这本大部头的著作叫作《心流》，它所要解决的问题就是什么才是真正的幸福。     
这本书的作者叫作米哈里·契克森米哈赖。之所以说它是一个科学的著作，是因为他用了科学的研究方法，去解决心理学始终无法定义的幸福问题。
怎么样去衡量你的幸福感？传统的方法使通过问卷，调查你此刻幸福不幸福。而米哈里·契克森米哈赖通过了一种实证的研究方法，帮我们定义了幸福是源自于我们内心的秩序这么一个结论。
在这里边他引入了一个非常有意思的物理学概念，叫作熵。各位知道火字边一个商，这个熵是什么？     
熵是度量混乱程度的一个单位，所有的自发的物理过程，它都是走向熵增的。唯独只有一个反面，就是生命现象是一个例外，就比如说光合作用。
光合作用就是把混乱的阳光、空气、二氧化碳，通过植物的作用，变成有秩序的营养，这就是一个反熵的行为。人在生活当中很容易情绪熵增，因此作者米哈里提出了一个非常重要的概念，叫作精神熵，就是我们精神的混乱程度和我们人生的痛苦程度是相关的。
资讯对人们意识中的目标和结构的威胁将导致内心失去秩序，这就是精神熵。精神熵的反面就是最优体验，也就是称之为心流的东西。
这种感受怎么描述呢？就是各位你们有没有曾经试过小时候在路边看一个老人家下棋，听着像神话故事。你看，慢慢天就黑了，你不知道怎么回事天黑了，像我小时候跟同伴打乒乓球，打到天黑了还不想回去，就觉得连天黑了我都能看得见，都开心。
还有时候高中解一道数学题，非常困难，但是你非常投入地在解那道数学题，解着解着时间慢慢地流逝，你丝毫没有感觉到内心的痛苦、批评、纠结，我要不要去看电视这样的感觉，完全浑然忘我，把这道数学题完美地解了出来。这种感受就叫作心流的体验。甚至有很多家庭主妇会说，她们在煮菜的时候能够感受到心流。就是当她非常从容地在煮着一家人的饭菜，回过头去，看到自己的丈夫和孩子在沙发那边玩。那种温暖的场景会给她带来heart flow，就是内心当中心流的感受。     
这种心流的感受出现是真正的幸福。从生理学上和心理学上，能够共同验证的所谓真正的幸福。而我们人生所追求的就是让自己更多地生活在心流当中，这就是这本书的核心主旨。     
你认为，更多的心流出现在工作当中，还是出现在休闲生活当中？
大家可以设想一下你的心流状况更多的是出现在你回到家打开电视看《甄嬛传》的时候，还是你在一个专注的工作、学习当中或在背英语单词的时候？米哈里通过问卷调查发现，答案是18%对54%。
当然还有一些在其它的时候，54%的心流状况是发生在工作当中的，18%的心流状况发生在休闲当中。而事实上就是，那些没有质量、纯粹放任的或者是让你的精神不断熵增的休闲方式，是没法给你带来心流体验的。就好像你终于有了一个时间可以蹲在那儿不停地刷手机的时候，你会发现你刷手机刷到一定的时候，你会对自己这个行为好厌恶，会觉得我怎么放不下来这个手机，好烦，没意思，翻来覆去就这点儿事儿，所以这让人很意外。     
事实上就是，工作没有我们想象得那么痛苦。如果我们能够学会识别并且想办法去创造更多的心流体验的话，我们可以把每一个工作的时机都转换成沉醉的时刻。     
这里边最让我们感动的是米哈里所引用的一个例子，竟然是《庄子》当中的故事，《庖丁解牛》。就是当这个庖丁拿着一把刀去，切开那个牛的身体的时候，其中有一句话非常重要，庖丁跟国王解释他这个行为的时候说，臣以神遇而不以目视。    
米哈里说以神遇的这个“遇”字，就是一股洪流带领的结果。他根本就不是拿眼睛看这个牛，他是用自己的全副身心去感受那个牛，让自己的刀和那个牛融为一体，然后快速地切割。别人的刀用上半年就损坏了，臣这个刀用了十年光洁如新，这种感受就是心流的体验。
