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预备
——基督徒在末世处世之道之四
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
本文为“基督徒在末世处世之道”系列文章，请阅读前三篇：
1. 末世征兆，与耶稣再来的征兆，相同吗？
2. 基督徒在末世的处世之道：谨慎，儆醒
3. 2018年春节祝词：忍耐
马太福音24：32-44——
你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨。取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。
耶稣在这段经文中，教导我们对待耶稣再来审判世界这一信息，要预备好。同时耶稣也告诉我们怎么才算是预备好：
1，从心里要预备好耶稣再来。
从太24：32-35节经文中，我们心里的预备包括这么几点：
（1）你相信不相信耶稣会第二次再来的信息。
耶稣说了：“人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24：30）不少基督徒嘴里是相信的，但心里是不相信的，他们对这世界有个末日，人类将面临审判的说法是怀疑的。产生这种怀疑的原因，一方面对神的属性是慈爱怜悯都很喜欢和接受，但对神又有圣洁审判的属性，心里就没有那么喜欢和接受；从神学上说，他们把神的属性分割开来了，他们不知道，神的爱就是带着圣洁公义和审判的爱，就是是非分明的爱；同样神的审判一定是带着慈爱怜悯的审判，这些属性是不可以分割的。另一方面是教会牧长们对审判信息的教导相当弱。
（2）你相信不相信耶稣关于末世征兆的这些话。
换句话说，你相信不相信耶稣说的：“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24：33）有不少基督徒因为看到世界上每天都在发生天灾人祸，已经司空见惯了，就成了彼得所批评的那种人：“在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后3：4）
耶稣针对我们上面提到的不信或小信，在太24：35节经文中，特别强调：“天地要废去，我的话却不能废去”，这里说明耶稣的话就是神的话，如经文说：“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛40：8）所以，相信耶稣所说的一定兑现，是我们信仰的根基，也是我们处世为人的依据。
（3）耶稣在这段经文里，还要我们有一种预备的心态。
就是要对周围所发生的一切事情，有敏锐的心，这与我们前面文章中谈到的“儆醒”有关。只有细心观察无花果树的人，才会看到：“树枝发嫩长叶”，有人看到了，若不去想，也等于白看，只有不仅细心观察，而且用圣经的话来思考的人，才会体会“夏天近了”，才善于捕捉耶稣快来的征兆，预备好自己迎接主。
2，预备的心态包括安静的等候。
在太24：36节经文中，耶稣说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”这节经文中，耶稣强调祂来的日子，“连天上的使者也不知道”，这里就包括灵界的受造物都不知道。因此提醒我们，凡想靠算命，看风水等灵界力量来计算世界末日的，你不要信。
耶稣又说：“子也不知道，惟独父知道。”这句话需要解释，那些想贬低耶稣基督的学者，就用这节经文作文章，想证明耶稣是比父神次一等的神，这当然是错误观点。从耶稣的神性角度而言，神子耶稣与父神是同一位神，耶稣曾对祂门徒腓力两次说：“我在父里面，父在我里面”（约14：10-11），怎么可能父神知道的事，耶稣不知道呢？耶稣说：“子不知道”是指祂道成肉身，作为居住在被三度空间所限制的人，从这身份来说，是不知道的。耶稣的意思很清楚，耶稣作为人都不知道，那么任何人自以为能知道世界末日的具体日子，我们不要信他们。所以耶稣要我们耐心地，安静地预备主再来，不要听别人瞎猜，也不要自己瞎猜，以为耶稣快来了，书也不念了，工作也不做了，家产也出售了；这是错误的心态，因为除了父神，没有人知道耶稣基督哪一天出现。
若总结前面两段的经文，可以看到，在耶稣再来这件事情上，耶稣要我们有预备的心态，就是完全地相信神，完全地交托给主耶稣，完全地顺服圣灵的带领。接着耶稣举了三个例子来谈我们如何预备。      
3，要学习像挪亚那样的预备，来迎接主再临。
