伟大的李耳,伟大的「无为而治」
┃一时强弱在于力
千秋胜负在于理
伟大的李耳,伟大的「无为而治」
©文/言九林编辑:瑞秋的春天
☄ 导读:再后来,李耳他老人家针对“圣人”而言的“不折腾”,也被曲解成了要民众与世无争。
最近想讲一讲我对先秦经典的一点粗浅认知。先从《老子》说起。
“老子在政治上主张‘无为而治’,人们与世无争,天下就能太平。”
这话说得太模糊——李耳他老人家的政治主张,确实是“无为而治”,但这“无为而治”所约束的,不是“人们”,而是“圣人”。在李耳他老人家的语境里,“圣人”的指向非常明确,就是统治者。
他老人家还在书里给“圣人”,也就是统治者分出了一个等级:
“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”
对那些一心要“有所为”而不停折腾的统治者,李耳他老人家有这样一段评价:
“大道至夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。非道也哉!”
大路非常平坦,那些人却总想走斜径。朝政腐败、农田荒芜、仓库空虚,那些人却致力于追求华美的衣服、锋利的宝剑、精致的饮食,想着从民众身上榨取更多的财货。这是强盗头子的作为,是“非道”之举!
西汉前五十年,之所以尊奉“无为而治”,与其建国模式有直接关系。
与这种相对权力相匹配的,是“白马之盟”对政治蛋糕的划分。
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