文 / 刘晓晖    图 / 张进
一 
为什么人要有距离感？

要回答这个问题，我们可以从反面来思考：如果人与人之间没有距离感会怎样？
比如说两个很要好的朋友，好到都要融在一起了，会怎样？反正在我这里的答案是：基本这份友谊快要完蛋了。
我觉得这应该不光是我如此，而是在很多人那里都可能是。
重点是：为什么会这样？
我想，原因很简单：因为凡人都是烦恼体。
疫情期间经历过隔离的人恐怕对此是体会最深的：哪怕没有任何别的人来刺激你，你只是独处，只是和自己单独相处，你也会很烦很烦。
也就是说，凡人就这么个特点：他自己就很烦很烦，根本不需要额外的理由惹他烦，凡人真的本身就是烦恼体。
好了，凡人连和自己都处不和谐，却跑出去和别人处，那是去干什么去了？有意无意无时无刻都不过是在拿烦恼会烦恼，在“蹭烦恼”，就如马在树上蹭痒痒。这话不好听，但凡人和这个世界的关系的确就主要是这么个本质：烦恼无处排遣，所以必须得通过交际发泄出去。
你把他隔离了，他就怎样了？就无处蹭烦恼，就无聊啊、烦躁了。
所以，当真的知道这样的本质时，对于结交更多的人，和别人亲密无间，你基本是会觉得是倒胃口的，甚至可怕的，会慎防的。
我最近正好也结束了两段这样的关系，都是和我同性的朋友。
第一个人，她总是给我送很多她喜欢的礼物，最后，我果断抹杀掉内心最后一点自责，强行将其推搡出我的世界而告终，至今想起来我也还是没什么可后悔的。
后一段，她发自内心觉得对我有着不同一般的亲切感，逐渐对我产生了集依赖和控制为一体的一种，让我感到极度窒息的友谊。我所采取的措施初期是“躲”，希望她能够在碰壁后，有所觉察。这样过了一段时期，终于到前天，我和她通话，依然感觉到极为不舒服。我就非常坦白地告诉她：你对我的事插手太多，这让我很不舒服，这个你必须要改，因为我是个成年人，我的事我自己自然能够处理好。
人是烦恼体，正因为这个原因，人与人的交往就一定要保持距离感，就算多么情投意合，也必须要有距离感，否则在没有距离感的交往中，含藏的免不了有些很负面的互动。
不要对凡人有太大的信任感，而觉得很要好的关系就可以不需要距离。他能够前一分钟做的决定，后一分钟后悔自责得恨不得杀了自己，和自己都较劲，你还能指望他和你相处时能和谐？不会的，不要太乐观，太乐观了不科学。
毫无距离感的交往势必导致很多关系以破裂来收场。因为，当烦恼和烦恼发生摩擦时，尤其是现在的人，是没什么耐性的，都是直接散了就好。
所以，如果不想一段关系快点完蛋，分寸感、距离感绝对是必要的前提。否则，一旦腻到无可回头，说分手真的很容易。
又想到，还有一种关系，很悲剧的是，最容易没有距离感，却根本分不了手，那就是父母与孩子的关系。在亲子关系中，无论如何，孩子都是那个最被动的，这份被动决定了，当遇到烦恼深重却完全没有距离感的父母，孩子哪怕再痛苦，作为一个很不幸的人，也只能无奈地忍耐，如此而已。
因为还没有长大，所以不得不仰人鼻息。却完全是不甘心的。
可这种分手却并不是不可实现，只是当变成现实时，有时会是天地间最大的悲剧：
最温和的一种方法，也是最常见的一种，是内心一直在盼望长大，远走高飞。
更残酷或者苍凉的一种是：最终你去世了（是的，在孩子的心里，也许不会有别的更恶的想法，但是却绝对不排除有“我不会想念你的”的这种可能性）。
还有一种，叫做“把命还给你，从此两不相欠，顺带摆脱你”。
而最后一种，最好是在这世间从不曾发生，却还是发生了：北大学生吴谢宇弑母。
在最不可能分手的关系中，都还是出现了分手，那对于还是比较容易分的那些手，又有什么理由不悠着点呢？
所以，所有的关系，都还是请保持一份距离感比较好。
如果能避开这个人，我会直接避开人。真的，需要记住的永远是保持距离。在功力不行的时候，切记要远离没有距离感的人，哪怕不打算远离，对于没有距离感、分寸感的行为，也一定要坦诚地喊停：你过了，停吧，为了咱俩不至于掰了。
只要对关系中的另一方，没有什么实质性的伤害，我绝对不会选择去委屈自己，不必有什么心理负担。
这是实惠话。
二 
从另外一个方面来说谈，如何做到把握好距离：在这一点上，一个凡人，首先应该解决的其实是：如何很好地和自己相处。
一个凡人，烦恼体，如果他能够和自己分手，那他肯定都分很多次了！但因为不能，所以被这种天然的“契约”所约束，所以会和自己绑在一起活一辈子。甚至有的人连这一点都做不到，天才画家梵高、涅槃乐队的主唱柯本，等等，他们正是通过自杀在和自己分手。
除了自己不容易“甩掉”，其他任何一个人都可以，所以想想吧：毫无距离感的亲密无间只是带来更轻易的分手罢了！
而修行如何自处，又不如说修行如何与自己保持距离。
更本质的：修行如何与自己的烦恼保持距离。等到一个人能和自己都相处的很好的时候，那么在和别人相处的时候，不说能相处多好吧，至少会在一份距离感之下，更冷静，看得更清楚，不会想去掺和进别人的烦恼，也不会被别人的烦恼所染，是会更超然一些的。
而且随着功力见长，会在“如何智慧地不让别人烦到自己”的这个思维中，更清楚地反观到自己身上那些令自己和他人烦的那些特质，而会去考虑：如何让自己这个烦恼体不烦到别人，会有这样升级版的体悟，当然也就更超然。而这一切的发生，都是在距离感之下，才有可能。
因为大家都是凡人，人生已经够艰难，不想被别人为难，也不想为难别人，而最“低成本”的办法就是保持一份距离。想通了这个，人是会一下子成长一大截的。
眼下，我研究佛理，从某种意义上，也可理解为正行走在学会独处的路上，在认识自己的贪嗔痴等烦恼，在逼着自己直视这贪嗔痴，在思考与这贪嗔痴保持一个距离并且予以消除……正在走这条路。关于如何与自己、与自己的烦恼相处，这也正是我希望解决的问题。
说点实际的，在现实中，我是会敏感地觉察到有可能会带给自己烦恼的那些人，和烦恼的点。
这样一来，即使一段关系，你很厌恶，却避无可避，也可以尝试“观空”，这也是个佛学概念——一切都是梦幻泡影，你的烦恼旋转在我周围，可这管我什么事？
遇到轮回中业缘所导致实在躲不开的那些烦恼体毫无距离感的“蹭烦恼”行为，那真的就只有最后一招，但这同时也直接触及佛法的精髓：但自无心于万物，何妨万物常围绕，铁牛不怕狮子吼，亦如木人见花鸟。
也就是说，最高级的距离感，在我这里，就叫做“心不随境转”，更高级的叫做：境自随心转。
心的力量很大的，当真心对妄相有了那份绝对的距离感和免疫力，如如不动，在如如不动中生智慧生慈悲，这个智慧慈悲心就会是巨大的力量，扭转一切业缘所幻化的外境，将其净化。
最高明的距离感，是具有空性智慧的心。如《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”
看云起云落，任凭电闪雷鸣，与我何干？
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