪的猶太史学家約瑟夫記載：大希律死於 A.U.C. 750 年的逾越節前，即公元前 4 年 4 月 4 日左右（4 B.C.）(公元525年以前，西方通用的曆法是A.U.C.～Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome，是從羅馬城奠基那年起計算。)
可见耶穌降生应该是在大希律死之前，即公元前 4-6 年之間。——维基百科。

耶稣诞生的马厩
圣经故事上说：当时管理犹太、撒马利亚、加利利等地的，是罗马的傀儡大希律王，他听到从东方来的占星术士说，伯利恒城中有一个犹太人的王降生，十分不安，决心除去这个孩子，下令把城四周围两岁以下的婴孩都杀光。
我在马槽前
就在这里，这个出生在伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市）叫“耶稣”的孩子，被认为是上帝的儿子，“弥赛亚”降临，成为了救世主基督。～福音书宣称：耶稣的降生是以色列先知的预言。
马厩内的耶稣祭坛
祭坛是在地面上的一个大理石圆坛，中间有一个银制的“伯利恆之星“，上书“圣母玛利亚在此生下基督耶稣”。周围绕一圈长明灯。
在“马棚”旁边，还可以参观考古发掘出的古罗马时期民居房屋遗址，墙壁、灶台…，近2000年后，已经是地下很深的地方了，但也说明，那时此地确实是有居民点的。
“耶稣受洗”——达芬奇
《路加福音》三章23节：「耶稣开头传道，年纪约有三十岁。……」
按《民数记》四章3节和《历代志上》二十三章3节的的记载，犹太教祭司(拉比)到了三十岁，才有资格开始祭司的职事。耶稣当时已经具有“拉比”身份，他也是在三十岁开始进行传道的。
(有研究人员提出，新约说：为躲避大希律的追杀，彼得和玛丽亚逃亡埃及，但后来耶稣在三十岁之前在干什么？
佛教界曾有说法：耶稣有可能随古中亚商旅到过印度，接触过佛教的“普世哲学”，回到耶路撒冷后，他开始对犹太教封闭式的原旨狭隘教义进行“革命”，进行“人人可以爱上帝”的传道，激怒了犹太教的上层权贵，才招致杀身之祸。)
我在锡安山大教堂前
按照新约的故事情节 ，耶稣在被捕前，与12门徒共进最后的晚餐。锡安山大教堂的马可楼，据说是进行“最后晚餐”的地方。
(锡安山Zion，是耶路撒冷老城南部一座山的名称。这个词在《希伯来圣经》中首先用于大卫城、后来用于圣殿山、现在被用作古代耶路撒冷西山的名字。这个名称经常用来借代耶路撒冷全城和以色列全地，经常简称为“锡安”。今天，在锡安山上的名胜有圣母升天修道院、大卫墓、马可楼等。——维基百科)
“最后的晚餐”——达芬奇
耶稣和弟子们进行“最后的晚餐”的大厅。
在这里，他宣布“你们中有一个人出卖了我…”。
“最后晚餐”所在地
现在的“马可楼”内部大厅的布局。陈设非常简单，除了后面的墙上有块铭牌，注明这是“最后晚餐”的所在地外，没有什么恢复旧貌的陈设，让人有点失望。
左后面墙上的铭牌：“ROOM OF THE LAST SUPPER”～“最后晚餐”之厅。
耶路撒冷“橄榄山园”，又叫“客西马尼园”，注明是耶稣传经布道的地方。在这个遍植古老橄榄树的园子里，耶稣度过被捕前的最后一晚，他在这里与弟子们诀别，并宣告，“在鸡叫之前，你们中有人会三次不认我”。

据说，众人离去之后，耶稣只剩孤独一人。他就是在“橄榄园”的这块岩石旁，向上帝祈祷并落下眼泪。我们的讲解是位以色列大学女教授，她挺动情地说：“基督耶稣”虽然是“上帝之子”，也是人，在知道可怕的命运到来之际，他也有恐惧，悲伤，痛苦…，在众人离去后，他孤身一人，伏身在这块石头上祈祷，他哭泣着问上帝：“为什么是我要承受所有的苦难？”

