小组查经

基督生平58篇

谨慎遗传、重视诫命

太十五1-20

一、遗传与诫命分别是什么意思？我们应该如何看待两者？

1、遗传是指历代著名律法师对摩西律法的诠释和引伸；这些都是以口传方式保存下来，且为法利赛人所遵守。比如：律法规定祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（参出卅19）。而律法师则将此规定扩大范围至一般百姓的生活细节，要求必须洗手才可以吃饭，为的是避免人们可能在无意中摸过不洁的东西而进餐。诫命乃是指圣经律法上明文规定可做或不可作的条规。

2、对于遗传我们应该保持尊重，但是不能把遗传看的跟诫命一样重要，更不能因为人的遗传而废掉神的诫命。因为遗传乃是从上古遗留下来的传统，但是随着时代的变迁，有些遗传已经失去了起初的意义，甚至是与圣经真理相违背。遇到这样的情况，我们就应该摒弃遗传，看重诫命。

二、文士与法利赛人为何会看重遗传过于诫命？此事对我们有什么提醒？

1、文士乃是抄写律法和教授律法的的专职者，他们几乎都是法利赛人。这两类人都非常注重律法的仪文和古人的遗传。这些遗传几乎都是关于以色列人的外在行为规范，而他们又是非常注重各自外在行为的圣洁，希望借着遵守这些外在的条规来巩固自己伟光正的宗教地位。所以，他们会把遗传看的比诫命还重要。另外，他们以为遗传乃是先祖留下的规定，遵守遗传便是回归古道，违背遗传便是抛弃真理，所以，他们为了显明自己的信仰生活是与先祖是一致的，才死守古人的遗传。

2、此事提醒我们，今日教会照样也会有很多古人的遗传，我们在看待这些遗传的时候，应该慎思明辨，根据环境的适应性，把遗传放在真理之下来衡量与取舍，不能把所有的遗传都视为神圣不可侵犯的真理（比如婴儿洗礼、姊妹讲道……）。

三、耶稣为何责备他们是假冒伪善的人呢？我们自己有假冒伪善的信仰生活需要悔改呢？

1、耶稣责备他们是假冒伪善的人，因为他们看重人所尊重的遗传超过神所定下的诫命。他们看重人的称赞超过神的喜悦。比如：他们把原本应该孝敬父母的费用奉献到神的面前，他们认为这样作更加讨神的喜悦，又能得到人的称赞。其实他们忽略了最大的诫命就是爱。所以，圣经才说他们是嘴唇亲近神，只作一些外在的宗教礼仪，而心却远离神，早已把神的话抛在九霄云外。正是因为他们把人的道理当做真理去遵守与教导，所以，圣经说他们的敬拜乃是枉然，没有任何功效。

2、各人省察自己有哪些假冒伪善的信仰行为并悔改？几乎所有的假冒伪善都是故意作给人看的，我们有这样的行为吗？

四、耶稣所说“入口的不能污秽人，出口的才能污秽人”有什么意义呢？对我们有何教训呢？

1、耶稣这句话乃是针对法利赛人强调洗手说的。法利赛人看重食物的洁净，而忽略了从他们口中所发出的真理的纯正。耶稣的意思乃是：是否洗手吃饭不是最重要的，因为不洗手而吃饭并不会使人变的污秽不洁，而他们口中所传的违背真理的遗传却会使人陷入到罪恶当中。

2、这句话犹如俗话说的：饭可以乱吃，话不可乱讲。所以主的这句话教训我们在今天的信仰生活中，要谨慎自己的言语，不要让错误的教训从我们的口中发出，以至于让别人误入歧途。其次，我们也要保守自己心思意念的纯正，不要让邪恶的意念从里面发出，以至于污秽他人。

五、耶稣为何任凭瞎子领瞎子呢？若不是天父所栽种的必要拔出来有何意义呢？

1、对于那些劝勉、责备、警戒之后仍然刚硬不服、不悔改的领路人，耶稣处理的方式乃是任凭他们，任凭那些领路的瞎子去引领那些不愿意分辨且不懂分辨的瞎子。因为不能把珍珠丢在猪前，免得被践踏不说，还被反咬一口。

2、对于今天教会内不管是网络上还是实体教会中那些被人质疑的人或事，我们如果没有真理的根据与绝对的把握，不要轻易去参与，甚至指责。因为如果他们是源自于神的，我们就是在攻击神了。如果他们不是源自于神的，我们也不用担心，因为他们必会被神扶持或者被神拔出拆毁。

本周背经：【太15:8】这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

本周行道：每天用口赞美神，用心亲近神！

备注：本平台依照四福音书记载的基督生平所有事迹的顺序，编制的小组查经资料，有问有答，欢迎使用，另外也有摩西五经的小组查经资料提供给大家。

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