一些特别的话 ▎彼得要对妻子和丈夫说

导论

当我还是个小孩时，通常每年都会生病一次，生病时，就会一个人待在家。白天无聊的时候，我打开电视，就会看到各种乱七八糟的电视节目。

肥皂剧臭名昭著，因为它们充斥着一成不变的剧情——俊男美女总是生活在充满斗争、希望、恐惧和软弱的故事中。是的，肥皂剧脱离现实，它们的目的，是为了吸引你的眼球并沉迷于糟糕的、虚拟的情节与线索中。

而另一方面，圣经对于一般生活——尤其是对婚姻而言——更为真实。它诚实地讲述了婚姻中的紧张、伤害、惧怕和喜乐。此外，圣经还让我们对婚姻有真实和恒久的盼望，这是肥皂剧永远给不了的！

我们将会在今天的经文《彼得前书》3章中认识到这些，甚至还将学习到更多东西。在这段经文中，彼得有一些特别的话要对妻子和丈夫说，我们会依次谈到。

首先我要介绍一下这段经文的上下文：彼得前书3:1-7涵盖的范围较广，彼得在这里，对必须跟从他人领导的三类人说话：顺从政府的公民（彼得前书2:13-17）；跟随主人的仆人（彼得前书2:18-25）；顺服丈夫的妻子（彼得前书3:1-7）。彼得谈论这些角色的目的之一，是鼓励他们甘心顺服。

在开始进入这段经文之前，我们先一起来读一下这段经文，彼得前书3:1-7：

1你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。

5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

关于妻子

前六节是对妻子的教导。彼得向妻子提出了三个要点。

1、透过顺服传福音（彼得前书3:1-2）

妻子要顺服自己的丈夫，这样，不信的丈夫可以被感化过来。顺服是传福音的一种方式。妻子愿意跟随丈夫的带领；愿意尊重他；愿意向他表达爱；所有这些，都会成为福音的见证。

第1节中，和合本说“若有不信从道理的丈夫”，这里的“不信从”把它理解为“不顺从”更好。“道理”在这里和彼得前书2:8一样指的是福音。新约神学家史瑞纳（Schreiner）在彼得前书的注释中说：“一切的不顺从源于不信，但这里强调的是不顺从的丈夫，拒绝用福音塑造他们的生命”。

丈夫可以因着妻子敬虔的品行被感化过来。这里强调的是妻子们生命的见证，而不是所说的话。在这里，我们大可放心地认为，彼得并不是在指责用口传福音。因为说话已经没有果效了，因此，彼得鼓励妻子活出敬虔的生命，为福音做见证。彼得希望妻子能避免在属灵的事情上唠叨（参考箴言书），而用贞洁的品行和敬畏的心向丈夫作见证。

第2节中，“敬畏”可以换成介词短语“在敬畏中”。所以，按字面的翻译，第2节应该是“正是他们看到在敬畏中的贞洁的品行”。妻子敬畏谁呢？并不是丈夫。圣经教导，基督徒首先应当敬畏神。

因此，彼得认为妻子的品行（在这里我们谈论的是她的顺服）应当源于她与神的关系。妻子顺服丈夫，不是因为丈夫命令她这么做，她也不是想给邻居留下好印象，或者其它的什么原因。妻子顺服丈夫，是因为她信靠神，并渴望遵行神的道。

保罗在以弗所书5:22中说，“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”妻子对神话语的顺服以及她愿意活出福音为中心的生命，与丈夫的悖逆形成鲜明的对比。希望神会使用他们生命中这样鲜明的对比来刺激丈夫的良心，并使他认识到自己悖逆的罪。

这节经文给妻子们的应用是这样的：

也许你嫁给了不信的人，或是嫁给了一个自称是基督徒的人，而他的整个生命却表明，他持续不遵行神的话语。

我鼓励你要持守你的信心，并要坚持不懈地向丈夫做见证。
神呼召你要坚守婚姻，尽管有时，日子会十分艰难。
要避免喋喋不休地向丈夫唠叨属灵的事情，因为这样做，会迅速地惹怒不信或者刚硬的丈夫。
要让你的生命成为“不说话”的见证（彼得前书3:1）。这是不是意味着，你绝不能向丈夫讲见证呢？完全不是！我们在这里说的，是口头见证已经没有果效的情况，那么就让顺服和敬虔的生命来做见证吧。
培养你与神的关系。当你这样做时，你会发现，你与神的关系会给你力量和动力去跟随丈夫。唯一的例外，就是当你丈夫带领你去违背神犯罪的时候，你应当选择听从神而不是听从丈夫。

