记忆会折曲地，在未来找到我们

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L'imparfait，未完成过去时，法语中用来表达过去的时态。常用来描述从过去开始进行但结束时间未知的动作，或一个从过去开始的习惯性动作。

副教授陈传兴，一个身上藏着许多世界的人。

《十三邀》S05E05 许知远×陈传兴正片

可能需要的注释

克里斯蒂安·麦茨（1931—1993）

法国电影理论家，开拓电影符号学，将符号学理论应用于电影，任教于法国巴黎高等社会科学研究学校。罗兰·巴特的学生。电影符号学的宗师。麦茨是充满理想主义和理性主义的迄今为止最深刻的电影理论家，被誉为西方现代电影理论的先行者。也是陈传兴“想拍而不敢拍”的老师。

切·格瓦拉（1928—1967）

埃内斯托·格瓦拉，昵称切（El Che或Che），出生于阿根廷，古巴革命的核心人物之一，社会主义古巴、古巴革命武装力量和古巴共产党的主要缔造者及领导人，常现身于传记、回忆录、文章、纪录片、歌曲及电影的题材，其共同想像普遍呈现两极化，有理想主义色彩的人会认为他是为改革而生的战士，主流保守派则认为他只是不顾一切的鲁莽反抗者。少年时代，陈传兴在背包上画了切·格瓦拉的头像，晃晃悠悠。

雅克·德里达（1930—2004）

当代法国解构主义大师、当代最重要亦最受争议的哲学家之一。其一生总共发表超过40多部著作，以及数百篇散文。在人类学、历史学、语言学、社会语言学、政治理论、女权主义和酷儿研究等领域都有显著影响。

弗迪南·德·索绪尔（1857—1913）

生于日内瓦，瑞士语言学家，现代语言学之父，将语言学塑造成为一门影响巨大的独立学科，并创立了符号学。其认为语言是基于符号及意义的一门科学，他对于语言共时性的重视区别于十九世纪对语言历时性的分析，其研究在很大程度上深刻影响了结构主义和解构主义。陈传兴在巴黎的前五年学术生活过得很辛苦：“我怎么可能读得懂德希达呢？怎么读得懂索绪尔的符号学呢？”

汉娜·阿伦特（1906—1975）

美籍犹太裔，二十世纪重要的哲学家、政治理论家。早年在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而不无及。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。“我觉得要有汉娜阿伦特的原则，要有批判精神，要有参与感，要有介入。”

李济（1896—1979）

原名顺井，字受之，改字济之，男，湖北钟祥人，中华民国考古学家、人类学家。是中国考古学史上首次正式进行考古发掘工作的学者，被认为是“中国考古学之父”。所主持震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史。1949年创立国立台湾大学考古人类学系，并出任首任系主任。

傅斯年（1896—1950）

字孟真，山东聊城人。祖籍江西永丰，先祖傅以渐生于山东聊城，是清兵入关以后的首任状元。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所创办者。曾任国立北京大学代理校长、国立台湾大学校长。

台静农（1903—1990）

原名传严，乳名松子，学名敬六，入学北京大学时改名静农，改字伯简，晚号静者。生于安徽省霍邱县叶家集镇，长期写作，精于书法。1946年，他为促进台湾战后文化的复归和重建，赴台以事教育工作，后执教台湾大学，任中文系教授兼系主任。台大期间，台静农只能教学生王粲的《登楼赋》，以此抒怀。

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

瓦尔特·本雅明（1892—1940）

德国哲学家、折衷主义思想家。其思想融合了德国唯心主义、浪漫主义、唯物史观以及犹太神秘学等元素，并在美学理论和西方马克思主义等领域有深远的影响。1930年代受到以间离效果理论闻名的德国剧作家布莱希特的影响，本雅明的重心转向马克思主义。1940年，他在试图逃离纳粹时，于法西边界的波尔特沃自杀。

斯蒂芬·茨威格（1881—1942）

奥地利犹太裔作家，中短篇小说巨匠，擅长人物的心理分析，也著有多篇名人传记。出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。第一次世界大战期间从事反战工作，1934年遭纳粹驱逐，流亡英国和巴西。1942年在巴西自杀。

保罗·策兰（1920—1970）

法国籍布科维纳犹太诗人、翻译家，被誉为继里尔克之后最有影响的德语诗人，代表作为长诗《死亡赋格曲》，收入诗集《骨灰罐里倒出来的沙》。策兰生于一个讲德语的犹太家庭，父母死于纳粹集中营，他虽幸免于难，但被德军征为苦力。1948年，策兰移居巴黎，1970年自溺于塞纳-马恩河。

普里莫·莱维（1919—1987）

意大利著名作家。1943至1945年，普里莫·莱维被关押在比尔克瑙集中营。1944年因参与反法西斯运动被俘，莱维公开了自己犹太人身份，被遣送至奥斯维辛集中营，他是奥斯维辛幸存者，第174517号囚犯。1947年，他开始在《人民之友》周刊发表有关集中营的文章，反响极佳，可是出版社却大多没兴趣，最后是一家小出版社草草发行，第一版滞销，在佛罗伦萨的地下仓库里库存，某年水灾全遭淹没。1987年，由于抑郁症，莱维从所住三楼的室内阳台坠至地面死亡。“本雅明没办法逃过恐惧，选择了自尽；茨威格也一样。保罗·策兰，普里莫·莱维，他们虽然都是集中营的幸存者，可他们为此感到罪恶。”

《哀江南赋》

中国南北朝文学家庾信创作的一篇赋，伤悼南朝梁的灭亡和哀叹自己个人身世，陈述了梁朝的成败兴亡，以及侯景之乱和江陵之祸的前因后果。浦口码头，陈传兴提到《哀江南赋》，几千年来种种伤痛，仿佛都由南京这座石头城积累下来了。

《夜航船》

夜航船本是指旧时江南载送客货商人于夜间航行的船只。龚明之的《中吴纪闻·夜航船》称：“夜航船惟浙西有之，然其名旧矣，古乐府有《夜航船》之曲。”《夜航船》是中国早期百科全书式的读本，由明末清初文学家、史学家张岱所著。意思是在一艘夜行的船上有许多知识分子谈天说地，谈话的内容包罗万象，夜航船一书即记载其言论。分成天文、地理、人物、考古、伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、日用、宝玩、容貌、九流、外国、植物、四灵、荒唐、物理、方术等二十大类，共四千多条目。讲到“人将黑夜作为渡船”，陈传兴与许知远不约而同提到《夜航船》，相视一笑。

《攻壳机动队》

日本漫画家士郎正宗于1989年首次连载的日本漫画作品。“Ghost in the Shell”直译为“躯壳中的鬼魂”，不过“Ghost”一词也是《攻壳机动队》中的术语，指义体无法复制代表人类个性的意识。人造的义体、假肢、电子脑不过只是“shell”——空壳，无法复制的Ghost才是真正定义每个人存在的“灵魂”，没有Ghost的机器人或者仿生人仅仅是由人工智能驱动的哲学僵尸，并不是真正的人类。

福利时间

“（弗雷德里克）你也很难讲他完全失败，可是你也很难讲他这辈子究竟是什么”。评论区聊聊节目，我们将选择3位观众，送出3本《情感教育》。