今天是个非常重要&特别的日子— 3.8妇女节！小帮先祝各位女性朋友们节日快乐，因为妇女节来临，各大商场开始打折促销，企业女职工有了半天假，社会各界都在变着法给撑起了半边天的女性过节，这一切都让大家感觉中国女性地位在直线上升，尊重关爱女性群体好像让我们距离现代文明更近一步了，那事实真的如此？最近一则新闻让小帮有点怀疑。
近日，英国《太阳报》盯上了我国地铁上的新特色“女性车厢”。一篇名为“女性车厢男性却蜂拥而入”的文章，被外国网友纷纷转发讨论。
女性车厢并不是我国首开的先例，其实很多国家都有女性专用公交车，地铁车厢。但是，中国地铁的“女性专用”车厢，却挤满了男性，女性车厢的现状令让人三思。
报道中提到，拥有世界最复杂地铁系统之一的中国，地铁车厢内性骚扰事件已经成为了不可避免的话题。
在广州的早晚高峰时段，很多女性的脸被顶到了男性的背后，甚至有些女性的身体被人们的包，工具戳来戳去，因为在地铁上真的是太挤了。
女性乘客被骚扰的事件也是时有发生，有些女性会选择大胆求救或者自卫，而有些女性则选择忍气吞声。政府也注意到了该问题，于是便设置了女性专用车厢。
其实自去年起，深圳和广州就开始效仿日本，开始试行女性车厢。然而这些贴着显目标语，花朵图案的车厢，却挤满了男性。
他们踩着地上“女性车厢”的标识，当地铁门一打开时，便强行挤上车。女性车厢，形同虚设。
不仅国内各大媒体报道过相关的新闻，美媒也关注到了此事。然而，地铁方面则表示很无奈“车厢设置是为了倡导关爱，保护女性。但在法律方面则无任何强制条款”。
长长的队伍里，有接近三分二的男性，他们低着头玩着手机等待地铁，然后再挤上去。有些女性会抱怨，但是这些人似乎都装作听不见的样子，不作任何反应。
在记者在一次调查中发现，一节38名乘客的女性车厢内，竟然有26名男性！在晚高峰时期，这些男性甚至挤的这些女性上不去女性车厢。
以保护女性为主题的车厢似乎显得很鸡肋，它不仅缺乏强制性的法律规定，而且加上其他人的漠视让国内地铁的女性车厢形同虚设。
这时候有人会问你设置一个女性车厢就能有效保护女性了吗？小帮想说的是如果一个国家能够有效立法保护女性权益，那女性绝对不需要一个专用的封闭车厢来保护自己的安全。可是时下中国女性在乘坐交通工具频频遭遇性骚扰，女性安全问题日益突出。
保护女性安全问题全球各国都在积极采取措施实行，而其他国家的做法显然比我们要好很多。
之所以日本地铁女性骚扰犯罪率下降，并不是女性车厢的作用。因为在日本的地铁内有大量的宣传和标语，告知性骚扰是犯罪行为，并且会遭到严厉的处罚。
在美国，性骚扰也是一个非常严肃的问题，并且全社会早已形成了一个向性骚扰说“不”的共识。
有法律的支撑和保护，并且大多数的受害者敢于站出来向媒体，法院去控诉。所以美国并没有女性车厢。纽约地铁却被评选为全球女性最安全的地铁。
女性车厢只是中国女性社会现状的一个缩影。中国法律对中国女性的保护力度并不够，虽然已经设立了“性骚扰”的相关法律，但是对“性骚扰”的定义却不够明确。
所以小帮认为与其变着法的去庆祝一个节日，不如让社会各界更深层次的去了解和关注女性生存现状及问题，切实通过多种有效手段来解决这些问题保护女性权益，这才是国内目前需要的真正文明。
除了尊重和保护女性方面我们与其他发达国家存在差距外，生活中还有很多方面体现了我们距离真正的文明还差的很远？

一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。
在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”
法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，他们脱胎换骨，摇身成为“先进文化”的代表。
