“赎罪券”的复生，饭圈背后的粉丝狂热

“赎罪券”的复生

饭圈背后的粉丝狂热

何为“赎罪券”？

提到都市，我们会想到它每个夜晚纷繁的霓虹，上班族匆忙的身影，光鲜的橱窗还有那些川流不息的车辆。即便是新冠的阴霾，也只是暂时让这些城市群落安静了下来，我们对都市生活的热爱与向往丝毫没有减退，反而对它们过往的喧嚣无比怀念。

放眼中世纪的城市，枪炮、病菌与钢铁夹杂着欲望，充斥着整个人类的历史。我们很难想像，黑死病所笼罩下的欧洲是那一番景象：荆棘的鞭笞，混合着伤口脓化而流下的鲜血，试图挣扎着洗清人类的罪孽。瘟疫，是罪，人类的罪恶；是罚，上帝的惩罚。

上帝说，人的罪，流淌在他的血液中，始于亚当夏娃在伊甸园偷食禁果的欢愉，生生不息着; 佛说，人的罪，存在于轮回之中，始于因却不能终于果，今生的苦难是对前世的弥补，更是对来世的救赎。

如何承苦，如何救赎，都是一种修行，对内于心，对外于言行本身。值得讽刺的是，这种救赎的本心终究是沾染上了横流的物欲。1313年天主教会开始发放赎罪券，购买此券者可免于“罪罚”，金钱可以与信仰放在同一杆秤上。所幸，200年后，赎罪券停止发放，信仰终是不能被金钱所亵渎。而如今，这一张张与都市生活格格不入的“赎罪券”又顺着网线附着着WiFi重新散播于人群之中。

“赎罪券”的新生

音乐，是心情的调节剂。电子专辑，应运着这个时代而生，我们愿意尊重版权，支持我们喜爱的歌手，购买他们专辑的同时，我们也分享着这一份新鲜的好心情。同时我们也不可否认的是，这是流量的时代，从《青春有你》和《创造营》系列的投票式出道、成团模式，再到为自己心仪的偶像打榜应援，粉丝经济日渐成为流量经济的重要来源。

当我们看到，诸多社交媒体涉及到某些明星的资讯评论下，那些高度雷同的刷屏文字的时候，我们切身感受到了粉丝群体的狂热。当我们看到，某些明星粉丝能够重复购买一首3元的电子歌曲高达成百上千次的时候，我们又看见了“赎罪券”那熟悉的身影。

与其在中世纪不同的是，之前个人购买赎罪券是为了减轻自我的罪罚，而此时升级版的赎罪券则是为了粉丝们的“苏神”。在饭圈文化中，爱豆便是粉丝们的“苏神”，用爱和善意恩泽他人。在粉丝的认知中，他们的爱豆是一方面是不幸的，是被资本无情操控的傀儡形象；另一方面，却是在外貌上无可挑剔，德行崇高。因此购买该明星所代言的产品便是解救他于苦海的最佳方法

（《光明日报》，2020）。

意见领袖与粉丝狂热

在一个个意见领袖（KOL）们的大力吹鼓与号召下，明星代言的产品摇身一变成为新时代的“赎罪券”，是殉道者（明星粉丝）对于受难者（明星）的尊敬与追随（《光明日报》，2020）。

粉丝的狂热行为，以一种集体行为来阐释，则是一种仪式。涂尔干在对于社会与信仰关系的解读中，将个人意识放在首位。个人情感与个人意识同个人所处的物质性环境相互影响，从而产生了信仰，同时构成了社会。没有信仰则没有社会，只有人精神上创造了神，并相信神的存在，那么这一切信仰才存在；反之，则不存在（2006，326-7）。那么，集体情感的交融，便是对于信仰的巩固。

如果说个人意识确定了信仰的存在与诞生，集体意识便是对信仰的维持与更新。粉丝的狂热则是一种对他们共同应援的明星的集体情感，该明星则是他们的“信仰”即“苏神”，同时也是粉丝的膜拜对象。每次对于该明星的集体应援则是一种仪式。