十个价值连城的圣经奥秘｜究竟《圣经》有多奇妙？

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△十个价值连城的圣经奥秘

1.冷静而客观认识现实：人未必能因自身优秀脱颖而出；任何人都要受到时运、机遇的影响；人没有能力判断自己的时运。

我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。

原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。

传9:11-12

2.你应该怎样听从别人的建议：听智者的责备，好于听愚者的赞歌。

听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。

传7:5

3. 揭示出人生最重要的奥秘——爱

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

林前13：1-8

4.怎样做决定和判断：根据结果来判断事情；好树结不出坏果子，坏树也结不出好果子。

凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

太7:16

5.人际交往的回馈原理：你想要别人怎样待你，你须怎样待人。

所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，

因为这就是律法和先知的道理。

太7:12

6.你越疯狂工作，越不休息，你的工作成果越是被摧毁。

我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。

你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。

利26:32-35

7.只要张口要，就会得到；只要敲门，门就会打开。

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？

太7:7-10

8.家庭是责任或负担？——不仅不是，而且还是财富，因为两个人比一个人好。

若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。

传4:10-12

9.一条极重要，却不容易做到的为人标准：不要去审判别人。

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？

你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

太7:3 -6

10.悲剧比喜剧好，痛苦让心灵欣喜；去参加葬礼筵席，好于去参加婚宴。

往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。

传7:2-4

▽ 圣经的奇妙

一、压不垮、毁不掉的《圣经》

《圣经》有一个“特异功能”，是世界上任何书籍都比不了的，这就是《圣经》的自我保护功能。自《圣经》诞生以来，魔鬼撒但从来就没有放弃过对《圣经》的攻击、破坏和围剿。人类历史上的禁书不少，虽然在改朝换代之后又都重见光明，但热闹一段时期后便自动地退出了历史的舞台；从未有过一本书像《圣经》那样，从古至今一刻不停地受到如此长时间的逼迫却又压不垮、毁不掉！《圣经》的自我保护能力，不能不使人感觉到：在《圣经》的背后，有一双无形的大手在冥冥之中在调度着一切。你若不信，就来看几个例子：

（1）在某国曾经发生过这么一件事：有一群士兵乘火车去某地，其中有一个新兵，是个基督徒，坐在一个角落读圣经；旁边的老兵发坏，对他说：“把那东西（指圣经）扔出去。”圣经被扔到了铁轨上，但新兵没有发怒，他记着主的话：“我心里柔和谦卑。”（太十一：29）。他很伤心，却只能保持沉默。然而几天以后，这个新兵收到了一个邮件，里面装的是他的那本《圣经》，还有一封信。原来，一个铁路工人发现了这本被扔出来的《圣经》，并且从中得到了神的救恩，从而归向了耶稣。这个新兵心里大得安慰，他这才明白这本圣经为什么要暂时与他分别了。

（2）、法国著名哲学家伏尔泰曾大言不惭地说：“自现在起百十年后，这世界将再也听不到《圣经》的话了。”然而特具讽刺意义的是：就在伏氏死后五十年，瑞士日内瓦圣经公会却开始在伏氏生前的住所，用他的印刷机器印刷《圣经》！这不由得使我们想起了诗篇上的话：“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”（诗二：4）。

（3）、罗马皇帝戴克理仙（Diocletian）在公元303年下令焚烧所有的教堂和圣经，并且疯狂逼迫基督徒；他叫人铸了一枚铁币，上面刻着：“基督教已经被消灭，诸神的崇拜再次恢复。”他万万没有想到，他的继位者君士坦丁（Constantine）却没有继承他的遗志，根本不“按既定方针办”，竟皈依了基督教，并且把基督教定为罗马国教。

类似这样的例子真是不胜枚举，人类历史上，从没有一本书象《圣经》那样被宰割，被刃杀，被考察，被诽谤；没有什么哲学、宗教、心理学、文学的书籍经历过这么长久的集体攻击、批判、压制、摧毁；然而也从没有过一本书像《圣经》那样在逼迫当中仍然受到人们的爱戴、保护和传诵。多少的人和事，在历史的长河中被别人遗忘，只有《圣经》岿然不动。因为神说：“草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”（彼前一：24-25）；“天地要废去，我的话却不能废去。”（太二十四：35）。

