俞敏洪：我坚信人生最终的美好都是由这些东西构成的

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主题：俞敏洪喊我师叔

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走进思想的花园

—周国平，俞敏洪对谈新书《西方哲学史讲义》

精选问答

问：我有一个问题，在我读《沉思录》的时候我非常感动马克奥勒留在电影当中，《沉思录》的每句话都无比打动我，奥勒留他为什么在自己生命结束的时候把皇位传给儿子，他思考很多东西似乎在人生当中没有被践行，为什么？

周国平：康茂德。

俞敏洪：把罗马从兴盛带到崩溃时代的人。

周国平：从他自己做皇帝期间的作为来说，我觉得他做到了。

俞敏洪：刚才有个网友说不传儿子传谁。恰恰因为奥勒留在之前选一个特别有才华特别值得继承的人变成自己的义子，培养十年二十年，把皇位传给下面这个人，这样就有了五贤帝。到了奥勒留，后来不知道怎么那么糊涂，就传给自己儿子，那个儿子特别不成器，后来讲到康茂德特别不靠谱，就破坏了当时罗马帝国传位贤者的传统，传给自己孩子，直接导致后面罗马帝国的混乱。

这个问题我想过，一个有智慧头脑的人不一定在行动中间必然有智慧，某种意义是行动和思想的人格分裂症。因为思想是可以无私的，但行动常常有私心，这就是为什么中国发现大量的人说一套做一套的原因，包括我。

问：这个问题让我们普通人感慨，罗马五贤帝结束以后进行了一片混乱，这让我想到我的反思沉思还有用吗，日常生活当中还值得反省吗？

俞敏洪：你读到任何思想能够打动你的，必然会部分幻化为你行为一部分。有时候也不一定，如果你作为一个读者读思想的话，你读的思想有所感悟还抄在笔记本背诵，未来可能就会变成指导你行动纲领，这个跟老师讲课不一样，老师讲课可以讲思想，但日常生活当中不一定非要这样做，比如说周老师，比如说我演讲，也有可能是这样。

周国平：奥勒留写《沉思录》并不是演讲也不是讲课，他是给自己写日记，他在劝导自己在那里启示自己，所以本来他就应该是有行动的。

俞敏洪：我觉得是对的，恰恰存在一个问题，奥勒留思想政治一部分是贤军思想，但他选择了自己昏庸的儿子，表明他只是对自己做了期待没有赋予行动。一个人全部思想和一个人思想指导自己的行为完全是两回事，中国的知识分子分成两种，一批士大夫真正用士大夫的要求自己行为，这样的人是有的，但是也有一部分人像蔡京、高俅他们的行为跟自己号称宣传的思想半毛钱关系都没有，所以人是可以人格分裂的，就看你眼前的利益和跟你性命交关出现状况的时候你能不能坚守，比如文天祥留取丹心照汗青，你怎么贿赂我都不行，最后就没有办法，被干掉了。

提问：俞老师你好，我这个话要留给我儿子看一下我跟你对话了，不是我不合时宜，而是我有使命。提问您的时候是因为从您的事业变化当中，痛苦实际上是一笔财富，照此理解俞老师是否您还再次走向崩溃的边缘，使自己更加成功成长，因为您经历了痛苦，全国人几乎都看到过，这个过程当中我想知道，哲学思想还是什么思想还是你个人的运气、能力等等综合因素，什么起到了作用？

俞敏洪：什么都没有，根本不存在哲学思想什么思想来引导我的问题，那个时候就是求一个生存，怎么活下去的问题，前提条件你还要继续往前走，就选一个方向往前走，这条路能不能走通你不知道，后面靠你的运气加上坚持，坚持和运气缺一不可，坚持了这是对的地方，运气是董永辉这帮人出现了，对我来说就是老天对我的惠顾，我感谢老天爷也感谢出现的人剩下的就是你珍惜就可以了，这是我大概的人生态度，珍惜你生命中和事业中所遇到的一切贵人甚至是一切事情，不管这个事情是磨难的事情还是顺利的事情。因为人生到最终复杂性和美好性都是由这些东西构成的。

