王缉思：理想国家的五大标准
著名国际政治学家：王缉思
理想国家的五大标准
什么是政治？政治是指一个社会对价值进行权威性分配。价值包括货币等有形的价值，也包括文化、宗教等无形的价值。权威性分配是国家与政府的决策及执行。
1983年，美国政治学者戴维·伊斯顿在北大讲学时，举例说，如果干净的空气在某种社会环境下成为稀缺资源时，那么如何分配干净的空气就成了政治问题。30多年后气候变化成了世界政治的热点，碳排放权交易就是“权威性分析”的典型案例。
每一个人，无论是否喜欢，事实上都不能完全置身于政治之外。
一个公民，在国家、城镇、企业，政府等机构中，都会碰到政治。更不用说，中国人所受的教育一直要求我们“讲政治”，要有“政治意识”。
王缉思在他的著作《世界政治的终极目标》中归纳了人类历史上不同时代的政治主题，寻找了五个跨越时空的政治终极目标：安全、财富、信仰、公正、自由，对世界政治的多样性和同一性做出详细的解读，令人耳目一新。
▌世界终极目标之－安全
安全的最低标准是生存，也就是生命安全。对一个行为体来说，安全即是客观上不存在威胁的状态，主观上免于恐惧的感觉。
安全不仅仅是一种状态，更是一种心态。
以朝鲜为例，从客观上讲，今天似乎没有哪个国家有主动对朝鲜发动进攻的意图。但朝鲜自90年代以来，一直坚持“先军政治”，不顾国际社会的反对，坚决研发核武器。
作者推断，朝鲜强烈的不安全感同外部威胁大小不直接相关，而更可能来自国内政治和社会变化。
不可否认，维护国家安全是各国政府的主要职能之一。美国学者约翰·柯林斯认为，最重要的国家安全利益是生存。
在中国，“维稳”一直是党和国家工作的重中之重。在美国，随着国内种族和宗教的多元化，美国的文化多元主义逐渐上升，冲击了“盎格鲁－撒克逊”新教文化，引起了美国传统保守主义者的忧虑和批评。
当国内稳定，国际和平的传统安全还没有安全保证的情况下，非传统安全又接踵而来，国际恐怖主义、生态环境恶化、传染病等。安全的概念又变为更注重于人的安全。
安南指出，人是一切的核心，国家主权的概念本身即是为保护个人而设计的。个人是国家存在的理由，而不是反过来。我们再也不能接受一些国家的政府以主权为借口无视公民权利。
前联合国秘书长：安南
▌世界终极目标之－财富
财富包换物质资料和劳动，一种是实物形式，一种是价值形式。
犹大为了30块银币出卖了耶稣，招致两千多年的骂名。
延续200多年的“十字军东征”，宗教信仰固然是一个强大动力，但掠夺财富也是强大的诱因。
1476年，教皇西斯笃四世宣布，赎罪券也适用于正在炼狱遭受煎熬的灵魂，正是“钱箱一响，灵魂出狱”的真实写照。
为什么近现代人类财富大幅增加，答案是技术进步，资本积累，有效率的经济制度，全球化结果，世界和平。
必须指出，对世界上许多人来说，最低的生活需求仍没有解决。
比如始于非洲北部突尼斯的青年布瓦吉，因经济负担而自焚，最终扩大到其他阿拉伯国家的“阿拉伯之春”政治运动。
阿拉伯之春运动
▌世界终极目标之－信仰
有人也许也会说，政治的本质是争权夺利，同信仰有什么关系？
而信仰恰恰是一种资源，而且是政治生活中各派力量都要争夺的一种精神资源。
信仰建立在人的主观意识，而未必是客观事实之上。
美国国际政治学者罗尔克认为，宗教往往被看作世界政治动荡不安的根源，但宗教在本质上，无论在过去还是现在都是和平、人道主义关怀与和平主义的根源。
但民族信仰的诉求一旦极端化，并与暴力结合起来，便成为世界动乱和冲突的重要根源。民族主义具有“最高的合法性”，战争一旦披上了民族信仰的外衣，就被其发动者描绘为一种“解放”或“维护民族最高利益”的正义行为。
印度著名诗人泰格尔认为，民族主义的概念是人类发明的一种最强烈的麻醉剂，在这种麻醉剂的作用下，整个民族可以实现一整套最恶毒的利己主义计划，而一点也意识不到他们在道义上的堕落。