这节经文给单身姊妹们的应用是这样的：

不要因为这段经文，就认为圣经允许信徒与非信徒交往。虽然我不能给出确切的经文，来明确地给与非基督徒交往的行为定罪，但是，圣经的确很清楚地说明了：基督徒应当与基督徒结婚（哥林多前书7:39，“妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁在主里的。”）。
如果恋爱的目的是寻求配偶，那么，与非基督徒交往就不合逻辑。

2、真正的美丽（3-4节）

真正的美丽是什么？彼得认为，妻子真正的美丽不是建立在“外在”的打扮上，而是建立在敬虔的生命上。史瑞纳在他的注释书中说：

“神所喜悦的妆饰不是外在的，而是内在的。妻子不应当注重发型、珠宝和穿着，而应该定睛在与神的关系上。”

第4节中的“里面”从字面翻译是“隐藏的人心”，是指从内心反映出的整个人的状态。彼得进一步将这个敬虔的“内在”生命定义为温柔、安静的灵。

温柔是对所有基督徒的要求（马太福音5:5, 11:29；彼得前书3:16），而不只是针对妻子。

在别的经文（提前2:11）中也提到妻子需要存安静的心，这常常与顺服有关。彼得强调“内在”的妆饰在神面前有更大的价值（第4节）。更大的价值是一个金融术语，在这里，彼得也许想把敬虔生命的价值与外在的打扮相对比，如编头发、戴金饰和穿美衣等。

这节经文可以带给姊妹们的应用是这样的：

彼得并不是绝对禁止美丽的衣服，漂亮的发型和贵重的珠宝。我认为他想说的是，不要把生活的重心放在这些东西上。他想让你们首先要培养内在的敬虔。
神更看重的是你们的品格，而不是外表。撒母耳记上16:7说，“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

这节经文可以带给丈夫们的应用是这样的：

你有带领妻子培养敬虔的品格吗？
外在美对你来说是否很重要，以至于你鼓励妻子花大量的时间和精力在外表打扮上，而不重视她的内在美？
你妻子通常会花大量的时间追求外在的美丽吗（不是出于你的鼓励）？
如果是这样，你可以怎样带领妻子以属灵的美丽为优先？

这节经文可以带给单身弟兄们的应用是这样的：

当你寻找妻子的时候，你在寻找她的什么？
圣经的确说到，我们应当恋慕妻子。然而，很常见的是，单身男士在寻找妻子的时候，将外表的美丽排在首位，而属灵上的美丽则屈居第二。你应该两者都看重，更重要的是，你应该把属灵的美丽看得比一切事情都更重要。
请审视一下你的内心，你有多看重敬虔，敬虔对你来说有多重要。你是否让身边的姊妹知道，你重视她们敬虔的品行？我们将会在后面的课程谈论更多这方面的内容。

这节经文可以带给单身姊妹们的应用是这样的：

拥有美丽的外表是件好事，因为这会吸引住那个可能会成为你丈夫的人。彼得并不是禁止你为了男人而打扮漂亮。他担心的是一个过分强调外表打扮的生命。
需要留意的是，你是因为什么赢得男士的青睐：是因为你的美貌还是你的敬虔？你赢得男人的方式会长期影响你们的关系。一个有可能成为你丈夫的男士应当被你吸引，但首先吸引他的，应该是你的敬虔。
即使不说一句话，你的生命是否也能彰显出敬虔的品格？
在教会里，别人能通过你的教会生活看出你的品格吗？

3、盼望与敬畏（彼得前书3:5-6）

在5-6节中，彼得举出古时敬虔妇女的例子，她们注重内在的、而不是外在的装饰。第6节提到撒拉，这使我们想到先祖们的妻子——撒拉、利百加、拉结和利亚。在这节经文里彼得说到，她们顺服自己的丈夫。他强调她们顺服的一个特别的方面——听从。顺服需要听从，但是高于听从。

妻子的整个生命方向都是指向丈夫的（参考创世纪2:18）。撒拉称亚伯拉罕为“主”，这是在创世记18:12中，当撒拉听到她将从亚伯拉罕怀孕生子时，用一种嘲讽的口吻说的：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”彼得似乎认为，值得我们注意的是，即使在随意的、负面的评论中，撒拉都愿意尊荣亚伯拉罕，而不是称他为“老头子”。这里的关键，不是要求今天的妻子也称呼丈夫为“主”，而是不管面对什么生活境况，她们都应当以尊重的姿态对待丈夫。