然后，他起身，静静地向前来抓捕他的罗马士兵走去……
不知为何，记得当时听到这里，突然深受触动，以前在所有“基督”的故事中，他都是“神”，从来没听说过他也会“哭”？！。
但也正因为“他”的这“一哭”，我看到了“神”外衣下，他的“人性”～他也有恐惧，也会哭泣…，
看着橄榄园内那些古老沧桑的橄榄树，想像在那风高月黑之夜，在大祸临头之际，所有的人都离他而去，他独自一人在这一片黑冷的橄榄树林中，伴随的只有自己的影子…，
这是何等的凄凉？何种的无助和孤独…？！
突然间悟出：其实我们的最后之路，不都也是孤独一人的吗？再亲的人，在最后时刻，也是无法相伴的…
每个人的路，最后都是孤独的！
即便是基督。
罗马教宗保禄二世曾拜祭“橄榄园”，并种下一颗橄榄树。相比那些古老的树干，显得“嫩”了点。
从橄榄山上遥望“狮子门”
“橄榄山”是在耶路撒冷城外的山坡上，从“橄榄山”上可以看到耶路撒冷古城。从这里出来，再往上走，正是是纪念耶稣哀哭的“主泣教堂”，(因为各国都有建设投资，所以也叫“万国教堂”)。官方说法是：“耶稣哭泣的石头”在这个教堂内，但我们的犹太女教授坚持说是在橄榄园中。
耶稣从橄榄山上被捕后，带下山，就是穿过下面老城的“狮子门”进入耶路撒冷城受审的。
城墙外是大片犹太人的墓地，蔚为壮观。
成千上万坟墓中的犹太人，静静的躺在这里，等待“最后审判”时“弥赛亚”的降临。
苦路
当年审判耶稣的罗马总督府所在地
耶稣被罗马士兵抓捕后，就是先送到这里接受“审判”。
原来的罗马总督府地址上，现在建了一个不大的基督教堂。
地上留有罗马士兵刻下的游戏“棋盘”
解说告知：就在这里耶稣被判刑，钉上十字架处死，他被戴上荆棘冠，背负十字架。开始了“苦路”第一步。
传说耶稣被害前，就是沿着“受难之路”背负着沉重的十字架，一步步艰难地走向刑场的。传统上，教徒在传教初期就到耶路撒冷凭吊耶稣殉难地。17世纪开始，“苦路”成为基督教徒朝圣必经地点。1731年，教皇克来门特十二世确定14站“苦路”及朝圣礼仪。

现在“苦路”两边都是小商铺。挂满了各种旅游纪念品，与神圣的“耶稣受难之路”，有点“不合拍”。‍
想起耶稣的故事中说过，耶稣当年因为商贩在圣殿内做买卖而大发雷霆…，如今，商业和金钱的力量好像同样在挑战着人类的灵魂。
十四步“苦路”，每处都有标记
人们来耶路撒冷，必定想去寻觅基督教的重要圣迹一耶稣受难的“苦路”。
现在的“苦路”，就是耶稣被罗马当局拘捕，从被审判有罪、头戴荆冠、背负十字架游街，跌倒、...直到被杀害全过程所发生故事的具体地点。从“罗马总督的审判厅”开始，直到耶稣殉难地的“圣墓大教堂”，所经过的每一个地方，都有一个铁制圆牌用罗马数字标识，共有14处。
圣墓大教堂前的朝拜者
过去的2000年间，因圣墓教堂是耶稣基督遇难、安葬和复活的地方，圣墓大教堂一直是基督教首选的朝圣地点。
现在每个周五，教堂的牧师会带领朝圣者沿着“苦路”行进，在14个祈祷之地回忆和纪念耶稣所遭受的苦难。
我们随着人群走进耶路撒冷宛如中世纪时代弯曲迷离的小街巷，踏着被岁月打磨得光可鉴人的石块小路，遇到虔诚的基督徒捧着香烛，身背沉重的十字架走过这大约1公里长的路程，一站一站地诵经歌唱，直至圣墓大教堂。
圣墓大教堂
苦路的终点，是基督教最重要的圣地——圣墓大教堂(Church of the Holy Sepulchre)，这个名为“各各它”的圣墓大教堂，是耶稣被钉十字架的地方，苦路11-14站的故事都是发生在圣墓大教堂内。
圣墓大教堂是在耶稣殉难300年后，改奉基督教为国教的罗马帝国君士坦丁大帝的母后海伦娜在公元335年下令修建的，大教堂修建后几经毁灭又几经重修。
教堂的建筑分为三部分，包括耶稣墓上的“复活教堂”、长方形的“受难教堂”和“岩石上的十字架”。
资料称：
西元135年罗马皇帝哈德良(Hadrian)为报复犹太人起义、摧毁犹大省，并刻意选在被毁的圣殿位置，盖了朱庇特神庙和自己的雕像。
并以犹太人的敌人非利士坦人(Philistine)之名，改犹大省为巴勒斯坦省(Palestina)。
耶路撒冷也改名为艾丽亚城(Aelia Capitolina)，并依照罗马规格，建了两条大道，南北向的叫Cardo Maximus(现在遗迹在犹太区)、东西向的叫Decumanus。并按罗马规格，盖了许多神庙。