《卖油翁》说那个人拿一个铜钱，放在瓶嘴上把油倒进去，没有一滴能够溅出来。旁边的人看说 怎么做到的？卖油翁：唯手熟尔。他沉浸在这件事情当中，已经成为了这里边完全的一种享受的状态，这就是心流。
所以这个书的封面上写了一句话，我觉得很对，他说心流不是鸡汤。这个不是一个心灵鸡汤，号召你，你要去寻找心流等等。不是，而是让你保持专注、高效、幸福感翻倍的科学。如果我们能够掌握心流的一些原理，知道心流是怎么发生的并且知道怎么能够给自己的生活创造更多的心流的话，我们的人生会活得更加的淡定、从容、充满幸福感。
心流是一个切切实实可以找得到的感觉。接下来我们就来深入地了解怎么样去获得心流？我们来看看一个精神熵是怎么样膨胀的？
最优体验的感受使越来越完美的自我控制产生一种痛快的感觉，你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛。你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那种佩服的感觉简直无法形容，它带给你一种狂喜，一种自我满足。只要在这种战役中战胜过自己，人生其他战场的挑战也就变得容易多了。
所以我们可以总结出来：所有的心流体验有两个特征，一个叫作独特性，一个叫作复杂性。
独特性是指你在这个活动当中，体会到了自我的价值，感受到了自己跟别人不一样的那个部分。
复杂性就是这个任务，绝对不能太过简单，这个任务一定要有一个整合的过程，让你觉得经历了挑战的感觉。
所以当把独特性跟复杂性两者结合起来以后，你会发现它给我们的人生带来的东西叫作成长。就是一次心流体验过后，你的人生一定会得到某一个层面上的成长，这种感觉就是心流带给我们的体会。
那么构成心流的要素有如下几点，
第一个就是具有挑战性的活动，包括攀岩、下象棋。去做一个复杂的工作，面临着巨大的挑战，面对千人进行演讲，这都是挑战性的活动。
第二个就是知行合一、全情投入。所有人无论是在做哪一项工作的时候，你的精力是集中的。
心流绝对不是只有那些高大上的职位才能够出现的。有一个生产线的工人，他每天就做着简单的动作。但是他把它做成了完美的感觉，就是其他人真的没有他做得那么漂亮，而且他非常投入喜欢做这份工作，因此他是以此为乐的。
比如，有人开着铲车去起啤酒瓶盖那种职业的挑战。任何一个行业里的人，都可以做成真正的顶级高手。当你在完成那个高手的挑战的时候，你会很容易达到知行合一，全情投入的感觉。
第三个要素就是明确的目标和及时回馈。你比如说在医院里边有一个很有意思的现象，就是当有人去问那些外科大夫，你愿不愿意转到内科去做大夫，收入可能会提高？
大量的外科大夫都会拒绝这件事情，尤其是拒绝去精神科当大夫，为什么？不是因为这有什么高低之分，而是因为外科的大夫更容易获得回馈。外科的大夫今天集中精力地做完一场手术之后，拯救了一个生命的感觉就立刻出现了。而内科大夫慢慢开药，什么时候治好了，没治好，说不准。时间更长的是精神科大夫，花个几年，十几年的时间，陪着一个病人是非常常见的事，所以他产生成就感、产生心流的机会就要少。而外科大夫他因为有着明确的目标和及时的回馈，他做一场完美的手术，那种感觉是能够带来心流的，这是第三个特征。
第四个是掌控自如，所有处在心流当中的人，不是完成不了这个任务的人。如果他被那个东西压垮了，那种痛苦的感觉，那就不是心流了。但是他能够掌控自如，他觉得自己在这里发挥得特别好那种感受。如果你经历过体育运动的话，你一定会找到投篮，今天手风特别顺的那一天，这就是心流的体验。
