类型:教会生活丨作者:李贤丨主编:李贤丨主播:蓓娜
请带着以下几个问题阅读本篇文章：
1、假热心有哪些表现？会给教会带来哪些影响？
2、当你热心为教会做某事但被否定后，你会如何表现？
没有人会喜欢冷漠无言的人，大多数人都喜欢充满热情的人。可是如果热心用错了地方，也会变得得不偿失。教会中有很大一群热心、却缺少真知识的人。他们的热心根本不容许他人置喙，似乎是在说教会之中只有这么一群人所做的才是正确的。或许，这种热心的群体相对于整体不在多数的，但是他们所带来的破坏力却是不容忽视的。笔者希望可以从保罗的自我反省中，来认识何谓真正的热心。
一·热心不一定带来真造就
笔者并不太害怕教会中那些不热心的人，他们充其量只是冷漠，无法在教会的边缘对教会产生真正的影响。但是笔者十分害怕那些满怀热心的人，如果他们的热心不是出自于上帝，只是出自于自己，有可能就会带来很大的负面影响。笔者深深觉得，自己常常是被他人的热心所逼迫。我们必须明白，撒旦不会愚蠢到一直是我们所害怕和恨恶的鬼魔形象，它有时会化作光明的天使，使人难以分辨。就像热心一般，有时为教会所发的热心，内中可能隐藏更多的是自我的欲求，期盼更多的表现自己。耶稣明确的指出彼得的劝阻看起来是出于爱，实则出于撒旦的诱惑，看似体贴神，实则体贴的是自己（可8：33）。
热心就一定是对的吗？不一定，热心只是一种对某件事物专注、投入并且愿意舍弃自己需求的表现。圣经原文中的「热心」一词，不仅有热忱之意，还与嫉妒有关（撒下21:2；罗10:2）。热心的存在并不能足够说明这就是对的，因为热心是一种状态，基督徒为上帝热心，撒旦的儿女也同样为自己的父撒旦热心。
虽然「热心」这词汇常常与爱相关，但是爱本是也需要小心区分。错误的热心不仅不能使人认识上帝，还很容易成为福音的绊脚石。扫罗因为一时的热心，却罔顾诚信违背以色列人与基遍人所立之约，杀害基遍人，导致三年饥荒（撒下21:2）。这种热心不是出自于真理和诚信，而是出自自己的血性与目的。
如果我们的热心，不是出于整全的思维，就很容易导致自己和他人受伤。教会中不少人出于对教会的热心，在教会中制造了各种的分裂。无论我们的热心如何，我们都必须将自己的热心放在圣经里对照自己，免得我们偏行己路。
二·保罗的自我反省与提醒
保罗自己就是一个热心肠，在他一生的侍奉中，热心一直都未曾衰减。一方面这是源自于福音的激励，另外一方面也可能是保罗本身的性情便是如此，对待事情认真而严苛。保罗在未归信之先，也是一个热情高涨的犹太人，他殚精竭虑的逼迫教会，却以为自己是忠心的侍奉上帝。正是这种热情，迫使初代教会受到许多的残害。
汤姆·莱特算是保罗神学的专家了，他强调保罗之所以在初期成为逼迫教会的热心份子，正是出自于自己的神学背景。保罗不仅是法利赛人，他更是法利赛人中十分严苛的煞买派，内心中根本容不下任何与旧约律法相对的人。正如保罗自己的介绍：“就热心说，我是逼迫教会的”（腓3:6）。他的热心无可挑剔，但是所做之事却不敢苟同。
保罗归信之后，也论说到自己的犹太同胞：“我可以证明他们向神是有热心的，但不是按着真知识”（罗10:2）。保罗肯定犹太同胞的热心，但是也毫不客气的指出他们的错误。可见，有知识，没有热心，很可怕；但是有热心，却没有知识，就更可怕了。就好像一个根本不会开车的人，却开着一个超高配的跑车上路，最终只能是害人害己。这种虚假的热心表现在：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”（罗10:3）。即透过排挤、指责和打压他人，来表达自己是更为有义的人。他们不是真要荣耀神，只不过是自立牌坊而已。
相比犹太人所强调的战争手段，耶稣基督对此的教导却更为有效：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5:5）。意即最好的争取方式不是依靠暴力和血腥的手段，而是以爱和宽忍的手段。存着温柔之心，长久的相信神并忍耐，这才是真正的热心。
三·如何避免错误的热心肠
强调要区分这种错误的热心，并不是要打压或者减损心中的热心，而是要提醒自己以上帝的话来省察一切看起来合情合理的事物。夏娃摘食分别善恶的果子，便找了许多难以辩驳的理由，看起来合乎情理，但是却与上帝的话直接相悖。表面的热心里面可能隐藏着自私的欲望，因为真正的热心除了嫉恶如仇，也应该充满了爱与饶恕。以下三个方面可以帮助我们诊断我们的热心：
1、出于盲目还是出于冷静
热心有时常常与冲动有关，而冲动又很容易产生悔之不及。虚假的热心是短暂的，因为不是出于整全的思维，便没有长久的动力。衡量真热心与否，第一个标识便是我们的热心是出于冷静，还是出于盲目。所谓盲目是无关错对，一味的按照自己所认为的去行。没有办法反省自己的动机，是一件很可怕的事情。发自公义和圣洁的热心，不仅会高举非尼哈的“忌邪之枪”，同时也会如基督一般给人机会：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”（约8:11）。
2、出于爱心还是出于仇恨
有时满腔的热火，也可能是出于个人的仇恨。就如在教会中个别的肢体违背了教会纪律，我们的怒火有时很容易对其变本加厉。孔祥炯在《基督教伦理学》一书中总结了初代教父的相处原则：在基要的事情上合一；在非基要的事上有自由；在所有的事情上有爱心。教会生活中常见的错误，便是在非基要的事情上，待以基要的态度。爱是一切的评判基础，即便我们所作的在伦理上义正言辞，没有爱也是不对的。这也正是保罗对恩赐超群的哥林多教会所说的：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么”（林前13:2）。
3、出于利人还是出于利己
加尔文说，我们最难认识的便是自己了。而最终的一个考量点，就是我们满腔的热心究竟是为着上帝的荣耀，还是他人的益处，还是自己的好处？当然这不是太容易去区分，我们的动机往往夹杂着各种成分。但是并不是没有办法去识别，可以在圣灵的光照中考量自己。也可以尽可能的想象自己热心所愿的最终被实现后，最后的结果究竟是如何。
综上所述，笔者并不是拒绝热心，而是要拒绝假热心。我们必须谦卑的进入祷告中，反思自己的热心，并且寻求更合适合理的方式，来参与教会服侍，以及处理教会中的各种危机。正如保罗对教会的期盼：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多”（腓1:9）。
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- 关于作者 -
李贤，全职传道，现于湖南服侍；道学硕士、文学硕士；擅长系统神学研究，青少年教导。以牧会与神学教育为志向。
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