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“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒一六31）圣经是否应许一个人信了耶稣后，他的家人都必得救？若非如此，这节经文是什么意思？
经文的背景
保罗和西拉被关在腓立比的监牢里，当夜发生地震，囚犯的锁链都松开了。禁卒恐慌之余想要自杀，保罗遂阻止他。之后，禁卒便问他们：“我当怎样行才可以得救？”（徒一六30）他问的是切身问题，“得救”对他来说可能是指解决他当时的问题，就是如何救他脱离他所处的困境。
但保罗和西拉却以属灵的关注回答他：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。“（31节）禁卒的问题没有涉及家人，保罗和西拉要求他本人有所行动，但回答中亦提及禁卒的家人，使人听起来以为禁卒信了主耶稣的话，他的家人也都得救了。
如果我们读下去，就会读到保罗和西拉随后把主的道讲给禁卒和他全家的人听，他和属乎他的人立时都受了洗。（32-33节）如果“一家都必得救”这句话是一个应许，那么这个应许当时就实现了。不过我们要注意，经文强调全家听道、信主、受洗、得救。同章上文记述保罗等人在腓立比的城门河边讲道，吕底亚留心听保罗的话，不仅她信了，后来她和一家都领了洗（15节）。可见经文的重点放在一个人信主后，家人亦信主得救。
经文的误解
若没有留意这句话的背景，便很容易产生误解，以为圣经说只要是一个人信了主，得救了，其家人也会因此得救。然而，不少人的经验却并非如此：自己信了主，但是一些家人始终没有信主得救，于是感到失望和困惑。也有人相信这应许，以为自己信了主，便可以为家人带来救恩。
事实上，圣经从未说过一个人信主可使全家得救，因为我们不能替别人信主。耶稣是个人的救主，每个人都要借着耶稣与神和好，与神建立关系。救恩不能代领，不能分发，是要每个人自己去接受领取的。不过圣经重视家庭和群体，约书亚说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书二四15）
彼得看见异象，神差派他到意大利百夫长哥尼流的家。哥尼流和他全家都敬畏神，他请了他的亲属密友来听彼得讲道，结果彼得给他们施洗（徒一O24-48）。那时有多人信主，情况与腓立比的禁卒相似。耶稣基督是一家之主，祂也是教会全体的救主（弗五23）。
经文的正解
“当信主耶稣，你和你一家都必得救”这句话，动词的“当信”在原文是第二人身单数的命令式，是指禁卒而言，因为保罗是在回答他的问题。
但在语法上，我们可以把句子看为是省略法的结构，大前提是“当信主耶稣”，应用在两个主词“你和“你一家”的身上，得到相同的结果。
吕振中牧师直译作：“信主耶稣，就可以得救，你和你一家。”我们可以把这句话说得详尽一点：“当信主耶稣，你必得救，你一家也都必得救。“也可以清楚的表达：“你当信主耶稣，你就必得救；你一家也当信主耶稣，你一家也就必得救。”
圣经有关救恩的真理是很清楚的，人心里相信、口里承认耶稣是主，就必得救。家人信主不能使我得救，我必须自己接受耶稣为救主。圣经重视个人的救恩，不过同时也强调家庭的完整性。
耶和华呼召亚伯拉罕，与他和他的子孙立约，作他和他后代的神，就是拣选以色列人作神的子民。今天神透过福音呼召人归向祂，建立耶稣基督的教会。“当信主耶稣”的对象是你和你一家。我们中间不少的弟兄姊妹可以见证，福音是怎样从家中一个人开始进入家里，然后家人相继信主，以至全家蒙福。从这个角度来看，这节经文是一个应许，鼓励我们向家中尚未信主的家人作见证，与他们分享福音，带领他们归主。
（本文作者为中国神学研究院荣休院长）
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