但这里边有一个例外，就是米哈里说赌博不算。有很多赌徒在赌场里边会有这种感觉，他会觉得今天掌控，我今天太棒了，一押一个准，押这个就这个，押那个就那个。那种感觉我们在赌场里，有时候能够看到有的人非常兴奋，好大的力气去押，觉得很有信心的感觉。他说那个是假像，赌场的那种体验绝对算不上是心流体验，那个是一种自我欺骗的假象，以为自己有掌控。
还有一个特征就是在这个过程当中浑然忘我，浑然忘我的这种体验是非常难得的。台湾《商业周刊》的创始人金惟纯先生讲，他有一次吃面吃进去了。什么叫吃面吃进去了？就是他把那个面条夹起来了以后，一口嚼到嘴里边，他突然觉得自己的味蕾整个被打开，然后完全进入到一个不同的世界当中。用他的话讲就是吃面吃得入定了，然后周围发生了什么事，他心里很清楚能够听得到，也知道女儿回来了，也知道有人在说话等等，但是他都没法从那个吃面的感觉当中出来，他说那种感受太美妙了。
所以我们后边会讲到，这种包括吃东西的这种体验，这种感官都有可能会给我们带来心流的体验。这就是孔夫子讲的我们见过了那么多喜欢吃东西的人，没有见过一个能够尝出味道的人，就是这个道理。大量的人吃就是吃了，吃过以后就是付钱走人。但是他没有感受到那个食物真正的美妙，这就是全情投入。
还有时间的异常感，就是时间的长短变化了，相对论出现了。明明在那儿待了两个小时，但你会觉得是一瞬间的事。这种状况我相信每个人都一定体验过，所以你知道了解心流有个什么好处？你了解了心流以后，你会发现过程本身就是幸福，绝不来自于下这局棋一定要赢了对方，我才是幸福。而是在那个过程当中，在那个浑然忘我的具有掌控力又有挑战性的过程当中，你就已经得到了人生最幸福的东西。
所以目标并不是外在的东西，而是我们自己内心对于这个过程的把控和体验，这是心流的要素。
那么，如何在生活当中获得心流？
我们首先要知道心流的关键词叫作成长。这个成长应该怎么理解？心流是带来一种新发现，一种创造感，把当事人带入新的现实，它促使一个人有更好的表现，使意识到达过去连做梦也想不到的境界。
简单地说，它把自我变得更复杂，自我因而成长，这就是心流活动的关键。这么说可能听不懂，我们来看这张图，在我们的图文当中也会有这张图，横轴是我们的技巧，纵轴是我们所面临的挑战。你会发现有两条线，这条线很明显就是我的技巧很厉害，但是我的挑战不足够。当你的技巧足以对付你所面临的挑战的时候，这种感受叫作厌烦。
如果你每天所做的事都太简单都没意思，就是盖章，送过去，盖章，送过去，这种简单的文书工作，你会觉得好没劲，厌烦。但是如果在这条线上边，就是我们的挑战程度要远远大于我们的技巧，我应付不来了，太难了，对手太厉害了，这时候你会发现你的生活叫焦虑，就你应付不了这么多的事，你觉得很痛苦。
那在这中间，你会发现在焦虑和厌烦中间有一条通道，这条通道就叫作心流渠道。这个心流渠道就是我们的人生，我把它叫作成长的临界点，就是我们经常去寻找我们人生成长的临界点。如果你今天说我要立刻成为马云，我要赚钱，我要成为中国首富，你可能会变得非常焦虑，因为离你太远了。但是如果你说，我给自己定一个小目标，当然那个小目标可能不是一个亿，太多了，一百万或者是五十万。这时候你会发现，你去找到那个心灵成长的临界点，这时候就有可能把你带入到那个心流通道当中去。
既不是让自己厌烦地重复，也不是让自己焦虑地受压，而能够去寻找到可以带来成长机会的那些心流通道当中去。这就是获得心流的一个非常重要的关键，就是成长这个词。
