关于感恩节：人们从不知道的圣经根源 
感恩节纯粹是一个美国的世俗节日，难道不是吗？
然而，仔细回顾历史，你会惊讶地发现：
感恩节实际上有着圣经根源……
 11月的住棚节 
在新约教会（NewTestament Church）高级牧师、新约基督教学校创始人、普利茅斯磐石基金会执行主任保罗·杰勒（PaulJehle）博士的作品中，提到了感恩节与圣经的一个平行之处。
保罗·杰勒博士的使命是"保存和传播清教徒的故事和美国丰富的基督教遗产"。
保罗·杰勒博士在他的《普利茅斯》一书中写道，"当清教徒决定离开英国时，英国当时会庆祝丰收节，它的起源其实植根于圣经中的住棚节（Sukkot）”。
“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
——利未记 23：34
在11月的第四个星期四坐下来吃火鸡和南瓜派的传统，可追溯到1941年。
当时，富兰克林·德拉诺·罗斯福总统正式签署了一项法案，将这日定为年度假期。
 回顾历史：1621年的住棚节 
保罗·杰勒博士的说法得到了证实：1621年的住棚节正好是从9月20日开始，到10月7日结束。
根据MayflowerHistory.com网站："朝圣者的第一个感恩节开始于9月21日至11月9日之间的一些未知日期，很可能在1621年10月初”，这正好与那年住棚节的日期相对应。
 五月花号上的替代神学 
感恩节与圣经的第二个平行之处听起来不是那么悦耳。
在英国受到宗教迫害后，这些来到美国的清教徒将圣经中《出埃及记》的故事取了出来，将它重塑成了自己的形象。
夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！
——出埃及记 12:31
拉比图利·魏斯（Rabbi Tuly Weisz）说，"五月花号上的那些人称他们的航程是'出埃及记'，是脱离压迫，进入'应许之地'”。
对于最初的清教徒来说，这是一个小小的跳脱。他们把自己视为了逃避迫害的人，如同原来的以色列人那样。
实际上，他们在这个标志性圣经情节中，把自己看成了以色列民的属灵替代品。
正如拉比肯·斯皮罗（KenSpiro）所解释的，"这些清教徒将他们从英国移民视为犹太人出埃及的一次虚拟再现。”
“对他们来说，英国是埃及、国王是法老、大西洋是红海、美国是以色列的土地、印第安人是古代的迦南人，而他们是新以色列人，在一块新的应许之地与上帝签订新的圣约。”
清教徒只是在旅途中见证了圣经出埃及记的重演，还是他们实际上是在为自己编造圣经故事？
历史学家阿瑟·赫茨伯格（ArthurHertzberg）在一篇名为《新英格兰清教徒与犹太人》的文章中，指出朝圣者有着一种黑暗动机，并指责他们的替代神学。
"在他们自己的想法中，"他写道，"他们是犹太人，是上帝在希伯来圣经中所赐应许的最终和总继承人”。
正如以色列365新闻作家亚当·埃利亚胡·贝尔科维茨先前指出的，"这种对犹太人的迷恋并不是一种钦佩。”
“这些清教徒是加尔文主义者，他们遵循16世纪法国牧师约翰·加尔文的教导，加尔文在新教改革中扮演了重要角色。”
“加尔文明确指出，犹太人是一个被拒绝的民族，他们需要拥抱耶稣才能重新加入圣约，这是替代神学的基本信仰。”
然而使徒保罗明确说到，上帝从未弃绝犹太人：
我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！
——罗马书 11:1 和合本
 印第安人是“失落的十个支派” 
感恩节在历史上与圣经的第三个平行之处是，清教徒最初声称，他们在“新英格兰”遇到的美洲原住民是以色列失落的十个支派的后裔。
以赛亚和其他先知都预言这些支派将在末世重新联合。
他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
——以赛亚书 11：12
根据拉比图利·魏斯的说法，"犹太印第安人理论被威廉·佩恩等学者所接受，100多年后成为了约翰·亚当斯和托马斯·杰斐逊之间书面通信的主题”。
不幸的是，就像清教徒取代《出埃及记》中以色列民的替代神学一样，这种认为“美国印第安人是失落的十支派后裔”的观念，在清教徒的努力下，甚至有时盖过了圣经教导将在末世与犹太人重新联合的“真实的失落的十支派”。
注：现在的犹太人大多是“犹大”和“利未”支派的后裔，北国被掳后以色列的十个支派都失散了。
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*来源：Israel365
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