提问：刚才问道您事业的变化，我就转向今天的重点《西方哲学史讲义》，周老师我爱人说了，其实应该讲义两个字去掉，应该是《周老师的西方哲学史》。回到一个现实的问题，借着问俞老师的话题，我们快速发展过程当中带来的无聊、困惑、人生的体验用了40多年的时间，西方用了200多年的时间，我想问您一下用具体实践的例子能够解决实践的问题，我想知道这样的解决哲学思想解决现在生活中生命程度体验的这么快速，大家无聊、焦虑是现在普遍的现象，刚才讲到了一些，我想听到具体的方法解决。

周国平：我觉得没有具体的方法。你不能要求哲学对每一个具体的问题提出一个具体的对策。

俞敏洪：哲学不是解决具体问题的。

周国平：哲学是让你在解决问题的时候有一种比较高的高度，比较开阔的眼光有一个好的心态，解决具体问题的时候，并不一定方法是最重要的，可能你的这种境界、高度、心态是非常重要的，哲学是给你这个的。

提问：我想问一个真正有追求的人他是不是不会因为钱权名改变他的追求，以及一个真正有追求的人他追求的东西是他的天赋还是后天获得的？

周国平：我觉得是这样的，我们不讲追求，我们讲一个人追求也好，世界上处事的方式、做人的方式也好，他的成功概率、成功程度也好，在所有问题上天赋非常重要，我是这样想的，一个人最后成为什么样的人，从做人上来说做人好不好，做事有没有成就，天赋可能占十分之五，占一半，他的努力占两成，环境占三成，这是大概的说，我现在说的是努力加环境这两个起的作用跟天赋作用差不多。

俞敏洪：我个人觉得是这样，首先是人要寻找发现并且发挥自己的天赋，这个非常重要，其实不少人一辈子从来没有考虑自己天赋到底在什么地方，也没有人去实现寻找自己天赋的行为，一个人找不到天赋的时候是非常痛苦的，但是找到天赋的过程不是一天两天。比如我运动没有天赋，唱歌没有天赋，我后来到了大学毕业当老师我都很痛苦，直到当了老师三年以后我发现我很喜欢讲课，后来我发现表达变成了我的天赋之一，另外一种就是相对轻松放松的人生态度，就像陶渊明喜欢田园生活我认为是一种天赋不是态度，当然态度也是。你要找到这个，这是第一步，父母也是，父母对孩子培养的过程不是强迫孩子学习的过程，而是帮孩子发现天赋建立自信的过程，这是最重要的。

第二步就是坚持，我们谁都知道，发现有天赋不坚持是没有成果的，还有更加复杂的天赋，比如写作的天赋，很多人之所以可以追求写作，比如思考的天赋，周国平老师的天赋就是思考的天赋，你要允许坚持下去，三国里差不多十年，三国里十年不停的思考，不停把思考东西记录下来，把看到书中间让他眼睛一亮的思考记录下来，这就是坚持。天赋的发现比坚持要更加容易，因为坚持是跟时间、环境、困难斗争的过程，坚持下去了就等待时机，这个时机一个是环境变化，时代变化，或者说科技变化，都会给你带来时机，有的人一辈子不一定有时机，比如梵高画了一辈子的画，去世自杀的时候穷的叮当响，没有人愿意花一分钱买他的画，他把那个画去向当地老百姓换粮食，老百姓把粮食给他以后，把画扔在灶台里面烧掉了，结果他去世以后后来火爆了，这是他没有享受到他的天赋。

周国平：梵高算成功吗？

俞敏洪：个人的生命来说很难用成功两个字来说，但是从人类的精神奉献来说，他们毫无疑问是成功的。

周国平：我想他生前始终在做自己最喜欢做的事情，而且他是乐在其中，从这点来说他也是成功的，他从维持生活来说是很悲惨的。

俞敏洪：他之所以喜欢，把老婆孩子抛弃了，追求自己的绘画生活，他发现了自己的天赋，其次他有一种决绝的态度，我一定要坚持自己，从这个意义上来说是成功的，尽管最后穷困潦倒去世了，从人类历史遗产来说是成功的。

在现代社会这么一个相对来说比较开放流动，容易界定人能力和成就的社会中，只要你坚持自己的天赋，在你当世之时，大部分人都可以取得世俗意义上的成功，就是被人认可。周国平老师在古代几百年不流动的社会中间，他也许在广西山沟里不管他多厉害就没了，也没有人知道他，但是大家可以看到现在社会的变化会给每个人在不同的时候提供机会，现在等待时机的机会比过去要多出少说几十倍，多的话几百倍。前面两步非常重要，发现天赋、坚持努力。