如果民族主义的目标是每个族群都建立自己的国家，那么这一过程不但充满了痛苦的灾难，而且永远不会终结。
有着众多民族和信仰的印度，如果全部各自独立，
则必然意味着无尽的冲突与战争
▌世界终极目标之－公正
关于世界各国间对于“公正”的理解，王缉思认为：
第一，公正是一个社会历史现象，公正的标准随着历史发展而演变。
比如，在西欧农耕时代被认为神圣的罗马教皇和教会的统治，在文艺复兴之后逐渐受到质疑，政教合一被认为是不公正的。
第二，公正标准可能是十分宏观的，但也可能是十分具体的。
如果本国的一名运动员获得世界冠军、为国家争得荣誉后，被本国人员发现赛前服用兴奋剂，是应该揭发还是维护体育的公平性？
第三，全球范围的公正总是影响世界政治。
“大国小国一律平等”，在主权意义上正确的，但在实践意义上，大小国家、强弱国家之间的平等，既不现实，也不公平。
联合安理会常任理事的设立，就说明国家之间事实上的不平等。
中国等发展中国家的主流观点是，国家主权应优于个人权利；而西方发达国家的主流观点是，国家必须在尊重人权的基础上行使主权。
这是全球正义问题上产生纷争的主要焦点。
▌世界终极目标之－自由
自由即个人或群体不受外在阻碍而够按照自己的意志行动。
自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。在现代社会，个人自由受到若干方面的政治制约。主要是以下四种：
1）群体自由的制约。
2）政府和法律的制约。
3）信息技术特别是大数据的制约：大数据的滥用可能会引发巨大的政治危机。
4）政治禁忌和宗教、社会、文化因素的制约。
自由在世界政治的五大目标中，是唯一一派生出“主义”的，叫“自由主义”：是以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
自由主义所倡导的政治经济制度以当代欧洲、北美各国和澳大利亚、新西兰为代表。其政治倾向，同中国等社会主义国家和许多被视为“专制”的发展中国家的政治思想形成鲜明对照。
▌理想国家的五大标准
王缉思认为，令人向往的国家应具备的五个条件是：
第一，没有严重的内外部安全威胁，国内政治稳定；
第二，国家和民众都较富裕，经济稳步增长；
第三，国家有相对统一的信仰体系、道德准则和主流价值观；
第四，贫富差距较小，公民平等在教育和社会保障体系中得到较好体现，不公正现象能通过法律和政策得到调整；
第五，公民的自由权利得以充分保障。比如丹麦，有法治，又民主，政府高效及廉洁。
追求人类大同政治理想的努力，永远在路上。
黑格尔曾说“世界上真正的悲剧，不是正确与错误的冲突，而是两种正确之间的冲突”。
在世界政治的博弈中，每个国家、每一种观念似乎都有它的道理。不同国家的国情、政情、民情不同。观念区别之大，常常引发巨大的冲突。
对此，市面上有很多解释体系，但他们讲国际政治，往往只告诉大家什么价值是“正确”的。而能以“价值之争”为切口，讲清楚整个国际政治底层逻辑的，在中国，恐怕只有被称为“中国国际政治研究第一人”的王缉思老师了。
为此，李强好书伴读诚挚推荐先知书店独家书：王缉思《世界政治的终极目标》。从世界政治的终极目标，洞察国际冲突的悲剧之源。
在王缉思老师看来，政治，就是在为社会对价值进行权威性分配。因此，国家与国家间的冲突，从短期看可能是利益问题、意识形态问题，但归根到底，其实是价值排序不同所导致的。
包刚升老师所说：“这本书为我们理解世界政治打开了一扇新的窗户。”
王缉思老师的亲笔签名，为收藏阅读更添一份温情。感兴趣的书友可识别下图二维码，一键收藏。（先知书店独家书）
来源 | 本文图片采自网络，文章作者：郑冲。感谢郑老师。
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