我想强调的是，古时的圣洁妇人仰赖神。女人在婚姻中的根本支柱是什么呢？不管丈夫在婚姻中的带领有多么糟糕，妻子都必需首先依靠神。

仰赖丈夫是危险的，因为他是一个罪人，他注定会一次又一次地让你失望。想想撒拉的处境，圣经的作者们都称赞亚伯拉罕是伟大的信心楷模。然而他也会像其他罪人一样，常常把事情搞砸。

例如，撒拉是他的妻子，但他却在这件事上撒谎。他将妻子的性命置于危险中，但最终神救拔了他们（创世纪12）。然而亚伯拉罕并没有吸取教训，随后他再一次将撒拉的性命置于危险中（创世纪20）。是什么使撒拉顺服如此愚蠢的带领？是她对神的仰赖。

妻子若效法撒拉的敬虔行为，便是她的女儿了。彼得敦促她们去“行善”，但又告诫她们，不要因恐吓而害怕。在婚姻中盼望的反面是因恐吓而害怕。惧怕常常会驱使我们在婚姻中做一些无益的事，有时甚至是具有破坏性的事情。彼得知道这一点，所以他给妻子提出强烈的警告：不要因恐吓而害怕。因恐吓而害怕意味着你根本没有仰望神。

这段经文带给妻子们什么样的应用呢？

你是否曾在所谓的“暂时的无神论”光景中挣扎？
虽然你整个生命的特征可能是信靠神，但你也许会发现，你对婚姻关系的恐惧感有时（或经常地？）会使你的婚姻受到搅扰。
彼得以撒拉为例，来描述那些在婚姻中遇到困境、却全然仰望神的人。这样，我们是否可以说，仰望神也可以使妻子变得更美丽？（这也很符合彼得前面的观点，即真正的美丽来自于培养敬虔的内在生命）

给丈夫们的应用：

想想你带领的方式，哪些方面可能会给你的妻子带来惧怕。
这是一个很好的问题，可以向她提问，并预备好以谦卑的心听她回答。

给单身基督徒的应用：

这对你是很好的提醒：不要将最终的盼望放在对配偶的期待上，而应该放在神身上。

关于丈夫

在第7节，彼得转而向丈夫说话。这些经文中，只有第7节是专门对丈夫说的，因为彼得前书2:13—3:7，主要是鼓励那些在权柄之下的人，坚守他们的信心生活。和合本圣经使用“情理”这个词语，但从字面上看，第7节可以翻译为“丈夫应当按知识与妻子同住”。这不是一种分析性知识或宗教知识，而是能给妻子带来关爱和体贴的个人洞察力。同样的意思就是：研究你的妻子，更好地了解她；成为了解妻子内心的好学生。

丈夫应当尊重自己的妻子，因为她“比丈夫软弱”（原文作“软弱的器皿”）。这里的软弱不应视为智力、属灵上或者情感上的软弱，而只是身体上的软弱。男人受造在身体上普遍比女人强壮。

丈夫也应当尊重妻子，因为他们是一同承受生命之恩的。虽然婚姻中有角色的差异，但从根本上说，女人和男人在永恒的地位上是平等的。丈夫在婚姻中的带领角色，并不能使他在神眼里更有价值，也不会使他在救恩中享有更高的地位。他们都是神的儿女，因此他们在属灵上同等，在神眼中有同等价值。如果丈夫不尊重妻子，就会使他与神的关系受损。因此彼得说，丈夫的祷告会受到阻碍。

这段经文给丈夫们的应用是这样的：

男人往往轻视软弱。他们很好斗，当看到自己身上的软弱时，就想要去战胜它，当看到别人的软弱时，就想要去征服（如体育）。不幸的是，我们的社会也崇尚竞争精神，因而许多女人不希望被视为弱者，所以她们会反击。
如果男人利用妻子的软弱和敏感，他们就会变成相互敌对而不是彼此相爱，尤其是当男人明明知道自己错了却偏要一意孤行的时候（“我知道是我做错了，但是你也太……”）。
相反地，男人必须意识到，妻子的软弱也是他的软弱，就好像是整个团队的软弱一般，是在所难免。丈夫和妻子是一个团队，妻子在其中提供养育照顾、支持帮助、以及人际关系的周旋，这些都是家庭和教会不可缺少的。
所以，丈夫在带领家庭时，应该尊重和理解妻子的软弱。

文章来源：健康教会九标志