〔教会微刊〕如何分辨异端？

类型:教会生活丨作者:沙玉丨主编:李贤丨排版:Jonah

这是一个异端横行的出奇时代。在不知不觉中，许多异端的教导已经渗透进教会中、教会的讲台和辅导工作中，而很多的教会牧者传道对此毫无意识，还毫无顾忌地传讲这些教导，给基督的教会带来莫大的伤害。所以，对每位信徒而言，培养一种敏锐的判断力是当务之急。

当今的混乱局面

不过，如今的情形很混乱，有很多人因为别人的教导与自己不同就把别人定为异端，或者别人只是有某些无关紧要的错误，结果就被定为异端。甚至就算是像唐崇荣、林慈信、陈佐人等等这样的牧者也有人把他们定为异端，这样的例子还有很多，不一而足。

所以，我们还是保守一些更为合适，因为把别人定为异端就好像是在说别人已经偏离正道，离灭亡已经不远了，而事实上有些被定为异端之人的信仰并非如此糟糕。

跟随大公教会的决议

在教父时代，奥古斯丁虽然自己就可以著述把伯拉纠定为异端，亚他那修也可以只身把亚流定为异端，但他们的意见在后来的大公会议中是被这个大公教会所肯定的。

所以，最保险的方式是跟随大公教会的决定，大公教会所共同拒绝的异端，如伯拉纠主义、亚流主义等，我们也视其为异端。大公教会所不认为是异端的，我们最好是提出某人或某教会在某些教义上有哪些问题，如果问题真的过于严重，则要诉诸教会中更要的权威（太十八15-17）。

善用信经信条

其次，大公教会所拟定的信经信条，如：使徒信经、迦克敦信经、压他那修信经、西敏信条等，可以帮助我们很好地建立自己的信仰、培养自己的辨别能力。笔者曾说过，信经信条是纯正信仰的“篱笆”，它能够保护我们，把我们的信仰圈在正统范围之内，并把非正统信仰和非圣经的意识形态和个人以及团体排除、限定在圣约的团体以外。在信经信条这块试金石面前，异端的真面目最容易被暴露出来。

一些比较明显的错误

有些错误很明显，就如不接受正统基督教的主要教义（如救恩论、三一论、基督论）和信经，但接受《圣经》以外的新启示（例如某人声称自己得到启示，知道基督再来的确切日期等），服从来自《圣经》以外的权威，或者在《圣经》以外加添新的道理，来否定圣经清楚的教训。这些错误只要是对正统的神学有基本了解的人都能识别出来。

更大的危险

在这个多元化的时代，比那些“纯”异端更危险的是异端思想的蔓延，这些异端思想会披着各种基督教术语的外袍，甚至会发明一些令人感到很属灵的词（“安静等候神”、“聆听神的声音”等等），但背后的思想却是错误的。你可能属于福音派或浸信会，但你从主日的信息中也可能听到伯拉纠主义或诺斯底主义的教导。这就是危险所在。

最后，请读者不要过于自信地以为只要手里拿着信经信条，又知道一些很明显的异端思想是怎样的，就能够轻易地分辨出异端思想了。以上当然提到了一些很有用的分辨手段，也能够在某种程度上使分辨工作变得更加轻松，但如果读者自己本身对《圣经》不熟、对自己的信仰不求甚解，那么还是很难分辨的。

所以，最有效的方法是用正统的神学（包括信经信条）来装备自己，只有具有了足够的装备，自然能够一眼识破异端思想，使之无处遁形。