圣墓大教堂二楼的耶稣受难祭坛

公元324年，海伦娜皇后来到圣地时，她直觉维纳斯神庙就是耶稣受难的地方。
据四世纪学者耶柔米的记载，在朱庇特雕像的下方，挖到了耶稣的墓，维纳斯雕像被认为是立十字架的“各各他(Golgotha)”。在地穴裡发现几个十字架，据说包含耶稣用过的。海伦娜建了大教堂，并在耶稣的墓上特别盖了小神社(Edicule)。

钉十字架小教堂

进入圣墓教堂后，右手石头阶梯，上楼梯后的狭小空间裡，牆上画著耶稣被钉十字架，说明这里是兵丁拿钉子穿过耶稣手脚的地方(苦路 11)，这里现在是拉丁教堂、属于罗马天主教，叫“钉十字架小教堂(Chapel of the Nailing to the Cross)”。
旁边的祭坛也有点历史，是意大利名门望族美第奇家族捐赠，1588年从佛罗伦萨送来的。
旁边的教堂叫十字架小教堂(Chapel of the Crucifixion)。属希腊正教。狭小的空间塞满了眼花撩乱的金色银色，牆壁是金银色的、两个雕像穿著银色衣服、祭坛上的灯台是金色，眼前一排挂满的东正教吊灯也是金色银色的，中间是挂在十字架上的耶稣像。同时，气味中飘来的是宗教礼仪用的乳香味，在一个密闭空间裡，嗅觉与视觉同样感到有点过度饱和。

祭坛下面的祭奠烛火
人们魚貫的到祭坛前跪下、親吻。祭坛的风格样式与圣诞大教堂一模一样。
透过圣像下的玻璃板，可看見有裂痕的巨石，据说是当年採矿场留下來的原來各各他的石頭，中間的空隙，刚好能让兵丁立十字架在其中(也有說是耶穌死時的地震震開的)。祭壇底下那塊是耶穌的十字架插的位置，(即苦路的第十二站)。
圣墓教堂在614年被波斯人燒毀，修好之後，又被穆斯林的哈里發哈基姆(Hakim)下令拆毀。
现在的教堂是1099年十字軍時期翻修的，将原来南北路旁的入口，改到側面，形成现在入口不起眼原因。

十字架所在的岩石

在耶稣的时代，这里曾是犹太人墓地。附近一片突出地面的岩床被尊为“各各他山(Golgotha)又叫骷髅地”，即耶稣的受难之地。
圣墓大教堂内，祭坛下面的玻璃封柜中，据说是当年十字架所在的岩石。
“各各他”巨石的遺跡附近，有個亚当小教堂(Chapel of Adam)，之所以稱“亚当教堂”，是因为传统说法中，亚当埋在各各他(Golgotha)。
女教授说：据考古資料考证，這里确实最有可能是各各他(Golgotha)的所在地。
第一，哈德良可能就是根据早期基督徒的传统，故意要在他們心中的圣地蓋罗马神廟。
第二，考古已证明这里在耶穌时代是城外，城墙是在耶穌死后十年才修建的。
第三，過去这里曾是採石场。
第四，考古在这里发现了公元一世纪的犹太墓地。
后来的十字軍在“各各他(Golgotha)”下蓋了十字軍國王的墓、在新的拱頂之下標示了世界中心(Omphalos)、並在發現十字架的洞穴蓋了小教堂、在耶穌墓的小房間之外又蓋了小教堂。
大教堂内的耶稣陵墓
圣墓教堂大厅中央，有一个六角圆柱形的建筑(Rotunda)，里面就是教堂的中心～耶稣的墓地。
外面的小教堂是十字军后来加盖的，称为复活教堂。进去后有個天使小教堂(Chapel of Angels)，再往裡的空間才是聖墓(Sepulchure)。法国电视台曾有过关于复活教堂翻修时的报道，小教堂在全部拆开后，并没有发现有耶稣的任何痕迹，但发现了最早期刻在石头上的“十字架”，据考证，应该是11世纪时十字军留下的。
圣墓其实是一个石洞，狭小，不足2米宽。传说耶稣受难后被安葬在此，3天后从这里复活。
参拜圣墓的排队很长。其实在“圣墓”的后面，有一个游客知道的不多的“复活教堂”，我们的导游带我们进入这个显得很简陋的墓室。这里是属敘利亞東正教會(St Nicodemus Chapel of the Syrians)，他们每週日在這聚會。这里面的洞穴中，有真正的古犹太人墓穴。