在太24：37-39节经文中，耶稣举了第一个例子是挪亚的例子，意思是：在挪亚时代对洪水来审判世界的信息，有两种态度：一种是挪亚，完全相信神说的话，也按神的吩咐去预备，到洪水来时，他的一家得救了。另一种人，就是所有当时世代的人，没有人相信什么洪水要毁灭世界这种“无稽之谈”，“照常吃喝嫁娶”，一定还嘲笑挪亚，最后当洪水“不知不觉”地来了，没有一人预备，也没有一人得救。。那么挪亚作了哪些预备，值得我们学习的呢？我想有这么几点：
（1）学习挪亚不仅相信神的话，而且严格按神的话去行。
神说：“要使洪水泛滥在地上，毁灭天下”（创6：17），并叫挪亚在山上造个方舟。挪亚没有问神，洪水什么时候来，有多大，我在山上造了方舟如何搬下山到水里等问题，相反“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了”（创6：22）。这是很值得我们学习的，在圣经里有许多例子说明，神的命令是非常简单，如“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”（创12：1），“你跟从我来”（路5：27）；神没有给我们作任何解释为什么这样做，神只要我们单单地凭着信心顺从神的命令，走出第一步，然后神会告诉我们如何走第二步。
（2）学习挪亚耐心等候。
挪亚大约在他五百岁时接到神的命令，在山上造条船，造好了方舟，挪亚耐心等待神的下一步指示，一直到挪亚六百岁时，神才告诉他洪水来的日子，救了挪亚一家八口人和许多动植物，拯救了人类和世界。在圣经里，也有许多例子告诉我们，神的时间表与人的不一样，如彼得很慎重地说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后3：8）可以想像，挪亚在这一百年里，每天都准备洪水到来，但每天又都很正常地过日子。
（3）学习挪亚在神面前做个完全人。
如经文说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6：9）这里的“完全人”是与“当时的世代”相比，对神敬虔，对人公义。圣经虽然没有详细告诉我们挪亚如何做人，但有一点可以确定的，当挪亚遵照神的命令，在山上造个大船时，在这一百年里，不知有多少人来参观，可以相信，挪亚一定忠实地把为什么造船的原因给来的人宣讲，等于在传悔改的福音；挪亚也一定得到许多讽刺嘲笑和“好心的劝告”，但都没有动摇挪亚造方舟的决心。这也很值得我们学习，设身处地想，我要是挪亚，一方面洪水一直没有出现，一方面有这么多人来“劝告”，我的信心就可能动摇，怀疑自己是否错误理解神的意思，或找出许多理由来说服自己不继续做这个在山上造船、让世人嘲笑的事情。所以耶稣要基督徒学习挪亚的态度：相信神的话，遵行神的话，随时准备见主耶稣，但又非常耐心等候这日子来到。
4，要预备好面对神的审判。
太24：40-41节经文意思是：当耶稣在来的时候，不管你在哪里，不管是男是女，也不管你做什么事情，都要面对神的审判，两个人中，“取去一个，撇下一个”。究竟是“取去一个”好呢？还是“撇下一个”好？学者们看法有分歧，但这不重要，重要的是：在世界末日来临时，在世人中，人人按各人所行的面对神的审判，有的与神同在，享受永生，有的与神隔离，永远处在黑暗里。这信息当然要向非基督徒传讲，是全备福音中的一个重要部分。这信息也是对我们基督徒说的，因为我们都要在基督台前受审，根据我们所行的，有的被耶稣夸奖，有的被耶稣责备。所以我们的处世为人要像彼得说的：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3：14）
5，随时预备迎接主。
在太24：42-44节经文里，耶稣用贼在晚上来偷窃的比喻，说明审判的来临就像贼来一样，贼来偷东西不会事先告诉你，神的审判也是如此，这引出一个重要教义：神不告诉我们耶稣再来的日子，是对我们的信任，也是对我们一个考验，就像一个考官，一种方法是事先通知考试日子，学生准备迎接考试，这种方法可能使有小聪明的人得益，他平时不好好读书，可是凭他小聪明，考试前突击几天，成绩还很好。另一种方法是随时随地都可能被考试，有的老师在讲课一半时，突然给个五分钟的考试，回答老师上半课讲的内容；学生遇到这种老师，除了认真学习外，别无任何偷懒的办法。我们的神是选择后一种考试方式。这就是为什么在这三节短短的经文中，耶稣说了两次“儆醒”，一次 “要预备”。这种考试方法保守我们过一个敬虔圣洁的生活，如彼得说那样：“但主的日子要像贼来到一样……你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”（彼后3：10-12）愿神保守我们都预备好，迎接主耶稣的到来。
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。
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