上周三晚上，我一个人坐在麦当劳，等大宝下课。
写了一会儿文章，休息的时候，目光不自觉地飘向了四周——
旁边那桌围坐着几位大妈，她们兴高采烈地聊着家常，话题大多围绕着儿孙。
不远处，一位可能同样在等孩子下课的妈妈，一直轻声地打着电话，虽然我听不懂她说的方言，但还是能从表情和语气中看出她的情绪波动，说着说着她就哭了起来……
一个流浪汉模样的中年人，手里提着一袋剩饭菜，在座位和洗手间来回穿梭，散发出一阵阵味道。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
角落里还有一个看起来有点邋遢的老人，眼睛直直地盯着正在东西的人，看到有人离开，就马上凑过去，翻看桌子上有没有吃剩的东西。
还有捶着腰，靠在柱子旁，盯着地板愣神的服务员；盯着手机屏幕，守在出餐口，时不时催促一句的外卖小哥……
回家的路上，我把我在麦当劳的所见所闻分享给大宝。
他听我讲流浪的中年人、捡别人剩饭菜的中年人，表现出一副不可思议的表情，说怎么可能还有人过这样的生活。
我提出，这周三带他去麦当劳亲眼看看。
他立马表示拒绝，看得出来，他拒绝的理由里，除了害怕之外，还有一点点嫌弃。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
看到大宝的反应，我突然想起，英国诗人约翰·多恩那句名言：“每个人都是一座孤岛。”
很多时候，我们都像生活在真空里，总在围着自己最在意的那几件事转来转去，“事不关己高高挂起”。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
互联网时代，我们可以很轻松地获取海量信息，随时知道世界任何角落的事情，但也许正因为虚拟生活的便利性，我们真实的生活反而被进一步架空了。
我们如此，出生在互联网时代的孩子更是如此。
清华大学彭凯平教授说，现在家庭模式已经从“大家庭”走向了“小家庭”。过去亲密的亲缘邻里关系越来越淡薄，大多数家庭是在微缩的小家环境中教养孩子。
再加上学业繁重、生活单一，很多辅导班都是网课。孩子跟真实世界的联结，真的越来越少，越来越松散了。‍‍‍‍
看到真实、多元的世界
在生活中，我们常常会感受到一种难以言说的“真空感”。
这种感觉究竟从何而来？
近年来，一个词汇逐渐进入了我们的视野：“附近的消失”。
这一概念，最早由人类学家项彪在“十三邀”的访谈中提出，指人们越来越不关注生活周边的事物场景，转而将更多的注意力投向了公共事件的宏大叙述上。
截自节目《十三邀》
为了解释得更清晰，项飙教授还举了很多例子：
如果你问年轻学生，父母的工作是干什么？
你居住的这个小区，当时买这个房子的时候是怎么考虑的？
这个小区在你的城市里面社会意义上是一个什么样的位置？
周边的菜市场是什么关系？
他们描述不清楚，因为他们觉得这些问题有点无聊、有点不重要。
他们觉得更为重要的是“超越”这些，比如他们对要实现考好大学相关的世界排名、托福GRE怎么考这个系统很清楚。
“附近的消失”，在我们和真正触手可及的世界之间，树立起了一个看不见的隔离带，让我们产生了“真空感”（网络的快速发展，更加剧了我们的这种感受）。
孩子们又何尝不是这样呢？
现在的孩子，每天都被各种课本和课外班包围着，很少有机会能真正走出教室，去感受这个世界的多彩和复杂。
即便通过阅读、旅行、网络资源，得以窥见更广阔的世界，但他们所看到的，往往是经过精心筛选的、美好精致的一面。
随着我们对教育投入的不断增加，却出现了越来越多“高分低能”“有知识、没思想”“有文凭、无担当”“懂考试、不懂悲悯”的人。
科普大V万维钢就曾在《精致的利己主义者和常春藤的绵羊》中提到：
中美两国的顶尖大学都在培养同一类知识精英：他们的社会责任感和使命感都颇为淡薄，也不愿为社会活动多付出，自顾不暇，“根本没时间管自己生活以外的事情”。
我曾经在微博看到过一位妈妈分享的真实经历。
因为英语成绩一直很好，她的孩子被选为了英语课代表，挺好的事情，孩子却愁眉苦脸的。
这个妈妈觉得很奇怪，就问孩子不开心的原因，没想到孩子的回答让她心里一惊：
“当了课代表以后，老师总让我给同桌讲题，太耽误我自己的学习时间了。而且我把同学教会了，他的成绩不就超过我了嘛！”