在这个石头墙体的洞穴式房间的壁窿中，我们看到墙壁下，有许多考古发掘的古罗马时期犹太人墓地。細長的墓穴，被确认是希律時期風格的墓，可证明当年耶稣墓在这一带的可信度。
后来看到法国电视台的有关考古资料片说，确实在此处发现有标明“耶稣”字样的石碑，但无法证明是否真是耶稣基督家族的墓室，因为当时叫“耶稣”的人很多。

大教堂内的“膏礼之石”

长方形的受难教堂一进门，就看见一块如床板大小的石板横卧在地，这块石板光滑发亮如同打上了蜡，上面清晰可见红色血丝般的纹路，传说这就是耶稣被钉死后，放置在这块石板上所流的鲜血渗透石板所留下的血迹。被称为“膏礼之石”。
许多信徒都愿意亲手摸一下耶稣停尸处的大理石板。虔诚的信徒们匍伏在地，抚摸亲吻着石板，久久不愿起来。石板后面的墙壁上，用马赛克镶嵌了耶稣受难的三幅图画故事，这里就是苦路的第13站。
(注：也有一种說法，原先的石头在大火中損坏了，现在的是12世紀才開始有的，石頭也是1808年又換过的。石头的原地点在“各各他”羅馬小教堂和希臘東正小教堂之間，那個放玛利亚雕像的祭坛，才是耶穌從十字架上取下时的位置。)
不可移动的梯子
圣墓大教堂进口右边，那个带蓝色圆顶和窗户的小教堂叫做法兰克小教堂(Chapel of the Franks)，是确切的“各各他(亦称为：骷髅地)”所在地。因“各各他”是山坡，比较高，现在位置在这个小教堂的二层楼上。但小教堂上台阶上的门关闭了，台阶成了旅游团的讲解地。
圣墓教堂有个好笑的“不可移动的梯子”( Immovable Ladder)的故事：“圣墓教堂”上方右边窗下面有个梯子(见图)，它被在这个位置已经超过200年了！而且还会继续放下去，为什么？
圣墓教堂自公元4世纪落成后，就是属于所有基督教会的圣地，于是天主教方济会、希腊东正教、亚美尼亚东正教、叙利亚正教、埃及科普特正教和埃塞俄比亚正教等六个古老教派，都认为自己拥有圣墓教堂的管理权，为此争斗不休。
土耳其统治者奥斯曼三世(Osman III)被搅的不耐其烦，在1757年颁布了皇家公文(Firman)，命令耶路撒冷的所有基督教，伊斯兰教和犹太教会，都必须“维持现状”(status quo)，即当时管理权是谁的，那地方就属于谁。从此不许再继续争吵所有权。(到是一视同仁！)
颁布维持现状令那天，希腊正教会的梯子刚好放在属于亚美尼亚教派的窗户外，梯子在那的用途已经不可考，但东西是希腊正教会的，区域管理权是亚美尼亚教会的，为了要维持现状，就只能把梯子留在那！哈哈！
这把「不可移动的梯子」，说明各基督教派之间的爭斗，到今天都沒有結束，也成了游客们的一个笑料。
出于同样的理由，圣墓教堂大门的锁，是当年萨拉丁交给伊斯兰教徒的，现在仍由其后人保管！每天早上4点由伊斯兰教徒来开基督教的圣墓大教堂的门、晚上关门～这也成为耶路撒冷一大“奇观，很多游客专门来拍照留念。
“示巴女王”朝觐“所罗门王”
从4世纪开始，“圣墓教堂”就已成为基督教朝圣的主要目的地。
今天，圣墓大教堂是耶路撒冷东正教牧首的总部，而教堂建筑本身，由基督教最古老的的三个教会（拉丁罗马天主教会、亚美尼亚使徒教会、希腊正教会），六个宗派（罗马天主教会、希腊正教会、亚美尼亚使徒教会、叙利亚正教会、埃塞俄比亚正教会、科普特正教会）共同管理。
有意思的是，大教堂的墙壁上，我发现了埃塞俄比亚教会赠送的古老壁画，内容正是“示巴女王会见所罗门王”。
在“圣墓大教堂”门口
教堂内灯光阴暗，气氛忧郁，虽然看到的实物很有历史沧桑感，但千多年被烛火熏黑了的整个教堂内部，所有的壁画都在半黑暗中，烛火的烟气使一切都模模糊糊，很是沉重压抑，各种不同派别的宗教仪式穿梭其中，气氛神秘，走出圣墓教堂，才在阳光下长长舒了口气。
外面的游客熙熙攘攘，一下子又回到人间。(我后面“圣墓教堂”右上方的窗口下面，就是那把“不可移动的梯子”。)

