┃一时强弱在于力
千秋胜负在于理
康熙历狱：用洋人的历法，咱大清的脸往哪儿搁？
©文/三喵先生编辑：瑞秋的春天
☄ 到了晚清，中国接纳西方先进的理念如此艰难，这种特色的权斗难辞其咎，而这一切的根源，至少在康熙年间的这次历法之争中，就已经体现的淋漓尽致。既然如此，后来的大清转型如此艰难，直到彻底失败完蛋，也就不奇怪了。
在一般人的印象里，农历是咱们本土的产物。但其实我们现在用的农历离不开西洋传教士的贡献，要不是明朝末年那些传教士带来了最新的天文学知识，中国古代的传统历法并不能稳定地指导农业生产。
可就算西洋的传教士对改进历法有如此多的贡献，但在清朝初年，几位服务于朝廷的西洋传教士却因为历法的问题差点被折磨致死，这件事在历史上被称为“康熙历狱”。
◇ 扎马鲁丁，波斯人。元世祖继位初，任职司天台，1267年（至元四年）进万年历，颁行全国，同年在元大都设观象台，用来观测天象和昼夜时刻。
自从元明时期起，中国传统的历法就已经按照阿拉伯的天文观测方式修订，因此也叫“回回历”。但到了天启崇祯年间，其误差已经无可弥补。当时接触到西洋传教士的徐光启等人主张听传教士们的建议，用西方最先进的天文观测方式修订历法，表面上看这是利国利民，但实际上是砸了修订旧历法众人的饭碗。
◇ 《崇祯历书》
从崇祯二年开始，主张西洋观测的传教士们和传统的钦天监官员们针锋相对，展开了十几年的论争，最终西洋传教士的这一派靠着预测天象，无可争议地获胜，崇祯皇帝也批准实行新的历法，但根本没来得及实施明朝就灭亡了。
◇《时宪历》
在此之后，钦天监的西洋传教士和传统钦天监官员们都被满清朝廷照单全收，而传教士汤若望更是凭借预测日食赢得了满清统治者的青睐，于是他把明末历法改革的成果编成一部新的历书，由摄政王多尔衮定名为《时宪历》，颁行天下，汤若望也被指定为钦天监负责人，甚至被赐予“通玄教师”的名号，一时风头无两。
◇ 汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592年—1666年），字道未，德国科隆人，天主教耶稣会传教士。
可惜好景不长，多尔衮和顺治皇帝先后去世，继位的康熙皇帝年幼，鳌拜等辅政大臣总揽朝政。过去在钦天监中被汤若望打压的一群人看到了机会，其中以杨光先为甚。
康熙二年，他接连上书朝廷，攻击《时宪历》对大清大不敬，《时宪历》封面上写着“依西洋新法”五字，这是公然承认大清不如西洋，其心可诛。汤若望这些个人是利用历法反朝廷，如果不立刻革除，对大清危害极大，必须严惩。
这封奏折一上，礼部刑部联合会审，主张把封面上的“依西洋新法”之后加上“奏准”两字，那意思是朝廷钦定，如此就算过关。但这个结果杨光先根本不满意，他继续找证据以证明汤若望图谋不轨，《时宪历》只编了两百年，这岂不是诅咒本该千秋万代的大清只能有两百年国运？既然如此，汤若望难道不是用历法来反大清？而且，汤若望反大清的武器绝不只是历法，当年顺治先帝爷钟爱的四阿哥去世，汤若望根据西洋历法选的葬礼日期，在中国传统的五行看来乃是大凶之日，这绝对不是巧合。更何况汤若望平时出入宫廷，掌握了大量不可告人的机密，如果他泄密又当如何处置？千言万语就一句话，汤若望是朝廷内部隐藏很深的奸贼，此贼不除，大清社稷危矣。
◇ 杨光先（1597年－1669年），男，字长公，江南歙县(今安徽歙县）人
因此，杨光先主张把汤若望凌迟处死，跟着汤若望的那些钦天监官员也必须全杀了，如此大清方能转危为安。