当孩子的世界仅限于书本和教室时，当孩子的眼光只往上看时，他们眼中的世界会变得越来越小、越来越窄。
最近，我读了一本名叫《美国底层》的书。作者阿纳德是一位拥有物理学博士学位的华尔街操盘手。他住着豪宅，孩子就读于昂贵的私立学校。
他将美国社会比作一间大教室，认为只要足够努力，就能取得好成绩，获得好工作，跻身社会精英阶层，进而坐在前排，成为“前排人”；而那些因为不努力或太笨了，没取得成功的人，只能坐在后排，成为“后排人”。
然而，当他真正走进平民窟，去观察“后排人”的生活时却发现，“前排人”的生活观念在“后排人”那里，完全无效。
在平民窟，无奈与痛苦如影随形，人们仿佛被命运的枷锁牢牢束缚。很多时候，即时再努力，也无法真正掌控自己的命运。
在这个过程中，阿纳德逐渐放下了傲慢与偏见，并开始意识到，贫穷和苦难并不是简单的个人问题，而是深刻的社会问题。
正是因为看到了世界的不同面，才能打破固有的认知桎梏，从而以更加开放和包容的心态，来面对生活，面对这个世界。
P.S.阿纳德对美国底层人群的观察，很多是在麦当劳进行的，那里和教会一样，是底层人士的聚焦地。也正是因为看了他的书，平时在麦当劳几乎从不抬头、一直干自己的事的我，花了蛮长时间观察周围。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
还有一本叫《寂静的孩子》的书，我看完后也给大宝翻了一下。‍‍‍‍
这本书记录的是城乡儿童面临的留守、随迁、失学、单亲、孤儿、大病等生存困境。
大宝惊讶于居然有那么多孩子过着如此困苦的生活，过了好一会儿，他才说，“难怪他们是寂静的”。
是啊，生活并不总像童话故事一样简单而美好，所以我们需要鼓励孩子们走出教室，去接触真实的世界，感受到这个世界的广阔和多元。
正如近百年前著名的教育家陶行知先生就曾在《新大众教育运动》一文中所说的那样：
我们的教育不局限于校园的形式。任何有人居住或聚集的地方实际上就是一所学校，因为真正的教育来源于生活中的碰撞。
因此，我们的学校可以是庭院、亭子间里、街道上、商店里、乡村庙宇和兵营中。整个社会都是我们的学校，全部生活便是我们的课程。
不只旁观，建立联结
怎么样才能让孩子感受到真实世界的多样性呢？
可以通过阅读非虚构书籍，比如刚才提到的《美国底层》《寂静的孩子》。
通过观看纪录片，比如我之前给大家推荐过的《十八岁的流水线》。
或在电影故事中体味人生百态，比如观看《我不是药神》《贫民窟的百万富翁》等作品。
但仅仅通过书籍、纪录片，孩子看到的仍然是被架空的，被别人解构又重构过的世界（与真实的世界仍有出入），获得的体验和感受还是间接的，很难让孩子感同身受。
我们还是应该多推一把，帮孩子建立与社会的真实联结，让他真正地融入其中，真听、真看、真感受。
比如，多参加实践活动、多进行社会观察。
前段时间，大宝参加了板牙科考营在西双版纳和涠洲岛的活动。
涠洲岛是他自己单飞去的，回来以后，我问他旅行中让他印象最深的是什么。
我以为他会说当地的特色美食或美景，没想到他说，是去市场卖香蕉。
原来，他们在涠洲岛的活动，有“售卖香蕉”这个环节。
大宝和其他孩子需要自己砍香蕉，并装箱、运输到市集，还要自己编写广告词、制作招牌、吆喝售卖。
我问他，印象深是因为你卖得最多，很有成就感吗？
大宝说，不是，是我终于知道为什么你们老说赚钱难了。当时不管我们怎么卖力吆喝，很多人根本就不搭理我们，还有人拿眼瞪我们，真的太难受了。
他发现，原来不是所有人都会像家长和老师那样热心地对待自己。这样的经历，揭开了我们为他打造的温室大棚的一小角，让他感受到了外部世界吹进来的一丝凉风。
这并不是什么坏事，相反，我觉得这种体验非常珍贵。
在这个过程里，我们不用告诉孩子标准答案是什么，让他自己去发现、总结就好。
只有通过不断的亲身参与，他才能不断思考如何应对，慢慢形成正确有效的处理方式。
当然，带孩子见世面这件事，也不一定非得行万里路。
有时候不用走很远，也许在附近的菜市场、公园等等就可以。
只需要让孩子抽出一些时间，静静地看一下周围的世界所发生的事情，就能收获不少感悟。
被称为“香港四大才子之一”“食神”的蔡澜，每年都会在微博上回答网友的问题，其中出现频率最高的答案就是“麦当劳”。
其实并不是蔡澜有多爱吃麦当劳（甚至他都没有吃过），他只是想说，在麦当劳可以看到形形色色的人。