要想更清楚了解罗马时期的耶路撒冷城市状况，有一处很大的微观景区。这里按考古
挖掘的情况，复制了2000多年前的耶路撒冷城。

大希律时期的耶路撒冷，城中间是希律王在公元前20年建的“圣殿”。周围是当时的罗马风格城市，城左面是王宫。
红线为耶稣被送上十字架时所走的路线：从城边小门出来，到岩石处被钉上十字架，也即今天的“圣墓大教堂”所在地，那时是城外偏僻行刑之地。那块岩石，就是今天的“各各他山”，即耶稣的受难之地。
圣经
耶稣的事迹最初并没有文字纪录，六十年后，人们才用文字记录下来。这些记录耶稣言论及生平事迹的文字，就是我们所说的“福音书”。这些福音书原本分散于不同的教会，并非一本统一的著作。
最初的新约圣经的书卷，全部或绝大部分内容是由犹太基督徒所写，也就是在罗马帝国统治下信仰基督的犹太门徒所写。
书写路加福音和使徒行传的是路加， 一些学者认为路加是希腊人，一些则认为是犹太人。少数学者认为马可福音和马太福音的作者是外邦人。
福音书原本是匿名流传，大约公元185年，人们才冠上名字。
《新约圣经》（希腊语：Ἡ Καινὴ Διαθήκη；英语：New Testament）。是基督教所认为的“《圣经》全书”里继《旧约圣经》之后，对其余部分的称呼。
“新约”相对于“旧约”而言，以耶稣出生为界。
《新约全书》共二十七卷，内容大致可分为五个大类，即“福音书”、“使徒行传”、“保罗书信”、“大公书信”和“启示录”。虽然这几个部分的表现形式有所不同，但是他们都有共同的主题，即强调耶稣的身份、生平和地位。
《新约圣经》正典书目，于公元397年举行的迦太基会议正式确定。其原本已失传，发现的最早抄本残片约为公元2世纪时所抄。
但上世纪80年代，“死海古卷”在耶路撒冷附近被发现，一下子把“圣经”的时间提前到了公元前二世纪。

死海古卷是泛称1947～1956年间，在死海西北基伯昆兰旷野的山洞发现的古代文献

我后面的山洞，就是发现“死海古卷的地方。
1947年夏，一个阿拉伯牧人因寻找走失的羊只而到了死海西北角岸边，他登上现称库兰遗址的陡崖，无意进入一个洞穴，发现许多内藏羊皮卷和纸莎草卷文献的陶坛。这些羊皮卷后被证实是一些用希伯来文书写的早期犹太教，基督教的经文。这些在死海附近山洞中发现的两千年前的卷轴统称为“死海卷轴”。
这些被发现的文献，大约是公元前2到1世纪期间（从公元前一百七十年到公元前五十八年，也就是中国西汉时期）写成的，它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现。

死海古卷（Dead Sea Scrolls，或稱死海經卷、死海書卷、死海文書），是為目前最古老的希伯來聖經抄本（旧约），除了《聖經·以斯帖記》以外的《舊約全書》全部内容都能在死海古卷中找到。

