武汉一年级小学生，在校内被撞身亡的第9天，他妈妈跳楼了……
5月23日一名小学生在学校内被老师开车撞倒身亡，就在今天，6月2日，被撞身亡男孩的母亲也在小区里跳楼身亡，这件事一经发出，引起了社会各界的强烈关注，牵动着成千上万人的心弦。
我们的第一反应是：

太惨了，太惨了。

我们的第二反应是：
是什么把那个年轻的妈妈逼到24楼的窗户前，毅然决绝地跳了下去？
她生前悲恸地说：

“他（肇事司机）从孩子头上轧过去了，他轧了他的脖子……

我的孩子那么小，那么聪明，那么帅气……

他小时候磕破皮，扎个针，都哭得上气不接下气，他被撞时该有多疼，多疼……”
一个无故丧子的母亲，是一个弱者，
是什么力量推着她走到聚光灯前，用舆论来解决问题，想必也是求助无门、走投无路的情况，
从她的角色和角度看问题，或许才是个体乃至社会真正应该做的，
但社会却将她推到了一个更残忍的地步，百口莫辩，悲痛欲绝最后以死明志，
事发后，事情处理得非常迅速，涉事教师被刑事拘留，两位校长被免职，一共260万的赔款，
于理而言，所有官方的操作丝滑而迅速，看似没有任何可以指摘的地方，
但于情而言，两位老师、班主任、校长，没有一个人对死去的孩子说过一句对不起，
但是网友们关注的点根本不在孩子身上，而是把注意力集中在了她精致的外表上。
孩子妈妈只是想要一个真相，想要学校承担责任，这是再正常不过的了，怎么到了一些网友眼里就成了得寸尽尺呢？
家属哭诉的场景呈现在网络，相关话题陆续登上热搜，大量网友罔顾孩子去世的悲痛事实，却对母亲的衣着打扮平头论足起来。
学校内可以开车，其实是一个安全隐患，男孩父母在得不到学校的回复，直接在学校门口拉起了横幅，要求学校给他们一个合理的答复，给死去的儿子讨回一个公道。
没有道歉、没有解释、没有理解，从上到下的每一位看客，不无知但足够残忍，
刚开始大家都觉得没什么，那只不过是一次汽车的越界，一场意外的事故，一场无意的网暴，
但那导致了一个母亲没了孩子，一个家庭没了母亲，
一个学校没了安全，一个社会没了信任。
提摩太・凯勒在《慷慨的正义》作出这样的结论：「对社会弱势者漠不关心、不及时伸出援手，其实是对公义的亏欠，忽视了God的恩典是行义的动力。」
他认为没有对社会不公不义即刻采取积极行动的「不作为」，本身就是一种「漠视至高者交托任务」的一种卸责行径。因为「为穷苦和社会边缘人伸张正义，在圣jing信息中占有核心地位」，而且这样的生活反映至高者的性格。
试想如果自己有一天突如其来丧失工作、失去收入与一切人际关系，遭受差别对待其背后的原因竟然是族群、肤色、性别等等先天特质，甚至从此被这些具歧视性价值主宰时，会有怎样的想法和感受？倘若门徒认为这样被对待的方式是不合理的，应该被扭转的，那么我们就没有理由不「将心比心」地去采取行动改变这些社会制度。
至于采取行动的力道究竟该附上多少心力，凯勒也明白地点出：「我们花在穷人身上的金钱、时间，应该远远多于花在自己的娱乐、度假，或是花在跟重要的同侪同业一起吃饭、交际应酬」。
凯勒mu师也预料到门徒或教会可能会遭遇多元社会文化的冲击，甚至在阶级、族群、性别、环保和死刑议题等等多元议题上，对何谓「社会公义」有着截然不同的主张。
这时候，他提醒门徒应该「充分体认，并非只有门徒才看得出这世界有哪些事情需要我们去做」；此外，门徒也要「欢迎人并肩作工，视他们为与自己平等的同侪。」
作者重申：「要与至高者同行，我们必须出于怜悯爱人的心，去施行公义」的重要性。这项主张对当代公民社会的实践，也具有相当重要的启发。
至于弱势者的权利，就只能期待更多的「善人」从天降临，只要自己还不是「弱势者」，就不会想过问弱势者过得如何，或把这件事当成自己的责任；当然，有朝一日自己陷入弱势困境，也不会有人来关心自己。
这样的社会即使有完备的社会福利政策及法律规范，正义依旧不会实现。
换言之，无论是正义或权利，都必须在人与人相互关连的社会中才能实现；也就是得有人愿意把其他人过得好不好（即权利）当成自己的「责任」，「关怀」其它人的幸福。
这种「关怀」和「乐善好施」不同，因为关怀是一种人与人之间自然而然、长期相处、互相扶持的关系连结；而「乐善好施」的出发点只是基于「善人」内在理性道德判断的行为结果。
也因为这样，如果我们认清、承认每个人都有罹患疾病、衰弱老化、各种软弱和需要别人帮忙的事实，就应该会愿意将心比心地同意：一个社会可能缺乏正义之声，但却不能没有源自家庭和朋友的关怀关系；因为关怀关系是正义的基础，没有关怀就不会有正义被实践，因此，藉由互助合作学习打造美善的世界，这是每天都发生在教室之外，一堂永无止尽的公民教育课。
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