见识过人间百态后，才能更深刻地理解生活的多元性和复杂性，才能更好地珍惜当下。
有温度的人，走得更远
可能会有同学觉得，我前面的这些想法过于感性了。
人要先“独善其身”，才能“兼济天下”，孩子平时基本的学习还跟不上，哪有功夫搞这些“花架子”？
但如果这些“花架子”，可以更好地让孩子“独善其身”，更好地学习、成长呢？
我们都知道，美国的基础教育比中国起步晚、学习的知识也更浅一些，国内的基础教育更占优势。‍
但到了高中、大学阶段，无论是孩子学习的自主性、专注性，还是学习效果，国内似乎都要稍逊一筹。
为什么会这样？
在和朋友的一次交谈中，她说这和国外学校看重社会实践、要求孩子一定要对外界保持关心有一定的关系。
翻文献时，也看到有国内学者研究认为，产生这种差别的主要原因是：美国早期教育特别重视对儿童“社会情绪能力（social emotion competence）”的培养。
社会情绪能力，是指一个人成功适应社会所需具备的社会交往、情绪调节以及认知发展技能和行为，主要包括个人的自我认知、自我管理、社会认知、社交技能和负责任的决策等五个内容。
拥有了这种能力，孩子在面对世界时，就不再是评判和审视，而是能更能更充分地感受更真实的社会。
拥有了这种能力，孩子才能真正把眼界、心胸打开，对社会的认知也会更加全面，不会成为“二极管”，而是会初步形成复杂思维的能力，开始探究现象背后的真正问题。
这种探究会激发他们想要为社会做出贡献、改变问题的内在动力，驱使他们更投入地进行长期、有目的的学习。
这其实和我们现在广泛推行的基于问题的学习(PBL)是一个道理，只不过“发现社会问题-学习-解决社会问题”，将是一个更为漫长、宏观的过程。
百年前，陶行知先生就提出过，“不能解决问题的，不是真教育”“逃避现实的不是真教育”。
所以，孩子们必须具有能够直面真实社会、用行动解决问题的能力。
等他们长大以后，“能解决什么问题”决定了他们能否在社会里站住脚，拥有一席之地。
如果一直以来他们连问题都看不到，那他们肯定也想不到去发现和解决问题。
在《中国的道德和宗教教育》一文中，陶行知先生还说过：
“在所有情况下，必须承认儿童的心理特征，必须重视社会意义，必须提供实际参与的机会。必须根据儿童发展各个阶段的特点，引导他们接触社会，了解各种社会需要——贫穷、疾患以及磨难……
一言以蔽之，必须将他们置于博爱、服务、牺牲的社会温床中，教育他们自发地去献出爱心、参与社会服务、自我牺牲。”
“自发献出爱心”“参与社会服务”“自我牺牲”，看起来是非常吃亏的行为，但实际上，这些行为带给孩子的收获要远超付出。
沃顿商学院的教授曾提出过一个“成功金字塔”理论，认为世界上的人分为三种：giver、taker 和 matcher。
Giver奉献大于索取，乐善好施，被称为“奉献者”；Taker是只知索取而不知付出，被称为“精神穷人”；Matcher见风使舵，无利不起早，被称为“精致利己者”。
短期内，taker 和 matcher，可能会凭借着小心思，暂时上位；而 giver 总会吃亏，在成功金字塔里处于最底层。
但研究发现，从长远来看，这三种人中，心怀大爱的 giver ，会达成更高的成就，获得更多幸福感，更受人尊敬和爱戴，最终会屹立于金字塔顶端。
最后，我希望我们的孩子都能成为一个有温度的 giver。
而第一步，就从带他们感受真实的世界开始吧。

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川妈说说
大宝每周三晚上上课，赶时间他几乎都吃麦当劳，但每次都是提前点餐、到了地方拿了就走。这周三上完课，我们没有着急赶回家，我带着他去麦当劳店里坐了一会。马上9点，麦当劳的人还是不少，但已经没有了白天的热闹，安静了不少。我们又看到了那个流浪汉模样的中年人、那个捡剩饭剩菜的老人。
我不知道大宝心里在想什么，一向话痨的他，竟然沉默了。我也没有跟他唠叨“珍惜现在幸福生活”类似的大道理，这也不是我带他来的主要目的，我想的只是让他睁开眼睛、看看这个真实的世界。
孩子要上的课、要做的功课，远不止在学校。‍‍‍‍‍‍‍
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