坏心干坏事，就是由无耻导致的行为，人类历史上多数人的无知和少数人的无耻导致的灾难是非常多的。
◈文 | 张维迎 编：瑞秋的春天
凯恩斯讲过一句话：从长远来看真正可怕的是思想、理念，而不是利益。这个观点在他的对手哈耶克、米塞斯完全赞同，哈耶克说“凯恩斯唯一正确的是这句话。”再往前看，休谟说“尽管支配人行为的是利益，但利益本身由理念支配。”所以我现在越来越感觉到理念的力量、思想的力量无论好坏都被我们低估了。第一次是2000多年前，就是公元前550年左右的轴心时代，全世界无论东方、西方伟大思想都出现在那个时候，从苏格拉底、亚里士多德、柏拉图到犹太教的盛行，包括印度释迦牟尼到中国孔子、老子，人类今天的文化根基，行为方式很多还是轴心时代伟大思想家塑造的。第二个时期是最近几百年，特别是在启蒙运动后。英国光荣革命后特别是19世纪英国真正开始民主化，英国第一个改革方案在1832年真正实现民主化，有选举权的人扩大到14%，这受到很多观念的影响，更不要讲前面讲的法国、美国、俄罗斯、中国等，过去几百年人类的变化就是一个理念的变化。大家可能说我夸大了这个，今天我们看到的是利益的力量，这可能受马克思历史唯物主义的影响比较大，这是第一点。第二，把所有有思想、理念的人叫做知识分子，我认为稍微有点文化的都叫做知识分子，当然会有更严格的定义，在此不争论。我想说的是，知识分子也会犯错误，我曾在一篇文章中说人类犯错误有两个原因：一是无耻，二是无知。无耻是为了自己利益损害别人的利益，给别人带来灾难；无知是好心，天下为公，要拯救世界，但因为我们无知所以犯了很多错误。知识分子也会犯错误，因为也是人，犯的无耻错误不多，但犯的无知错误绝对不是少数。比如法国卢梭，他的自由、思想、人民主权现在还在用，但极端的平均主义最后会导致专制。包括法国大革命的暴力，平等放在自由之前也一定会走向暴力，包括启蒙运动的很多人后来所犯错误很多。这种错误到中国变得更明显，比如大跃进，这种大跃进从一开始就是无知导致的错误， “计划经济”是知识分子创造的一个概念，这是一个由无知所导致的错误。我的观点可能不新鲜，哈耶克也特别谈到人类的无知，我自己觉得有点进步的是，人类最大的灾难是少数人的无耻和多数人的无知结合在一块，这个灾难太可怕了。怎么避免由少数人的无耻和多数人的无知结合起来导致的灾难是关键。如果知识分子自以为说的都是对的，希望人类按照这样的方式做，人类真的跟随你，最后导致灾难，怎么避免这个问题？我想到亚当·斯密的伟大，这是我讲的第三点。第三，市场经济可以避免由无知和无耻导致的巨大灾难，这是最为重要的。市场经济有很多灾难，但这种灾难不断调整，至少不会对人类生命本身形成太大危害。这是亚当·斯密《国富论》最伟大地方，当然你也可以说亚当·斯密有可能错了，但现在实行市场化的体制不会给人类带来太大的灾难。很多人误解经济学家赞成市场是因为能把蛋糕做大，其实这是误解，最大的是自由，相信市场就应该相信自由，赞成自由就应该承认市场，因为它是建立在每个个人的基础之上，它使每个人都可以追求自己的幸福。第四，经济学家在人文社科领域里经常受到挤兑，还有很多笑话，好多笑话很有意思，可进行反思。但有一点可以说一下，现在社会活动家以及知识分子把损人利己、道德败落归结为经济学所做的假设，这种假设是理性假设、经济学假设或者人性自私假设。这个假设与人的行为有多大关系？我反思的结果恰恰相反。如果假设人是理性的，哪怕是经济人，这个社会会变得更有爱，更可以合作，为什么？这可以倒过来讲，大家讲到中国的专制两千多年至现在阴魂不散，为什么？因为我们做了一个假设，皇帝是圣人，所有当官的都是贤臣为人民服务，所以我们才有这样的灾难。如果皇帝是理性的，会谋私利，官员是理性的人，会贪污腐化，就会有一种新的体制，凡是民主制度的国家都是最早承认国王是理性的、国王是自私的人，承认官员是一个谋私利的人，比如英国率先通过制度与法律的限制约束官员、国王干不了坏事。我的意思是，不能假定他是大公无私的，这会导致人类的灾难包括人为的道德堕落。另外很多人批评，亚当·斯密在理性人的基础上证明市场的有效性，凡是相信亚当·斯密的国家，这个国家的道德水准比较高，合作精神比较高。反对亚当·斯密跟他对着干的国家，道德比较堕落，行为上比较自私。现在很多道德宣传家完全看错了，两千多年帝制都是假定皇帝是大公无私的，经济学才不过200多年历史，认为是市场经济让社会变坏了，这说不过去，我坚持为经济学做一点辩护。最后，很多人误解经济学效力、资源配置有经济上的责任，我认为经济学有一个问题，即理性人如何合作。人类社会面临的最大问题是囚徒困境，每个人为自己好，最后对大家都不好。经济学研究，理性人怎么变得逃离囚徒困境，怎么变得合作，我们需要自由产权制度、市场、民主、法治以及其它文化、社会、道德、规范等，都是为了逃出囚徒困境，这也是经济学家真正应该研究的东西。当然不是所有经济学家都这样认为，已经认识到这个问题，再去重新看亚当·斯密，我相信大家会同意我的观点——经济学家真正关心的是人类怎么能够更好的合作。借此我也预告一下我的一本书《博弈与社会》，里面系统地介绍了博弈的核心思想和方法，另一方面分析了很多社会问题，但贯彻于全书的核心思想是理性人怎么可以更好的合作。
在过去40年，中国从一个贫困潦倒的国度，成为世界第二大经济体，无疑得益于“市场”的力量。在“市场”被污染、污名化，甚至遭遇前所未有危机的当下，是否真正理解“市场”的力量，既关乎我们的财富，更关乎我们未来的命运。
在诸多经济学家投奔政治的道路上，张维迎老师仍然坚持做一个真正说实话的教育家，站在自由的经济思想之上，孜孜不倦地普及经济常识。
他提出的“用市场逻辑战胜强盗逻辑” 、“理念和领导力决定中国未来”、“自由是一种责任”、“中国需要制度型企业家”等理念，其影响力早已超越经济学界，开启了无数人的思想启蒙之旅。在过去的三十多年里，张维迎老师沿着米塞斯、哈耶克等先知的思想轨迹，通过一本一本著作，推广自由市场的理念和常识，被誉为“自由市场的捍卫者”。
因思想的超前性和持久的影响力，张维迎老师的作品有些不断地被修订、再版，同时因种种原因，有些也常常断货，甚至绝版。他的著作是用经济学视野，重新理解中国经济与社会的不二选择，也是赠送给企业家和每一个关心财富与我们未来命运者的绝佳礼品。
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