话都说到这份儿上，朝廷自然不敢怠慢，重新审判此案。此时鳌拜也横插了一杠子。在他看来，大清的统治必须是绝对的，任何可能的威胁，哪怕仅仅是捕风捉影，也必须被严惩。既然如此，这个案子也很快被定了调，西洋历法一派彻底完了蛋。
汤若望本来应该被处死的，但后来因为京城地震，又有彗星现世，死刑被延缓，后来汤若望虽然因为被康熙奶奶孝庄太后保护，免于一死，却也下了大狱，并在次年死于狱中。跟着汤若望的那些钦天监官员都丢了性命，而这边厢杨光先却是迎来了飞黄腾达的时机，他被任命为钦天监监正，并大肆提拔自己的党羽，一时间，西洋历法在大清几近绝迹，而古老的回回历又一次降临人间。这一次康熙初年的历法之争，在历史上被称为“康熙历狱”。
◇ 清代观象台
看上去在这次历狱之中，杨光先把科学问题变成政治问题，取得了完全彻底的胜利，自己也把持了钦天监，但往后的日子里，他自己的历法终究要经过实际的检验。一遇到现实，这回回历自然是惨不忍睹，节气屡屡不应，耽误农时，朝廷内外也议论纷纷。而且此时留下的传教士，比如南怀仁，颇为汤若望打抱不平。
康熙七年，南怀仁上书指责杨光先等人搞的这个历法不合天象，这算是欺君之罪。此时的康熙皇帝并没有盲目听信杨光先或者南怀仁的意见，而是要求他们不要夹带私仇，并要求两人去观象台观测天象，以决胜负。到了这个环节，胜负没有悬念，康熙八年正月，观测结果出炉，南怀仁坚持的西洋历法“诸款皆符”，而杨光先的历法“逐款不合”。
如此严重的偏差之下，满清朝廷不得不重新审视杨光先的所作所为，并准备把康熙九年的历法交给南怀仁用西洋办法制定。到这个时候，杨光先还在嘴硬，他上了一道奏疏，那意思是历法是从尧舜之时传下来的，中国的一切，乃至正统皇帝也是从那会儿传过来的，如果听任西洋传教士改历法，那就是否定正统，皇帝也得被否定了，还是那一套上纲上线扣帽子的把戏。
◇ 南怀仁（FerdinandVerbiest，1623年—1688年），字敦伯，又字勋卿，比利时人，天主教耶稣会传教士。1664年（康熙三年），因“历法之争”入狱，次年释放。1668年复被起用，掌钦天监，制造天文仪器，后任太常寺卿、通奉大夫。
康熙自己对这套东西非常反感，但是眼下还真的拿他没办法，自己还没亲政，这杨光先也是鳌拜座下的红人，再怎么荒谬也只能忍着。
到了康熙八年五月，鳌拜集团被康熙一举扳倒，如此杨光先也就失去了最后的靠山。九月份，南怀仁等人上书，控告杨光先“依附鳌拜，欺君罔上，陷害忠良”，要求杀掉杨光先，将其妻子流放宁古塔，恢复西洋历法，并为汤若望等人平反。
康熙皇帝经过思考，批准了为汤若望等人平反的要求，但没有同意杀掉杨光先，毕竟他也不是鳌拜的主要党羽。所以，最终的处理结果是把杨光先和家人赦免了，而此后的历法用西洋办法制定，回回历也就彻底被弃之不用了，如此，这“康熙历狱”最终以西洋历法的胜利而告终。
◇ 19世纪末的北京古观象台
再后来，用西洋办法制定的历法深入民间，逐步演变为我们现在使用的农历。要不是这传教士的贡献，农历和节气就会出现大的偏差，完全就不堪用了。
这“康熙历狱”的来龙去脉就是这么回事。表面上这是学术之争，但后来这被上升为党同伐异，而一些参与者又通过扣帽子和捕风捉影的本事诬陷对方，所以虽然最后看似是西洋历法因为符合事实而获胜，但这背后也还是一个很经典的中国古代权斗的故事。
到了晚清，中国接纳西方先进的理念如此艰难，这种特色的权斗难辞其咎，而这一切的根源，至少在康熙年间的这次历法之争中，就已经体现的淋漓尽致。既然如此，后来的大清转型如此艰难，直到彻底失败完蛋，也就不奇怪了。

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