大家好，我是难得君。

前天写了“代表呼吁取消“寻衅滋事罪””，没想到仆街了，读者寥寥。不过我还是决定继续写代表提案，关于提议废除对罪犯子女的考公限制。

建议取消罪犯子女考公限制引起全网激烈争论。

反对方认为，“一人犯法一人当”，若一人犯罪祸及后代，这与君主毒菜时代的株连九族有什么区别？

而且，没有任何科学证据证明罪犯的子女一定会有犯罪倾向、犯罪意图或者犯罪行为。

提出这个提案的

周世虹

，是法律界的大咖，著名律师，律协会长，法律学兼职教授。

那么同样作为法律界的专家，罗翔教授是如何评价的呢？

很久没有出现在公众视野的罗翔，针对这个社会热议的问题，说出了自己的看法。

他的视频比较长，其主要观点是：

惩罚的根据应该以报应为主，功利为辅。只有当人实施犯罪，才能施以刑罚。无论能够实现多么美妙的社会效果，都不能突破“无罪不罚”这个最基本的底线。

应该说，这个观点基本和法律界的主流意见是基本一致的。

奇怪的是，很多网友查阅了现行的《公务员法》和《兵役法》的条文之后才发现，压根就没有限制录用罪犯子女的相关条文。也就是说罪犯子女参军，考公是没有法律明文限制的。

那“废除罪犯子女考公限制”这个说法岂不是无从说起。

然而，奇怪的地方就在这里，法律没有限制，但是在实践操作中，有个极具时代特色的东西：政审。

参军、考公，以及一些特殊岗位的录用，都有政审这个环节，就是俗话说的“查三代”。查什么，大家心知肚明，就是看你三代内有没有犯罪者或者XX不合者。

关于录用标准，搜索引擎给出了相关条款：

假设你是清白的，你所有亲属都是清白的，但这个掌握审查大权的人，只是看你不顺眼，随意说一句：你的政治不清白。只有他有调查权，只有他有审查权，而且他的调查审查结果又不公示，你到死都不知道这件事，只是困惑自己的人生，为什么成绩如此优秀却被拒之门外，难道这就是命运？

最后，命运来背了这个锅。

从人类文明进入法治社会的逻辑来说，罗翔等专家的意见当然是先进的，正确的。

株连制度是典型的封建君主时代的产物。

因一人犯罪而牵连无辜他人，这种刑罚制度叫做株连。一般说来，株连又包括族株与连坐。所谓族诛，是指一人犯罪而夷灭其族，其中包括族灭，夷灭三族，夷灭九族等，它们都属于死罪的一种执行方式。所谓连坐，则是指一人犯罪而株连他人，株连者不限亲人，朋友、同族、邻里和上下级等等都可被株连。受株连的除受死刑处，还可包括肉刑、徒刑、笞杖刑等各种刑罚，因此连坐的含义比族诛更加广泛，但族株则更残忍。

历史上将株连推向极致的当数方孝孺案。

朱棣为了向天下正名，欲借方孝孺之名起草自己的继位诏书。但方孝孺宁死不屈，拒不合作。朱棣说：“诏天下，非先生不可。”方孝孺却夺过诏纸，在上大书“燕贼篡位”数字，掷笔于地，边哭边骂道：“死即死耳，诏不可草！”朱棣怒急，威胁道：“汝独不顾九族乎?”方孝儒大喝：“

便十族，奈我何

！”朱棣盛怒之下，命卫士用大刀把方孝孺嘴唇割开，一直划裂到耳边。然后，将其九族亲眷

外加门生数人

，凑成十族，共873人，依次碎剐残杀于方孝孺面前。

到了满清及后世，株连制度不但没有消亡，反而更为滥用。满清等朝大兴文字狱，滥用族刑。

清律规定，凡谋反者和共谋，主犯凌迟处死，三代内父、子、兄弟、及同居之叔伯兄弟及子中 16 岁以上男子全部斩首，不满 16岁的男童阉割后罚为奴，母、妻、妾、姐、妹、不论长幼全部罚为奴。

因文字犯忌的罪行无一不被定位谋反罪，所谓康乾盛世仅文字大狱就高达七、八十起，株连之广泛，处理之残酷，让人匪夷所思。

人类进入现代文明之后，刑法理念倡导罪责己身，反对株连。

当今，作为一种制度来说，株连已被抛入历史的垃圾桶，但制度上的废除并不意味着株连就一去不返，比如那个疯狂时代，株连不过是换了马甲而借尸还魂，卷土重来，无数人因它家破人亡，妻离子散。

很多网友反对取消罪犯子女考公，是基于这样一些事实：