与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。
国人在国内拦截高铁，逼兵哥哥让座，机场拒绝安检并大闹机场，就连走出国门他们也没闲着，他们疯狂抢购，随地大小便，高声喧哗，更有甚者在国际机场高呼口号，高唱国歌，巨婴式”游客把“爱国”玩坏了。

究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，又把无耻当成了反叛？
作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人的权利和感受。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。
文明不是西装革履，它在本质上是一种教养和规范，人们头脑中的意识才是它存在的土壤。
文明更不仅仅是不随地吐痰，它包含了太多现代社会理应传承下去的，理性又充满人情味的观念，但可惜的是，我们连不随地吐痰这一点都还没有做到。

一
依然有很多不文明现象刺痛我们的双眼
用拳头说话——我们总是借暴力解决问题
从邻里冲突、医患矛盾，到城管执法、征地拆迁，很多人习惯依赖暴力解决问题，似乎找不到其他更好的方法。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对1722人进行的调查显示，49.3%的受访者确认身边不少人习惯用暴力手段解决问题。
厦门大学历史系研究生徐增觉得，人们选择暴力手段解决问题，与当前许多解决问题的正常渠道走不通或者不容易走有关。
相对于一些常规渠道，用暴力手段解决问题反而可能成本更小、效果更好。当人们发现周围人都用暴力解决问题，而且效果还不错时，大家就会纷纷效仿。
事不关己高高挂起——骇人冷漠肆意蔓延
见到有人失足落水时，人们冷漠旁观；见到有人跳楼自杀时，人们当热闹来看；见到农民工来到城市被收容时，人们熟视无睹；见到见义勇为者被歹徒报复殴打时，人们惟恐躲之不及……冷漠在全社会蔓延。
正是这种冷漠，使得社会的底线脆弱不堪，也使得超越底线而不用付出昂贵代价，也正是这种冷漠，使得对底线的突破成为人们见惯不怪的常态。
你的就是我的——剽窃造假层出不穷
我们这个民族，以前对学问的崇敬，斗转星移间变成了对学历的攀比。于是乎，在学历这袭华美的袍下，爬满了学术的蚤子。学问的空壳，学术的腐败，层出不穷。造假、剽窃、贿赂、圈钱，不一而足。
国际期刊《晶体学报》曾一次性发现70篇来自中国的论文造假，引起了一片舆论声讨和遣责。不少海外学界人士都直言不讳：和中国学者合作，需三思而行。
美国的教育界发现在中国的申请学生中存在代考、代写申请论文、虚假推荐信、考试舞弊等造假行为，此后多年，美国各大学校都把怀疑的眼光投向了中国学生。
搞个样子不管里子——形式主义惹人烦
中国只要有人的地方就有形式主义，学校、政府、党政机关、企业、公司，处处都有形式主义的影子。
“形式主义”并非中国所独有，世界上所有的国家都存在程度不同的“形式主义”；但只有中华民族才把“形式主义”发挥到极致。
公共场合无所顾忌——公德缺失羞煞人
社会公德是一个国家、一个民族文明程度的标志，而国人的社会公德却常常让人感到脸红：随地吐痰、破坏公物、公路口车争人挤乱闯红灯；公共场合大声喧哗，赤身裸体，满口脏话，旁若无人；垃圾乱丢，宠物乱放，噪声扰民，车辆乱停乱放，只顾自己不管他人。
公德意识的缺失已经使国人把“脸”丢到了国外。“中国人，便后请冲水”，“请安静”，“请不要随地吐痰”……这种仅以简体中文标出的警示牌，标志着“中国人”成了不文明、粗鲁的代名词。
二
有些文明观念我们至今没有学会
人人平等，更要机会平等
