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今日主编：飞飞
今日荐读：
《从零开始的女性主义》，上野千鹤子著，豆瓣评分8.7
主编导读 
日本学者上野千鹤子近年来在中国特别受到关注，2019年4月她在东大入学仪式上的演讲提出“女性主义绝不是希望女性像男性那样为人处事，让女性变成像男性那样的所谓的强者这样的思想，女性主义追求的是一种身为弱者也能受到应有尊重的思想”，这句话也让一些女性感到不适——这不直接承认女性是弱者吗？
之后上野千鹤子的其他的作品又陆续被引进：
2020年出版的《父权制与资本主义》从学术的角度探讨了女性主义在意识形态的起源，特别谈到了女性受到“奉献”“母爱”之名为家庭的付出，豆瓣评分9.2；
2021年出版的《从零开始的女性主义》采用对谈形式，由上野千鹤子和知名漫画家田房永子两人从个人经历出发，谈她们是怎样一步步认识女性主义，也持续受到读者关注，豆瓣评分8.7。
今天的这篇文章 ，即是对于这本书的分享对谈。对话者一位是来自星美文化的记者林子人，一位则是目前非常活跃也受到许多公众关注的“网红”学者、复旦大学教授梁永安，他关于爱情、关于婚姻的观点，得到很多年轻人的认可。
这场对谈围绕《从零开始的女性主义》展开，很是精彩。当日我也受邀出席了活动，今日特摘选现场精华(上)与大家分享。
01
两性之间需要言说和倾听，
相互温暖输送
林子人：记得梁老师曾在采访中说：“一个社会发生变化，往往在爱情领域最先体现出来。”当下关于性别议题的种种讨论和争辩当中，爱情、婚姻或者说亲密关系，恰恰是争论的核心之一。在这本书里，也是两位老师讨论非常多的一个话题。想问梁老师，关于社会变化在爱情领域当中的反应或是投射，您有什么样的观察呢？
梁永安：这个问题目前来说形态比较复杂，因为现在对于生活的定义有变化。比如上世纪80年代理想主义年代，可能比较侧重于一个人的自由感、艺术性等等。但是今天，结婚要买房子，恋爱先要问问对方有没有什么。这听上去很物质，其实不是，它牵涉到人的生存尊严问题。
再比如，男女两性的差异。中国女性特别是年轻女孩子，她已经处在一个现代社会的初期，对生活的感受和体验更丰富。而男性有的仍处于刚走出原来农业社会中的简单性阶段。
我每年在中科大，秋季给他们（学生）上电影课和小说课，那里边五分之四都是男生。常常下课后，有男生会跟我一路，陪我走回我住的专家楼。他们为什么跟我走？跟我讨论，跟我诉苦，主要是诉女生的苦。
有个男生跟我说他不明白为什么女朋友经常对他发火。女朋友在南京理工大学，他说有年冬天，女朋友给他微信发两张照片过来，一张是女朋友买了很鲜红草莓，一盘特别漂亮地拍过来，然后又拍了一张洗草莓，大冬天手冻得红彤彤的。我问“你怎么回答的？”他说“我告诉她这草莓真好看”。女朋友气得半死，说他简直就没有半点对她的体会。还有期末考试，女朋友说“累啊，考6门课，两个星期睡不着觉”。我说“你怎么问她的？”他说“我就问她到底是哪6门课”。反正就是根本就搭不上话。
中国男性有些方面，还缺乏一种现代的素质。我们的两性社会交往之间缺乏交流的训练。像欧洲的传统，十二三岁女孩子开始训练进入社交场，男孩子也要学会。你看那些电影、小说里面，他们之间交谈能够生动又幽默。形形色色礼仪的细节中，其实包含着相互之间的理解。比如说19世纪英国人，上楼梯，肯定是男性走在后面，女性走在在前面。为什么？因为女性穿裙子，尤其维多利亚时期保守主义年代，女性裙子比较长，上台阶的时候如果不小心踏到，可能就会掉下来。那么男性在后面，马上就可以接住、护住女性，这是他们的角色规定，其实也是一种相互之间的温暖输送。
而今天的中国，因为之前的农业社会太简单了，确实是没有这些细节，男性容易变得粗粗喇喇的。所以两性之间需要言说和倾听，然后才谈得上共识达成。这方面这本书里有太多的细节，我觉得其实女孩子可以不用怎么读，中国男生应该普及一下，会增加很多理解。
02
在这个世界上，
女性最大的底气就是不怕单身
林子人：我也挺好奇这本书的男性读者有多少？梁老师也曾说过，现在我们即将进入男强和女强的双强时代，对吧？