古卷经过了两千年后，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力，近五百卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的就是宣称“弥赛亚”将降临的《以赛亚书》。
以色列为“死海古卷”建立的特殊展馆
从古卷的内容中，学者认为其原收藏者，是当时附近昆兰小区（Khirbet Qumran）的隐士派的犹太人。
公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。当时集聚在附近昆兰小区的“隐士派”的犹太人，为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将这些珍贵的书籍，藏入洞穴。
现在新建的古卷展馆，按照当时这个昆兰教派极度尊崇清洁的特点，建了个极简洁的纯白色园盘，从四面有喷泉不间断的向馆体上喷射，纯净神圣之极。
展馆中间的高台上玻璃柜内，是展出的“死海古卷”
这里的展柜非常现代化，恒温恒湿，光线暗淡，展品中最令人惊叹的，是古卷中保存最完整的《以赛亚书》。展厅说明：
“这里发现的昆兰（Qumran）《以赛亚》古卷，与现在的希伯来文圣经，在一对一的单词比较上，达到了百分之九十五以上的准确性。剩下的百分之五，是因为拼写的演变。”
更据一位圣经专家曾经的统计：“近二千年的抄写中，在共有一百六十六个单词的一章文卷中，只有一个词（三个字母）有争议，(但这个词不影响句子的意义。)”
在二千年的抄写保存过程中，不论是古人，还是现在的圣经传承者、忠心的希伯来学者是如此的认真和严谨，令人叹为观止！
耶路撒冷既然是三个宗教的圣地，本来还应该介绍伊斯兰教的圣地，遗憾的是，这里的清真寺非穆斯林免进，不能亲识其真面目。
但在耶路撒冷的很多地方，几乎都能看见金顶的萨赫莱和银顶的阿克萨清真寺。
我们到达“哭墙”时，正是夕阳西下，阳光照在“哭墙”和后面的萨赫莱清真寺(岩石清真寺)上，金顶闪闪发光，很是震撼。
贝塔以色列人（Beta Israel）
在以色列，也不能不注意到埃塞俄比亚的黑色犹太人。在非洲众多的伊斯兰国家中，独立信仰基督教的埃塞俄比亚顯得很突出，曾被称为「以色列第二」。现在也是非洲唯一以基督教为国教的国家。
从公元前1000多年开始，直到現在，他们的皇室一直自称是“所罗门王”的后裔，从公元前1000多年以来，埃塞俄比亚一直有犹太人族群。这些黑色犹太人被称为“贝塔以色列人（Beta Israel）”。
我们在“哭墙”前见到的以色列军人，注意队伍中间，正是“贝塔”黑人犹太士兵。
处于危险之中的以色列人，几乎人人皆兵，广场上见到的以色列女士兵，满身戎装也不妨碍她们的“嘻嘻哈哈”。
耶路撒冷哭墙前留影‍
耶路撒冷的故事很多，
它是一个神的殿堂、
两个民族的首都、
三大宗教的圣地，
它还是唯一一个
拥有天国和尘世两种存在维度的城市：
亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德
这些先知和长老，都曾在这里的石头上驻足。
亚伯拉罕系宗教和基督教都在这里诞生，
信徒们相信，世界也将于末日审判时
在这里终结。
不管你是不是信徒，你都不得不承认：
信仰的力量～这就是耶路撒冷！
什么是信仰？是宗教？还是信念？
什么是戒律？是规则？还是原则？
什么是世界？是上帝的归上帝，凯撒的归凯撒？
还是“世界上没有什么救世主，只有自己救自己”？！
耶路撒冷”，
这座城市可以存在于任何地方：
耶路撒冷既是天上城
又是地上城，
耶路撒冷可以是信仰，
可以是信念，
也可以是希望。
耶路撒冷可以遍布全世界，
每个人都有自己心中的耶路撒冷。
我从耶路撒冷带回的纪念物，保留至今：
“圣墓大教堂”的圣水、圣灰、圣油、圣土；
旁边挂的是“耶路撒冷十字架”；
瓶子里是从耶路撒冷“橄榄园”中采取的橄榄枝。
这篇“耶路撒冷”实地丈量游记，写的不是“宗教”，而是“信仰”。
有“信仰”，才有希望！
行走世界，“懂得了这世界上没有所谓天然正确和绝对政治正确，在这个充满偏见，不理解，甚至一见不同便恶言相向的时代，能够接受别人有不同的三观，不同的活法，是多么重要的事情。它直接决定了你的气度，你的待人接物，你的胸怀和抱负。
没经历过人生，哪来人生观？
没见过世界，何谈世界观？
心充实了，清净了，乱世之中才有定力。‍
在巴以冲突又起的今天，分享这篇“耶路撒冷游记”，衷心希望人类信仰的力量战胜邪恶，愿和平重回大地！
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