美国老师如何在历史课中教批判性思考？

前言

李小喵

这篇文章的缘起是因为有老师跟我说要去犹他教六年级沉浸中文了，但是不知道要怎么教。我说六年级的话是要教世界历史（包括中国历史）的呀，而且是用中文教。用中文教美国六年级娃中国历史的难度跟用英文教国内六年级娃美国历史是差不多的吧😂。

虽然犹他的学校是中文沉浸班，娃们从五岁就开始每天两个半小时学中文，但是并不意味着他们六年级的时候所有人都能够流利地用中文听说读写。毕竟是公立学校，不能指望着他们回家后会复习，所以个体差异性很大。那么六年级用中文学习学术性那么强的内容的难度可想而知。

对老师来说，首先是没有中文版教材的，即便是有中文翻译版他们也看不懂。所以如何把很难的语言转化成他们能够理解的语言，同时还得满足知识的学习，达到大纲的标准，真的是很不容易的一件事情。

其次并不是所有老师都有受过系统如何教社会科学，更别提持有社会科学的教师资格证。所以即便语言方面搞定了，如何教历史地理也是一个挑战。

恰好最近和西雅图的刘老师聊天的时候，她提到自己以前在全职带小学之前曾经帮请产假的老师代教过半年的历史。我觉得她说得非常好，于是就邀请她把如何教历史的经验写出来，分享给大家。

我知道这篇文章的受众会比较窄，因为教初中中文沉浸的老师全美国也没有几个。但是我觉得哪怕只有几个人看了，能够有所收获，都是值得的。因为刘老师写得真的非常好。文中的【喵言】都是我的注释。

当然国内的老师也可以参考看看。不过我高中毕业之后再没有接触过历史老师，不了解国内历史教学的情况，不过大家能看看美国老师是如何教历史也是挺好的一件事情。

正文

西雅图刘老师

不知道大家提起历史是一个什么样的感觉，我听过很多人说历史就是一个个历史事实，就是靠背背背，背年代，背事件，背人物。枯燥且遥远。要不然就是美国课堂里那一个个历史海报，学生花个几天做完然后互相“教”。这也许是课堂里历史的常态，但却不是

我

心中历史的面貌。

历史这个词个人觉得还是英文的历史解释的比较透彻一点，抛开为什么是他的而不是她的不说，毕竟这个词出现的时候社会还是男权的社会，但是后面的那个故事才是历史的精髓，历史其实就是由一个个故事组成的。

我对历史的第一印象就小故事合集，没有人不喜欢听故事，特别是小孩子，所以从小就接触历史故事的我从始至终都非常非常的喜欢历史。我们常常说要从小给孩子读故事培养阅读能力，语言能力，如果读的那些故事是历史故事呢？我很幸运因为我的启蒙教育是连环画版的《史记》，《左传》，《战国策》所以当初中开始上历史课的时候，所有需要记的历史事实都只不过是儿时听过一个个耳熟能详的故事罢了。

当然并不是每个人都像我一样幸运，很多学生第一次接触历史就是在课堂里，抛开市面上已经出现的很多非常好的书籍，综艺不谈，我们就谈谈作为学生历史道路上的领路人我们能为学生做些什么呢？

首先课堂历史自然不能是单纯的讲故事，每一个学科都有自己的核心思想，像数学教的是逻辑思维，科学教的是探索精神，而历史最最最核心的思想就是批判性思考（critical thinking），以史鉴今。下面来重点分享我的两个案例，纯属个人意见分享给大家。

我觉得历史教学的核心就是用“和学生相关” （make it relevant）和“少即是多” ( less is more ) 的理念去教学生如何批判性思考（critical thinking）。

重走历史之路

我们在教学的时候经常会提到一个词组叫和学生相关，我们面对的很多消极学习的学生都是觉得所学的东西与自己无关。那么历史这么遥远的东西，它怎么可能相关呢？它既不是正在发生在身边事件而且很多事件大概率也不会再重现。

是不是所有的历史都不相关呢？当然不是，比如我们现在就正在经历历史，只是书本里的历史大都是相对遥远的。但是还记得那些年我们自己过过的家家吗？当年的我们是如此的热衷于角色扮演，现在的孩子虽然玩得比较少一点，但是像网游，手游这些本身其实也就是角色扮演。重走历史之路本质上就是一个大型的角色扮演，但是角色扮演并不是排小品，不是让学生单纯的去演一个历史事件。

皮毛交易

我拿我当年给七年级做一个重现历史事件举了例子。皮毛交易是华盛顿州历史里面的一个知识点，大概其实就是讲了当年几家皮毛贸易公司用烟草，酒，衣物，工具和武器来换取本土美国人打猎所得的皮毛，然后很多本土美国人为了得到更多的皮毛换取物资而互相攻击。