托马斯·潘恩在《常识》中说，“把一个人的地位硬生生地抬高到超出常人老大一截，这种做法从自然的平等权利的原则来讲是毫无根据的”，“在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职，公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别，社会必须更多地注意那些天赋较低和出身于较不利的社会地位的人们。”
近年来，国人却惊奇地发现，经济一路狂奔，似应放慢脚步，等一等落于其后的“机会平等”。丛林法则、赢者通吃、阶层固化……再次拉响机会不公的警报。
尊重人，尊重人的尊严
西方文明在重视人性，尊重人性方面走到了世界的前列。有了对人的尊重，有了对尊严的重视，我们才能有意识地保护和捍卫起码的人权。
只有让渡人民以应得的公民之权，尊严存于人人之中，才会肇致民族之刚强、国家之兴旺。
追求自由，但并非绝对自由
法国1798年通过的人权和公民权宣言指出：“自由即所有人皆拥有的，做一切不伤害其他人的自主权。除了保障社会上其他人享受同样权利外，此天赋的权利不应有任何限制。”“不自由毋宁死”成为法国的一个重要格言。
但同时，自由不是无限的，自由不是践踏法律，自由不是将自己的自由建立在别人的痛苦之上。
一个真正追求自由的人，第一，必定是尊重法律，并且清楚法律和道德边界的人，第二，必定不是一个道德虚无或所谓道德中立主义者，不会对“罪”无动于衷，而会是一个愿意去追求并行出好的道德标准，并积极传扬好的道德标准的人，从而成为社会中坚、主流力量的人。

诚信是做人之本
一位美国商人说：一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但万万不可失去信誉。
在美国著名的弗吉尼亚大学，有一条规定，每个入学的新生都必须在杰弗逊的铜像面前宣誓，不得背叛荣誉体系，“我以我的荣誉担保，我没有说谎、欺骗和偷窃。”在平时的作业、论文或者考试中，也必须要在首页上写下一段誓言：“我以我学生的名义起誓，我在这次作业（或考试）中没有给予或接受任何帮助。”
美国的诚信教育是从很小的时候就开始的，他们的考试从来不需要监考老师，也不用监视器，因为只要你作弊了，就一定会被同学揭发。被举报作弊会受到严厉的惩罚，所以，在美国很少学生作弊。
或许我们会疑惑，揭发后会不会导致同学关系的破裂？但在美国人的眼里，他们则会认为这是一种正义的表现。美国的父母会在很小的时候，就教育自己的孩子：不能说谎，不能欺骗别人，欺骗是一种很丢脸的行为。
人不可以无耻，知耻才有文明
在西方油画中，不少描绘亚当和夏娃的作品里常有树叶遮住了二人私处。正是这小小的树叶，让我们看到亚当和夏娃“人”的意识的觉醒———人有别于动物，人有羞耻感。
十五、十六世纪的欧洲，人们随地吐痰，甚至公然大小便，可是随着文明的进步，在公共场合随意喧哗、抽烟等等，都已被认为是羞耻。可以说，羞耻感是人类文明进步的象征，是人的文明素养的体现。
令人痛惜的是，“耻”与“耻感文化”如今似乎淡出了我们的文化视野，消失于某些人、某类人的人生字典中，从学术剽窃到医疗腐败，从教师协助学生高考作弊到飙车撞人后仍大言不惭，“耻感文化”在我们身边的各个领域一再缺失。
自觉维护契约原则
西方的契约文明是近现代工业社会的产物。在特征上，契约文明表现为社会关系的契约化，契约精神被公认为最能反映自由、公平和效率的时代特点，可以最大限度地满足人们追求诚信、自主和公正的愿望，维护契约双方的基本利益，而目前国人严重缺乏自觉维护契约原则的理念。
学会民主，践行民主
民主是人类社会生活中看到的一种精神。一个具备良好的民主精神的社会，就是托克维尔所描述的“世界上最伟大的人和最微贱的人并存，巨富和赤贫并存，最聪明的人和最愚昧的人并存”的社会。民主不仅仅是制度程序问题，还是一种生活方式，是处理人与人关系的一种态度，一种习惯。
尊重女性和孩子，照顾弱势群体