梁永安：对。
林子人：这就比较好玩了。其实现在一些女性会觉得“我可以独自美丽，反正男性是不可能理解女性的，性别之间的鸿沟也很难跨越，我就不要恋爱脑了，我就不要恋爱了，我就独自美丽”。我们要怎么看这样的观点？
梁永安：这个呢，其实现在我是这样感觉，现在中国需要大量的单身女性，创造一种生活方式，创造一种生活价值，因为你有能力自己就创造了生活。
中国历史以来没有单身文化，是制度决定的，女性肯定要结婚。今天我们说单身的人多了，总觉得是不是现在这个人退步了？我有一个研究生的妈妈就笑她，说“你们这一代比我们那一代找男人的能力真是差远了”，因为以前好像都能找个男人结婚，好像都非常能干。
但其实不是这样的，因为历史上对女性的钳制规定，她不结婚是不行的。表面上人人结婚，实际上其中包含了很多痛苦、不自由。
汉代开始国家制度就规定女性十六岁是必须结婚的，在那之前嫁出去，否则要惩罚你这个家庭，要交双份人头税。英国17世纪规定，它从《圣经》引申出来“男女一体法”。
“男女一体”就说女性是来自男人的肋骨，所以一结婚女性的权利就终止了，你全部是要进入到男性支配的权利里面去。然后你的财产权，哪怕女家原来有钱，没有男性继承人，女性带着土地、带着财富来了，明文规定男性将拥有这些财产的支配权、收益权。所以你就不能不结婚。貌似每个人都结婚，但爱情圆满那是个假象，因为它不是幸福的（当然有些也很幸福）。
历史上中国最伟大的文学传统里面，像《梁山伯与祝英台》《孔雀东南飞》，都是没有好的结束，很无奈的。
今天中国人，我们错过了文艺复兴这一波，今天就是该多来一点单身的，创造出独立于世的这样一些人。
像当年乔治桑，波瑞尔这些女飞行员，第一个跨越大西洋从英国飞到美洲，第一个发现了肯尼亚十几万头野牛迁徙的壮观景象，夜里在星空下开着飞机，遥远的航行都做得到。
其实这里面就有个问题了，历史没有给女性提供这种满足感——自己一个人开飞机，但是我也觉得幸福。如果你皱着眉头、艰难困苦，“我是在奋斗，没有幸福感”，那就很麻烦。
所以到底怎么样去自己创造美，寻找自己内心价值的快乐，这也是一种需要起步的东西。对此，我是有一个很大的期待。
03
现在的男性，
普遍不太适应太强的女性
梁永安：另外一个问题，双强模式，其实归根到底也是打破了一个格局——男强女弱的以往的婚姻模式。普遍的男女两强还没有达到，一部分女性强了起来，比如说学历、收入都比较高，专业性很强。
现在问题就是在这里，现在普遍的男性不太适应这种女性。我的一些研究生毕业出去，人家给她介绍男朋友，见了一面人家就跑了，再也不来了，问“见面还不错，怎么不来了？”后来传过话来，男生说“一坐下来就跟我聊普鲁斯特，听晕了，不行”，还有一个把男生带到校园里边转了一圈，男生说“你是这样培养出来，我们压力大”，后来也不来了。
我觉得男性在传统本能上，就比较排斥这样一个跟自己棋逢对手的人。带来一个后果就是非常可惜，因为这样优秀的女性，其实是文化发展、文明发展特别好的成果，这部分人她会对世界有新的表述、新的感受、新的创造，但这部分人她又很孤独，受到隔离。
从人类学角度看，男性等于是发挥了集体的这么一个智慧，让这部分女性也别结婚，也不要遗传，自生自灭。然后男性还是建立在自己的强强制脆弱的结构。所以这就是一个问题，我为什么说“女性一定要有坚强的单身的能力”，就从这个道理来的，要不然你就很屈就，屈就其实活得很麻烦。
但实际上这一关如果走过去，之后怎么达到一个平衡？我在北大开会有一个印象很深的细节，中国第一个留法博士孟华老师，能力特别强，到了下午 5:00，孟浩老师站起来就说“我要先离开了，我要回家做饭，尽我做一个妻子的责任”。她专业性非常强，但她跟戴锦华老师就形成很鲜明的对比。戴老师比较豪放，比如去买DVD，从来不挑的，摊上看到就全买回家，这样就很豪迈。但是很多男性觉得不喜欢这种豪迈的。女性就会怎么样？就变得很为难，乌糟糟地去适应一个男性。
未完待续，明日刊发下篇。
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