你的心中关着一头野兽（音频）

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文 · 李贤 | 主编 · 李贤

原标题：读《复活》（一）：你的心中关着一头野兽

【编按】

《复活》系列阅读分享，试图解读托尔斯泰所映射的罪观，并与圣经中独特的罪观进行比较；进而探讨良心在不同阶段之于人的作用，最后将探寻托尔斯泰和圣经不谋而合的对罪的解决之道。

两律争战的白热化常出现在人犯罪之前，与其说痛苦难当，不如说欲罢不能。通过直白的内在心理描绘，《复活》的男主人公聂赫留朵夫人性中的矛盾与挣扎活现眼前。即便是军旅中堕落的生活，还是笑贫不笑娼的社会大染缸，良心一直未能被泯灭。当人游弋与道德底线边缘时分，良心的警钟总是如期响起，从来没有停止过，只不过人的耳朵慢慢的长了大而厚的茧子。聂赫留朵夫在起意侵犯马斯洛娃时，并非是毫无顾虑，而是夜不能寐。

两两相对的两律有着不同的名字。托尔斯泰笔中的两律分别是精神层次的要求和兽性另一面，二者如此之矛盾，却又存在一个个体之中。每每抉择，两律都翻天覆地的讨论和争执，没有结果誓不甘休。精神层次的要求又有被称为道德的，良心的警戒，圣经中称其为赐生命圣灵的律（罗8:2）顺从圣灵的新我，这新我是自接受基督得以获得的新生命，有着战胜罪恶的力量。就托尔斯泰的描绘，与新我似乎有些差距，更合宜的应该是人之共有的良心，就是人在未曾相信上帝之前的行为准则。相对的是兽性，圣经中更明确的是说罪和死的律（罗8:2），或者是体贴肉体的旧我（罗8:6），特征是专顾眼前的利益，并且放纵情欲，结局是走向死亡。

因为《复活》是小说体裁,并非专门的论述文。所以关于什么是罪,作者并未有过多的着墨。但是在描绘人物的内心心理，良心的控告却是作者的重心所在。头几章描绘了聂赫留朵夫作为陪审员参与马斯洛娃的刑事审判。除了描述法庭上的法官和公诉人，作者更多的描写了聂赫留朵夫内心的法庭，而良心则充当了公诉人的角色，公诉人严厉的呈现主角犯罪的事实。所依据的法律就是圣经和当时的社会道义，被告人则是聂赫留朵夫自己。这其实就是良心的功用，选择前对行为加以规范，若是有悖良心而为，则不断的控诉。若是顺应良心而行，则心安理得。

虽然《复活》中人物是虚拟的，背后的思想理念却是真实的。罪恶权下的人好如聂赫留朵夫一般，最终强暴的兽性还是以无理和血性压制了柔和似乎无力的善我，没有任何悬念。犯罪以后，人从来就没有过自由，良心的警戒似乎也只是为了犯罪后量定了令人寝食难安的控诉。未曾得救之前，人的生活根本就没有什么两律争战，因为人压根就没有任何选择的自由。兽性的一面引诱人去犯罪，善我的一面却又无情的把人压入道德的牢房，日日拷打、不得释放。

从圣经的角度而言，良心并非只是社会约定俗成的公理而已。更是人与生俱来的是非心，由后期的社会责任灌输逐步的形塑和加强。良知是什么？根据字源学来说，无论是希腊文\拉丁问，甚至德文，良知都是“同知”二字合成的，所以它原是一种内里有和神同观点的道德观念。良知的任务，无论是阻止人们去有份它所认为非的，或鼓励人们去力行它所认为是的，都应该是根据神的观点来实施。¹在末日审判之际，良心将会成为审判那些非信徒的依据（罗2:12-16）。

良心的功用一直在继续着，只不过随着罪的介入和破灭有些许的强弱变化。在圣经中罪与人的关系大致分为以下四个过程：

其一、人没有罪,有自由；这是指世界之初，亚当夏娃被造之时。此时人还没有犯罪,人拥有自由的选择权。终极的选择就是在生命树和善恶树之间的选项，这二者都为神所造，实际上都是圣洁的，人们实质性的选择其实是对于神话语的挑战拟或是顺从神的话语。最初的人是拥有自由选择权利的，人并不囿于任何一种状态之中。

其二、人有罪,没有自由；在《复活》中，作者不少提及精神我的幼弱和兽性我的霸蛮。人选择摘食禁果违背了神的话语，于此人与罪的关系到达了一个新的过程，就是人囿于罪恶的钳制中。罪和善不一样，在善中人有自由的选择，甚至乎是背乎善的原则；而在罪中，是压倒性的钳制，失去了任何非己行动的可能性。在丁道尔创世记注释中，形象的分析了二者的区别，始祖意欲和神一般能以分别善恶，实际上人确实知晓什么是恶，最后则欲罢不能，神如医生一般，得以对症下药；但是人却如病人一般，直至知道了什么是病和什么是痛苦。却最终病入膏肓无可救药。

其三、人有罪,也有自由；这个阶段是最为特别的。正如在救恩论中，「已然来到，还未完成」是指在基督救恩中的人获以自由，但是也存在继续犯罪的可能性，与前者不同的是，人不再只是囿于罪恶之中，人可以自由的选择与善为友。这时的精神我并非是虚置无用的，而是确实有力、实效的。这个阶段也是托尔斯泰多为着墨的，作者描绘聂赫留朵夫被内心的愧疚驱使其跪向上帝，重新迎进基督，便再次获得自由和生命。

其四、人没有罪,有自由；这个阶段是基督救恩的最终实现，人完全活在完全的自由状态之中，人再也不会再犯罪。有人问伊甸园中分别善恶树使人的自由意识成为可能，但是在最终的过度之中，没有分别善恶树又怎么有自由选择的可能性。问题的根本就是人还会犯罪吗？答案肯定是不会犯罪的。