我把我们班的学生分成了两组，四个人每人一个公司，然后剩下的都扮演本土美国人，提前在班里藏好了代表皮毛数量的纸片让他们去找，模拟打猎。石头剪刀布是用来“互相攻击”来得到物品或者皮毛的，代表了武器。下面是游戏规则。

那么下面我们就来分析一下这个活动：

1.它的代入感和历史的真实性：

这个事件的关键字是：狩猎皮毛，和外来资产交易，当地资源供不应求以及大杀伤性武器的引入而引起的自相残杀。

a.寻找藏起来的卡片=狩猎皮毛

b.和公司换东西=和外来资产交易

c.卡片总有被找完的时候=当地资源供不应求

d.用石头剪刀布来获得别人的卡片=用大杀伤性武器互相残杀

2.它的自由性：

玩过游戏的大概也知道，游戏虽然有任务有排行榜指导你往某个方向努力，但是具体怎么操作完全看自己，这就是我说的重现历史并不等于让学生去演故事排小品，而只是单纯的制造一个场景让他们去经历那段历史。

a.选择自由。虽然这个活动有目标在，但是要怎么完成全看自己，而那个目标更像是一个任务或者排行榜的存在。

b.时间自由。没有强制的时间线，有学生执着于找到所有的卡片再去交易，也有学生找到几个就去交易了。

c.市场自由。四个公司可以随意标价随时改价，因为四个公司属于竞争关系，并且有大目标在，他们会逐渐把价格调整到合理范围，本土美国人可以随意选择自己想交易的商品，就比如说“武器”并不在他们的购物清单（目标）里面，但是就有学生会想到一上来囤武器，虽然武器的价钱较贵。

3.它的批判性思考:

我们在教这个时候经常会问如果......你会做什么样的选择？然后呢？我们其实最希望他们知道是怎么用批判性思考来面对人生中的选择。所以与其去凭空一个虚幻的场景何不置身其中，让他们自己去选择，这些选择是真实的。这才是以史鉴今。这一块并不会自然发生，需要老师去引导。

a.我那个班17个人除去四个公司，那就是15个不同的选择。选择发生的那一刻没有对错，因为你没有上帝视角，但是要学会为自己的选择负责，总结自己的选择。评价别人的对错容易，评价自己的对错难，这个活动中的选择也不会只发生一次，就最简单，我是应该做一个月光族还是应该把钱存起来。当然我当年作为月光族的我并没有这种领悟，所以这一块并没有做得很好，只是简单让他们分析了自己所做的选择是否有需要改进的地方，以及设身处地的去点评当年本土美国人的选择。

b.人的选择会被互相影响，是坚持本心还是随波逐流，当所有人都开始买东西的时候，并且你并不知道物资有多少的情况下，是坚持继续寻找还是开始抢购。在不知道有多少皮毛的情况下如果标价高的商品无人购买是否应该要降价？别人降价了我要不要降价？

这一点从古至今都没有变过，看看现在囤纸巾，囤口罩，囤水的人有多少是真的需要，又有多少是随波逐流？虽然当时教的时候这些事情并没有发生但是学生以及在不经意中开始练习了那些思考。

感觉这个例子说的有点长，但是希望大家会有一种突然之间发生在很久以前不是我们种族不是我们国家的历史突然间就变得相关了。也许皮毛交易的风波不会重现，但是类似的风波却在世界各地不断的上演着。还有一点就是同样的历史活动永远不要做两遍，历史虽然总是相似的，但它同样也不能重来。有缺憾印象才深刻，如果给他们机会弥补了遗憾那接下来的就是遗忘了。

信息简化

“少即是多”也是我们在教学中常常说的，那实施到历史上是什么意思呢？并不是要少教东西，或者单纯的抛开不重要信息只教重要的，毕竟什么是重要的信息谁又说得清楚呢？

回到我之前说的历史就是故事，朝代歌好背不？两只老虎一唱就背下来了。（喵言：这个段子来自我，因为我以前教四年级简单的中国历史的时候用两只老虎的调子把所有朝代给编进去了。）够简单不？够。对学生来说有意义吗？没有，记忆不好的上完就忘了。

我从来没有背过朝代表，但是要说个朝代顺序基本不会说错，因为在我的脑海里，历史是靠一个个故事串联起来的自然不会错。历史并不像数学是一种求效率的学科，所以我班上乘法口诀是一定要背的，但是朝代歌就可有可无了。因为乘法口诀会常常用，而朝代歌很少会用到。当然像我这样经年的沉淀并不是每个都有的，那么作为老师我们能做什么呢？

