前言
　　性喜杂书，无关作者名气，无关书本厚薄。买回家后，有空就翻翻，有的书一看就放不下，有的书一看就是好几年。

　　刘仲敬的书，也买了几本，刚打开感觉耳目一新，翻了几页实在看不进去。主要原因有二点，一是不喜欢这种神神叨叨的风格，感觉象一个人故意不好好说话，用一套类似神秘组织的黑话切口来故弄玄虚；另外呢，他仿佛在传递一个救世主的信息，这个民族腐烂了，应当彻底批判彻底变革。怎么变革呢，这里有一条阳光大道，比如基督救华夏，再不济那就伊斯兰救华夏。对于这种历史决定论的调子，我历来是特别地反感。
　　近日看到有位笔名押沙龙的河南青年学者，对刘仲敬的评论比较有趣，特此转发。

　　押沙龙评刘仲敬

　　还看到其它的一些评论，一并摘录供参考
张耀杰评刘仲敬　《民国纪事本末》
　　刘仲敬在《民国纪事本末》一书中，不肯在考据发掘方面付出最低限度的硬功夫，而只是投机取巧地把郭廷以等前辈史家已经用白话文介绍明白的历史梗概，换用半文半白、词不达意的文言文抄袭复述一遍，然后添加一些中国传统的易经推背图式猜谜算命的“此亦一是非，彼亦一是非”的空话大话以耸人听闻、出奇制胜，像这样的浮夸学风，我个人认为无论如何是应该引以为戒的。
　　进一步说，像《民国纪事本末》这样似是而非、模棱两可、半明白又半不明白的浮夸书籍，虽然能够在短时间内得到追逐时尚并且期待奇迹的浮躁学者和盲从读者的热心追捧，长远来看是注定没有可供留存的学术价值的。
　知乎评刘仲敬　《经与史》
全书的核心部分逻辑与叙述剽窃自：林同济《文化形态史观》 、雷海宗《中国文化与中国的兵》 、吴于廑《士与古代封建制度之解体 封建中国的王权和法律》。金文和甲骨文部分的论证，可能转袭自朱凤瀚、杜正胜等人的著作。刘仲敬通过拼凑臆想出的先秦社会形态，来论述“封建制——解体论”的正当性。

后记
　　刘仲敬先生确是非常聪慧之人，有一定的学术功底和锐利的目光。可他走歪了，在混合了近代的基督民主理论、神秘主义、传统玄学之后，形成的一套所谓的“姨学”，与其说是一种学问，不如说是一种精神类的社会服务项目。
　　在社会大变革的时代背景下，当古老的信仰体系被消灭，近年强推的信仰体系渐消亡，新的超越式的信仰体系没有建立，此类服务满足了信仰市场出现的巨大需求。
　　“姨学”的本质，是给迷茫中的低智力群体提供了一个精神出口，使他们能在对华夏民族群体性的批判中，获得一定的智力自信和群体认同。同时，姨学还宣传了对未来的某种大洪水预言并提供了整体解决方案，这非常接近宣教的意味。庄子说：圣人不死，大盗不止。在全世界的转折期，类似大神的出现并走红，传递的信号并不是太好。
　　老子有句话：有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术尔。个人非常希望，有优秀译者把根茨的《英法革命比较》重新翻译一下，挺好的一本书，却给翻译得佶屈聱牙，云里雾里。用简洁流畅的句子传递原作者的观点，该是多好的事情啊。
　　各位如果要买书的话，不如买刘军宁先生的作品多看看，靠谱得多。
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