直到我进了　神的圣所，才明白他们的结局。（诗七十三17）
曾经，中国国务院温总理说：“公平正义比太阳还要有光辉。”他强调，公平正义，是社会稳定的基础。
公平正义，是每个人心中理想的社会形态，但是相信大家都承认，这个世界实际上并不公平，坏事经常临到好人，好事也经常临到坏人。为什么？神不是公义的神吗？为什么祂不主持公道呢？基督徒应当如何看待这种社会现象呢？诗篇七十三篇给我们极好的省思。
当时，诗人亚萨为了眼前所看见的一切现实光景感到极度困惑。他看见恶人的骄傲自负、行为粗暴、冷酷无情、目中无人，甚至亵渎真神。按照他的信仰，这些人应当得到神的管教，可是事实却没有，相反的，他们比好人还要兴盛，他们没有痛苦、身体健壮（4节）、常享安逸、财源广进（12节）。诗人坦露心中不快，他承认自己妒忌他们（3节），甚至因此而差点跌倒（2节），直到他进了神的圣所，领悟到现实人生所需要的智慧。
“圣所”是人神相会、相交之所，在这里不一定是指物质的地点，更可能是抽象的地点，表达诗人静下心来，聆听神对他说话的声音，并以神不改变的本性去看待世事。
那时，诗人才觉悟，虽然恶人在今世飞黄腾达，可是神却把他们安放在滑地，使他们倒下、灭亡。作者用两个角度来形容他们的虚无，首先，从时间上来看，恶人的兴隆是十分短暂的，他们会“忽然间”变成荒凉，又被“突然的”惊恐完全消灭（19节）。另一个是地位的角度，诗人用睡梦来形容恶人的无足轻重（20节）。梦境中精彩的画面，在梦醒之后就想不起来。恶人在神的眼里就像梦境一样虚幻，不实际，也不被重视。“神醒来”在诗篇中经常用以描述神的干预（卅五23；四十四23；五十九4；七十八65～66），故本节或指神插手的时候，恶人将完全站不住脚。神插手干预的时间不一定是到末日，但也不一定如我们所预期的。神按照祂自己的智慧，以及祂分毫不误的时机，在祂认为最好的时刻行事。
从圣所看世界，意味着我们从永恒看现今，从属天的角度看地上的生活，视野更加广阔、更加长远。人之所以会对今生种种的遭遇产生负面情绪，主要是因为我们的视线过于短浅，忽视了神在圣经中永恒不变的应许。
回顾过去数千年的历史，我们就能领悟这道理了。在亚述蹂躏以色列人的数百年里，相信有许多虔诚的以色列人也心里困惑：“为什么残暴的亚述人兴旺，相信神的人却受苦？”但神的时间一到，亚述就被摧毁了。在神用邪恶的迦勒底人来审判以色列的时候，哈巴谷认为那是“恶人吞灭比自己公义的人”（哈一13）。当尼布甲尼撒率军攻陷耶路撒冷、摧毁圣殿的时候，肯定也有很多人心中哀叹：“恶人为什么兴盛？义人为什么受欺呢？”可是，神的时候一到，巴比伦也就消失了。
我相信你或许也有这样的经历：多年以前，你经历了一些很不公平的事，可能是某个比赛裁判不公正，可能是你喜欢的人被别人抢走了，可能是因别人的因素而无法完成某个梦想……那时候，你心里很气、很失望、很不服气；如果你是信主的人，你觉得神不该这样对你。可是过了多年，你回过头去看，却觉得：“还好我当时没赢得比赛……没有嫁给他……没有走那条路……”同样的，目前你看为不公平的遭遇，相信你将来必会为此而感恩。
从某个角度来说，笔者觉得，使恶人飞黄腾达并不是神给他们的“祝福”而是“咒诅”，好让他们以为金钱真的很可靠，实际上却完全不可靠；使恶人安逸舒适也不是神给他们的“祝福”而是“咒诅”，以致灾难来临的时候他们完全没有免疫力；给恶人健康强壮的身体不是神给他们的“祝福”，而是“咒诅”，好叫他们以为自己真的很行，不需要信靠神，最后落在神永恒的审判之中。笔者的意思不是指金钱、安舒和健康都是不好的，而是指恶人没有正确的心态去看待和运用，就成了咒诅。他们若有正确的智慧去看待和运用，就不是恶人了。
我们必须对神公义的本性，以及祂的智慧和时间有信心，就好象我们对电影的导演有信心一样。神要不是选择在恶人有生之年改变他，就是选择在永恒之中审判他们。总之，最终结果必会叫我们心服口服
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