哪些东西跟寻找这种成长的感觉有关？文化是有关的，比如说这里提到了一个叫作工作的悖论。我们前面讲了54%的心流体验是发生在工作当中的，但是有一个悖论是什么？当作者去问这些人，你们现在愿不愿意放下手头的工作去看电视的时候，大部分工作当中的人都说愿意。一种可能的情况是，大部分人的工作并不是他们最喜欢的工作，工作与个性并不匹配。
有一个案例我特别喜欢，这可以拍成电影，有一个人在监狱里边关了很多年，大概有十几年的时间，然后监狱关完了十几年以后，释放出来的当天，他一出监狱就跟他的朋友们讲，我要去打高尔夫球。他的朋友说为什么要去打高尔夫球？他说我现在就要去打高尔夫球，我要验证一下我的练习有没有效果。
他的朋友说你在监狱里，还能打高尔夫球呢？没有，他在监狱里边不能做任何事，他每天就幻想自己打高尔夫球，而且在脑海当中想象出一个完整的十八洞的感觉，真的不是那种练习场，想象出的是十八洞的感觉。在那个监室当中，一个人手拿着空的，杆都没有，就那样挥杆，然后还矫正自己的动作，说这样挥杆不行，去想象风速，想象各种各样的东西，练习了十几年。
十几年的时间，在监狱里边天天练习幻想的高尔夫球。出了监狱以后，他的朋友带他去打高尔夫球，真的是高手，就他的水平一下子比其他人高了好多。就证明那十几年的牢狱生涯当中，他依然通过打高尔夫球这件事情，获得了自己的心流体验，让自己的高尔夫球技术提高了。打高尔夫球这个是真事，所以囚犯在监狱当中，都可以去体会人生的高潮。
还有一个很感人的案例，是在匈牙利当年，有一个监狱关的全是知识分子。所有的知识分子都被关在这个监狱里边，而且是劳动改造。他们需要干非常繁重的工作，这时候怎么办？这些匈牙利的知识分子发明了一个办法，他们在监狱里边搞译诗比赛，就是看谁翻译一首诗翻译得最好。
但是你要知道这是不被允许的。他没法把大家号召起来说咱们搞个译诗比赛宣布一下，不行，都是通过暗语，通过悄悄的方式来传递的。光是选择出来哪首诗要翻译，就花了几个月的时间来传递。因为你要让这些不能说话的，不同监室的人都能够知道我们要翻译哪首诗。太棒了，这部分我给大家念一下，他们为了设计这个译诗比赛，整整忙碌了一年多。
首先他们必须选一首值得翻译的诗，光是把名单传到每一间牢房就花了好几个月。最后他们选择了惠特曼的那首诗叫作《噢！船长！我的船长！》，把这首诗译成匈牙利文。部分也是因为这首诗是大多数犯人都能记得全的英文诗，就是大家没有纸，只能靠大家都记得全的英文诗来进行翻译。
现在最主要的工作开始了，每个人都忙着翻译这首诗，由于没有纸也没有笔。于是这个蒂博尔就是组织者，在鞋底抹了一层肥皂，用牙签把字母刻在上面，等他记熟了一行就再涂抹一层新的肥皂，每译完一个章节，译者就把它先背下来，然后再传给邻室。
不久这首诗就有十来个不同的版本在监狱当中流传，并且由每个犯人加以评估和票选。惠特曼的译诗比赛结束后，接着翻译了一首德国诗人席勒的诗。所以就是在这种困顿的环境之下，你已经被剥夺了工作的机会，不能够去展示自己的文学才华的时候，这群诗人待在一起竟然用在鞋底上写字的方法组织了译诗比赛，并且达到了高潮。
这里边还有一个高手叫索尔仁尼琴，这是俄罗斯国宝级的作家。他写过《古拉格群岛》，这是很有名的反专制题材的小说。
在索尔仁尼琴的描述当中，他说有时跟一群绝望的犯人站在一起，周围环伺着荷机关枪叫嚣的警卫，我感到一阵节奏和意象汹涌显现，仿佛把我拖上了半空。这个时候我觉得非常自由而幸福，有的犯人会设法冲破铁丝网逃脱。对我而言，铁丝网根本不存在，犯人的总数并没有减少，但我已经飞到远方去了。
一个善于去寻找心流体验的人就算是在监狱当中，他也能够获得这种人生的高潮体验。所以我们刚刚了解到要想获得心流体验，最重要的是成长这个关键词，并且他跟你所处的环境，跟你所信奉的文化，跟你的性格都是有关系。