女士优先是一种现代文明规范，尤其是在公共场所，其道理正在广为社会公众所知。比如出门时让女士先行，上下车让女士在先等等。当这种场景在影视作品里出现时，大家也觉得非常美好。但是，我们经常看到，地铁和公共汽车进站时，里面的人未下，外面的人已一拥而上。先下后上都做不到，女士优先更成了一种奢望。
1912年4月15日午夜，大西洋，豪华巨轮泰坦尼克号在首航中撞上冰山而沉没，1502人遇难，705人生还生还者多为妇女和儿童。著名银行家古根汉姆，从容换上华丽的晚礼服，对太太写下遗言：这条船将不会有任何一位女性，因为我占据救生艇的位置而留在甲板上。我要死得体面，像一个绅士，一个真正的男子汉。
全世界都见证，无论是泰坦尼克号即将沉没还是纽约世贸大厦即将坍塌的时刻，几乎所有成年人，都不暇思索，把生的权利和希望，首先留给儿童，首先留给妇女，懂得照顾弱势群体的社会，才能真正散发文明之美。
从小树立社会责任感
“社会责任感”是培养学生的社会良知（包括道德），以保证学生的“热情”不与社会相脱离和冲突，即不能培养学生极端个人主义，这是现代文明对于人的基本要求。
但我们的孩子过于崇尚个性，往往是讲自由、要权利，却不愿意承担与它们相配套的责任和义务。自我责任意识有了，你才会去尽社会责任。一个人对自己都不负责任，你还指望他对社会尽多少责任？即使尽了，也可能是一时冲动。
尊重每个人的隐私
在西方社会里，除了年龄外，工资收入、家庭情况、婚姻状况、经历情况、宗教信仰等也属于个人隐私的范围，人们很注意尊重别人的隐私，也很注意保护自己的“隐私权”，而国人连尊重隐私的概念都没有，更别提尊重每个人隐私了。
三
对世界的误读，扭曲了对文明的认识
性开放不是性泛滥
上世纪七十年代前的中国性观念异常保守，“性”一度成为民众谈虎色变的话题。而今天，西方的“性开放”理念被饥渴的国民以最大的热情全盘接受并发扬光大，以至于西方人谈到中国都在感叹，中国姑娘实在太开放了。
那么西方的性观念到底是怎样的，是不是真的像我们想象的那样安全套是中学生的必备装备，生人上床如握手，换情人比换衣服还快？
其实，我们对美国的“性开放”确然存在严重的误读。美国主流社会的“性观念”则远比我们保守，大众传媒和公共场所也远比我们“干净”，公共场所根本看不到涉及色情的宣传广告，电视也非常干净，连骂人的脏话都被删掉。
美国大部分州都禁娼，所有与色情有关的场所都必须在指定的位置，尤其要远离教会、学校。即便如此，他们还时常遭受一些周边居民的抗议。
美国人的婚姻家庭也远非我们想象的那样滥情任性不负责任。美国人在计划结婚之前是有些随便；可一旦结婚就非常清楚自己的责任，家庭始终摆在首位，连工作也得从属家庭，很少结了婚的人还会经常去娱乐场所和别的男女玩浪漫或一人深夜不归泡吧。
美国离婚自由，可在婚姻期间大多能对配偶保持基本忠诚，尤其是有一定经济条件和文化教养的绅士阶层更能以身作则。性绯闻不但令政务官吃不消，绅士若是沾上性绯闻也一样会失去社会的尊敬。
“个人主义”蕴含利他主义
西方自由主义的一个显著特征就是“个人主义”；但西方“个人主义”的内涵与中国人的理解有很大的出入。我们是从字面上理解“个人主义”的，即“个人利益第一”，在这种价值取向引导下，国人以“自我”为中心各自为政，为了追求个人利益无视他人利益和国家社会的整体利益……
西方“个人主义”的真正内涵与中国人的理解刚好相反，从本质上来说西方“个人主义”其实是“利他主义”。西方文明强调社会是由单个的生命个体组成的，每个生命个体都不能被社会忽视，都应受到他人和社会的尊重。
因为西方文明讲求尊重个体，尊重他人利益，欧美国民特别注重“公德”。随地吐痰、插队占道等中国司空见惯的社会景观，在欧美国家很难看到。助人为乐也成为西人习以为常的美德。
人们在公众场合说得最多的话是“对不起”和“没关系”。一个人遇到不幸时，素不相识的国民都会给予真诚帮助……
“拜金主义”并非金钱至上