那我就来再举一个例子：六年级历史学古代历史里面有中国古代历史，其中一个知识点是儒道法三家的对比。教科书一刀切就已经把春秋战国时期的百花齐放，百家争鸣简化成了儒道法三家。那么就这三家来说，我们来看看精简版百度总结的这三家的主要思想。

儒家：儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

道家：这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。

法家：法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

简单吗？不简单吧。我们还可以再精简一点。

儒家：重视道德伦理教育和人的自身修养。

道家：主张道法自然，顺其自然，无为而治。

法家：主张以法治国。

现在简单了吗？

对我们也许是，但对于六年级的学生，即使大概明白什么叫道德伦理，什么叫顺其自然，什么叫以法治国，也并不了解这三家在具体实施上到底有什么不同。于是我们就会去举例子，比如法家代表必然是秦始皇，然后文景时期的无为而治，汉武帝时期的独尊儒术。于是学生看到了秦始皇时期的残暴，文景时期的复苏，汉武帝时期的强大。

这个时候我们再去问那个经典的问题，如果让你选择，你会选择生活在哪个思想治理的国家，学生自然会去选择儒家或道家。但是这并不是思想的本身，只是在于用它的人和用的时期，用对了便是繁荣富强，用不对便是生灵涂炭。那到底什么才是学生可以理解的思想本身呢？

我不敢说对这三个思想的了解非常全面，下面仅限于我自己对这三个思想的理解。

儒家：做一件事之前先考虑他道德上的正确性。比如现在疫情肆虐，我留在家里不出去聚会是为了不变成感染源感染别人，这件事在道德上是正确的所以我做了。那反过来政府层面就是宣扬在家不出去聚会的道德意义，从而让人民自愿留在家中。

道家：做这件事只是因为我想这么做。还是上面的例子，疫情肆虐，学校停课了，我本来就是个宅女，就喜欢在家宅着，那我不出门聚会纯属是因为我觉得宅着比较舒服。反过来政府方面就是不作为，顺其自然，爱咋咋地。

法家：我做这件事因为他是法律规定的，如果不做会受到惩罚。继续上面的例子，疫情肆虐政府戒严，我不出去聚会是因为我如果出去将会面临惩罚。政府体现就是设立如果发现聚会将面临的严格的惩罚机制并实施。

那当初没有这个疫情做例子，举得例子就更简单了：比如什么学生做不做作业，老师怎么教课，校长怎么管学校之类的。甚至吃饭喝水都能举个例子，比如说：我饿了所以很自然就把碗里的饭都吃完了，这是道家。妈妈说不能浪费粮食，所以我虽然不是很饿还是把碗里的饭吃完了，这是儒家。妈妈说这碗饭你吃不完就不要出去玩所以我把碗里的饭吃完了，这是法家。

它本身全面吗？自然不全面。易懂吗？我个人觉得还是挺易懂的。这就是我所理解的信息简化，用最简单的方式教复杂的东西。

活动方面其实就属于最基础的活动。我在给他们讲过例子以后，在教室里贴了很多其他的例子，让他们去判断比较接近哪个思想。然后再小组讨论现在的美国更接近哪个思想，他们会发现没有唯一的答案。

最后再给几个例子，让他们想一下用哪个思想比较好。最后的最后就回到之前那个问题，如果要你选你想生活在哪个思想治理的国家？是不是至少多了很多可能性，我当年的学生很多选了法家，至于为什么我就留个口子让大家去想吧。

再回到培养批判性思考的初衷上，我私以为批判性思考要建立在了解了全貌的基础上，不了解全貌的想法极容易被煽动。所以一个东西到底要不要教，教多少取决于这个对于学生批判性思考培养上的意义。同时也要教会他们什么叫未知全貌不予置评。批判性思考不是你随便的主观想法，而是在了解全面以后给出的合理判断和想法。

经典的课堂活动

我只教了半年的历史，涉猎面不是很广，下面列举了一些算是美国社科老师常用的经典活动。社科不只是历史还有政治和地理。

1. 演示（Presentation）

不管是海报也好，PPT 也好，总之基本就是让学生读一些东西，然后总结出来 “教”给别的学生。有时候会和调查结合。我说了这个是美国社科课堂的常态，在忙不过来的时候或者想不出活动的时候这不失为一个很好的活动。只希望这个不是课堂里的唯一的活动，而且即使要做也尽量不要做成抄抄写写的消磨时间的工作。可以趁机培养下阅读技巧，调查技巧啥的。