那么我们来看生活的不同侧面，首先感官能够带来的乐趣，我们说感官能够带来心灵的乐趣，比如说散步就可以给你带来心流的体验。但这不意味着只要你走就好了，所有的感官能够带来乐趣的最重要的公式是行动加心灵。
你要让你在做这个事，体会这个东西的过程当中，调动你的感官的过程当中，注入心灵，当你的心灵能够投入在这里边的时候，你会发现那种体验就出现了。所以在步行的时候你可以设定目标并且控制过程，给自己提出一点小小的要求。要求自己能够跟昨天不一样，有所进步。并且能够全程的记录，这时候你会发现走路会比过去有趣得多。
各位知道瑜伽这个词的本来含义是什么？叫作结合。就是用人和神结合起来，所以做瑜伽是能够给我们带来快乐的，能够给我们带来心流的。
在这里边作者说，在控制身体与体能这方面，西方和东方比起来简直太幼稚。当他去了解东方的太极拳，了解东方的瑜伽活动，了解东方的合气道等等这些行为的时候，他会发现这就是把意志、精神和身体完美结合的方法。而西方人经常是割裂的，西方人只是相信体育运动，只是相信物理行为，而把精神投入的部分看得太轻了，还包括武术、欣赏一幅画作。
真正看画展的人，是站在卢浮宫的一幅画跟前看一天的，走进去后看到一幅画，沉浸进去一天，这才能够看出心流体验。而我们大部分人是走马观花，拿着手机全部拍一遍，然后就走了。根本拍不完，一天四个小时也拍不完。
听音乐、吃东西，如果你真的能够吃到《舌尖上的中国》第一季那种感觉。那就是真的算你吃进去了，这是感官的体验。
我们在生活当中，会经常使用到我们的感官，但是我们很少会调动感官去体验心流。
思维的乐趣，大家都听过贾岛的故事，贾岛说到底是僧敲月下门，还是僧推月下门，然后就走着走着竟然冲撞了韩愈的马队。这就说明贾岛在去思考这个文字的游戏的时候，他已经完全沉浸在这里边了，那时候肯定是进入到了心流的体验当中。
所以我们的记忆、思考，我们对于文字的把控，还有历史、科学、哲学都能够给我们带来思维的乐趣。
牛顿有一次做实验的时候，他要拿一个锅煮鸡蛋，然后拿一个表，掐表计时。结果他脑子里边在不断地思考那个科学的推论过程，竟然把手表放在锅里边煮，手里拿了一个鸡蛋在那不断地掐表，所以这就是完全沉浸在这里边。所以思维的乐趣是可以给我们带来心流体验的。
希望大家可以去找到一些这样的兴趣爱好，然后想办法把它发扬光大，做到专业的水准。当然，不是说所有的心流体验，都只能够出现在专业的水准上，业余的人也同样可以获得心流的体验。因为不要忘了心流是自己的成长过程。
所以一个业余的人也可能打篮球，能够打到自己达到了心流的状态。虽然他的水平并没有达到NBA的水准，这个是不妨碍的。我们只是在找到那个成长的通道去不断地挑战自己就好了。
虽然我们说西方人认为工作是亚当受罚的一个过程，是生活的必然之恶。但是我们也听过弗洛伊德说过这样的话，快乐的秘诀在于工作与爱。所以工作是人生最有乐趣的部分，如果我们能够重新看待工作的话，你会发现工作能够给我们带来最多的心流体验，所以要能够学会像玩游戏一样地工作。
这当然说起来没有那么容易，它取决于两方面，一方面是对于工作的设计。如果我们在设计这份工作的时候，能够考虑到对这个人不是简单的重复，而是给他设定一定的挑战，那就会更容易接近于心流。但是只有工作的设计也没用，还有一部分就是我们自我的心态。如果你自己天然就非得认为工作是一件痛苦的事，那么别人怎么样去重新设计这个工作都没有用。
所以如果我们自己能够像卖油翁、像庖丁一样，重新认识我们做的这份工作。在工作之余就是闲暇的时光，如何闲暇将是决定着一个人生活水平的高低，非常重要的一个能力。