圣经

奇妙

二、《圣经》文字的奇妙

据1986年2月9日的《社会科学报》报导：以色列研究学者根据电脑分析，竟得出了“犹太教的《圣经》，不大可能是由人类所撰写”的结论；他们以精密的统计分析，发现希伯来文版的经文中，存在着神秘的字词。比如：在《圣经》的前两卷“创世记”和“出埃及记”中，每隔49个字，可抽出一个字母拼成“圣经”。49是7的平方数，是个有意义的字。在“利未记”中，每隔26个字，可抽出一个字母拼成希伯来语中的“神”。26在“数字价值”上，相当于希伯来文中的“神”。在“以斯帖记”中，以斯帖是亚哈随鲁王的犹太籍妻子，她要求将犹太人的仇敌哈曼的十个儿子处以绞刑。把这十个人名单中印得叫小的四个字母拼读，相当于犹太历书的1546年，正在这一年，十名二次大战中德国纳粹战犯经过纽伦堡的审讯后，被处以绞刑。

1991年第一次海湾战争时，在科威特边境以北约80英里的幼发拉底谷，发掘出来两块刻有“十条诫命”的石版。据美国《太阳报》1992年2月25日的报导（记者Mike·Jones）：以色列文物部的一名专家比科说：“这些石碑是在3300年前由上帝首次赠给摩西的。”耶路撒冷大学的物理学家阿伦斯（Jacob·Arens）说：“尽管经过几千年有侵蚀已遭磨损，但碑文的笔划清晰有力，没有一名石匠能达到如此水准。”来自欧洲、美国的科学家们曾经对这两块石碑采用X光线和电脑分析等各种不同方法进行检测，认为“碑文无疑是烧到石碑上的。刻写文字的技术是当年无人能掌握的，任何石匠也不能刻出如此完美的字样。”柏林大学教授萨尔斯说：“我现在不能肯定说是激光束，但确实使用了某种雕刻光。这是古希伯来人还远远未能达到的一种技术。”

中国人习惯把基督教称为“洋教”，这实在是有些不大准确，因为早在西方传教士对我国的传教的数千年以前，上帝的灵光就频频地射向了这块古老的土地。不是吗？你想过没有，为什么中国要叫做“神州”？你又想过没有，为什么竟然有那么多的汉字与《圣经》里所叙述的故事相符合？让我们来看看吧：

造

《圣经》说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名就亚当。”（创二：7）。

这个“造”字，形象地表示出了神造人的过程：神用“口”将生命气息（用“ノ”表示）吹进原本是“土”的受造物里，这样，他就能“走”（用“之”表示）了。

内、肉

《圣经》说：“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人。”（创二：22）。老一辈的中国人习惯称呼妻子为“内子”，年轻人听着不顺耳，还以为是指“屋内的人”，其实这是缘由“女人是男人的一根肋骨”。

“肉”字也相仿，它表明亚当的“肉”体“内”还有一个“人”（夏娃），亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（创二：23）。

婪

《圣经》说：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。……于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”（创二：9；三：6）。 “二木”（生命树和分别善恶树）之下一女（夏娃）摘果，便惟妙惟肖地演绎成了“贪婪”的“婪”字。

躲

《圣经》说：“神在园中行走，那人和他妻子……就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”（创三：8）。

犯罪后的始祖，不敢见神的面；当神呼唤亚当时，他们就赶紧把“身”子藏在“几”棵树“木”后面，“身、几、木”，就构成了“躲”。

船

再也没有一个象“船”字这样，能够如此准确地再现“挪亚方舟”之故事的汉字了。“舟”上载有“八口”（人）：挪亚夫妇、他的三个儿子闪、含、雅弗，以及三个儿媳妇（参看创七：13）。

來

中文繁体字的“來”字，非常形象地描绘了一幅主耶稣被钉十字架的图画：“十”代表“十字架”，上面挂着三个人，中间的大“人”代表主耶稣，两边的小“人”代表两个真正的罪犯（参看太二十七：38）。

義

中文繁体字的“義”字，从两个方面把它的属灵含义传神地给显示了出来：从下往上看，表明“我”献羔“羊”为祭，于是我就是个“義”人了；从上往下看，表明羔“羊”宝血遮盖“我”，洗净“我”的罪，于是“我”也就成了“義”人。

尽管不是所有的汉字都有《圣经》上的含义，但以上这几个汉字不同寻常的意义，的确向我们显示出了祖先寻求真神的点点痕迹。

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