这里边有一段话，我希望念给所有的孩子们听一听，尤其是小孩子们，这是非常重要的东西。他说除非一个人能够自行控制工作与闲暇，否则注定会感到失望。大多数的工作与休闲活动，尤其是消极接受大众传媒的方式，都不是为使人变得更快乐、更强有力而设计的，它们只是某些人赚钱的工具。一方面，如果我们听任它们得逞，他们就会吸干我们的生命精髓，只剩下一副空壳。另一方面，工作与闲暇正如同人生，可以应我们的需求发挥作用。学会从工作中发掘乐趣，不浪费闲暇的人会觉得人生越发的有价值。
布莱特·比尔写道，未来不仅属于受过教育的人，更属于那些善于闲暇的人，什么意思？
我们平常在用手机玩游戏的时候，那个手机游戏其实不是为了你的成长而设计的。那个手机游戏是为了绑住你而设计的，所以它所有的那些引诱的点，有本书叫《上瘾》，它所有的那些点都只是为了达成一个目标，就是让你花更多的时间在它上面，包括看电视也是这样。
所以当我们非常沉迷在一个电视剧当中，甚至电视剧的情节都是重复老套的，然后沉迷在吃鸡游戏当中，沉迷在各种各样的游戏当中的时候，实际上你的精神熵是在不断地增加的。你并没有学会成长，并没有变得更加专注。
所以如何使用闲暇的时间，在闲暇的时候是让自己的心灵变得更加集中、有力量，还是任凭自己松散放纵，这个将决定着一个人这一生当中的成就。
还有一块能够带来心流体验的就是人际关系之乐。你知道为什么我们在人际关系的时候，好多人都特别怕孤独？孤独是一个特别痛苦的感觉，大量的人怕孤独是因为在孤独的时候，内在维持心灵的秩序变得更加困难。
当你跟别人相处的时候，你的精神注意力会很容易集中在某一件事上，比如老师在上课，我的注意力就集中在上课这个事情当中，我的目光盯着同学们，这时候很难产生大量的精神熵，因为你不涣散。但是如果下课了，同学们都走掉了，我突然一个人坐在这个屋子里没事干了的时候，这时候你会发现精神熵开始增加，然后你开始变得不知所措，所以学习独处是我们人际关系之乐当中的一个基本功。
这里有一段建议说，学习运用独处的时间在童年时期就很重要。十来岁的孩子若不能忍受孤单，成年后就没有资格担负需要郑重其事准备的工作。很多青少年放学回家，丢下书、吃些点心，就立刻抓起电话跟朋友联络。如果电话没什么好聊的，他就打开音响或电视，即使看书也不会看太久，做功课代表把注意力集中在相当困难的资讯模式上。甚至最能自律的人早晚也会丢开书本，去寻求更愉快的意念。
大家经常可以想起来在监狱里边举办译诗比赛的那群人，可以经常想起来在纽约的公园上躺着的那个哲学家，还包括在囚室里边不断地练习打高尔夫球的那个人。
总而言之，我们说心流的核心含义就是要能够学会追寻人生的意义，所以结论就是进化掌握在我们的手中。当一个人能够学会不仅仅去追求物质，不仅仅追求安全感、社会地位的时候，其实我们的人生就已经在开始进化了。
这个进化权就掌握在我们每个人自己的手上，我们可以选择是做一个精神的流浪汉，还是做自己的主人，是让自己的精神不断地熵增变得越来越混乱难以掌控，还是让自己成为自己的主人翁，经常能够体会到活在心流当中的感受。
如果你真的能够时时刻刻活在心流当中，那就是我们经常在佛经里边看到的入定的感觉。你能够时时刻刻开开心心，并且能够体会到此刻所在的意义保持正念。
希望这本书能够给我们的生活带来一点点的启发，让我们从每一件小事当中进入到里边去寻找那种成长的感觉，找到减少精神熵的方法。
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