我们从小就被教导:西方资本主义国家是一个“金钱至上”的社会，人与之间除了赤裸裸的金钱关系外，再也没有其他任何联系了。
对金钱的追逐也因此成为一个国家经济向前发展的主要推动力……基于这一认识上的误区，改革开放以后，我们为了学习西方国家的“致富经验”，自然把“挣更多的钱”作为人生的终极奋斗目标。
新世纪的今天，当我们再次把目光投向“拜金主义”的始作甬者西方资本主义国家时，才发现在西方金钱并不是“万能”的，西人对金钱的热情也远没有达到我们想象的那种程度。
当成千上万的中国富翁不惜伤害国家民族的根本利益，用非法手段聚敛巨额财富，肆意挥霍巧取豪夺来的不义之财时，越来越多的中国人知道：多数外国富翁把通过勤劳智慧挣来的正当财富回报社会，晚年把绝大多数甚至全部财富捐给慈善机构或学校。
当美国的多数富翁在晚年都争相把财富捐出来回报社会时，当比尔-盖茨，巴菲特这样的巨富把数额大到吓人的财产全部捐出，用于改善人类的生存环境时，我们能说这个国家的国民信奉“拜金主义”吗？
如果我们在现代化进程中不巧陷入了“拜金主义”的泥潭，又自认为这是学习西方的结果；难道不是我们对西方文明的悲剧性误读吗？
四
克服固有弊端才能走向文明
我们疏于法制观念
我们的社会，比起世道，更加需要的是一个健全的法制，保障合法利益，充分做到惩恶扬善。
中国文化对法律观念的疏淡，严重影响广大民众快速进入现代文明。很多官员在忙着表演离开法制程序的所谓“亲民”举动，把上访看作起诉，以调解替代审判，用金钱慰抚非法，结果，是非混淆，法律蒙尘，凶者得利，善者受损。
我国建立了基本的司法体系，也出台了很多具体的法律，可以说是一个“法制国家”了；但是，权大于法，有法不依、贪赃枉法的现象依然存在，司法腐败还很严重，要真正实现“依法治国”，同志尚须努力。
我们不重视创新
中国最尊重的学问家，往往是“学富五车”，却未必有创新的观点让世人受惠。
经常听到这样的声音：中华文化历史长，成果多，回过头去学习、敬佩还来不及，怎么还会想到创新？结果，我们的文化，多的是整理、校点、收藏、注释，少的是实地考察、荒原历险、大胆探索。
中国最尊重的学问家，往往是“学富五车”，却未必有创新的观点让世人受惠。中国最推崇的艺术家，往往是各方“无争议”，却不知道任何创新都是对原有规范的挑战，不可能“无争议”。
对于一个背负着几千年历史、文化负担沉重的民族来说，尤其需要除旧布新的勇气和魄力。
只有通过创新，现实的人们才能在历史的城墙上添砖加瓦，并激活那些沉潜于历史之中的智慧和潜能。
只有用增量激活存量，那些沉寂于历史深处的一潭死水，才会变为源头活水，以更汹涌磅礴或鲜活通透的力量来润泽后人……
我们总是说一套做一套
中国人喜欢“台上一套，台下一套”；喜欢“对内一套，对外一套”；喜欢“表面一套，私下一套”。
中国人喜欢“台上一套，台下一套”；喜欢“对内一套，对外一套”；喜欢“表面一套，私下一套”。中国人之间的相处，表面上云谈风清，暗地里暗流涌动；看起来相敬如宾，实际上彼此算计；说笑起来坦诚无邪、设身处地，行动起来往往心机深沉、手段了得……也就是说，中国人往往表里不一。
中国的夫妻相处之道，似乎是不见硝烟的战场和此消彼长的较量。中国人是世界上最聪明的民族，但是中国人的智慧都用在了“与人斗”上面，用到了揣摩、猜测、算计上面。
我们死要面子活受罪
面子之盛：吃饭穿衣，社交应酬，人前人后，单位家庭，朋友亲戚，无处不在，无时不有。
中国人看重面子，好面子，顾面子，都希望自个有面子，最好还是“大面子”。可这面子毕竟是“面面上的”，是表面的东西。既然是面子，就会有里子，表里不一就很有可能。这就难免“当面一套，背后一套”的事情发生了。
正如易中天先生所说，面子是咱中国人的宝贝。面子几乎主宰着我们日常生活。人际关系，要靠面子来维持与处理，社会生活，要靠面子来决定与操作。
五
结语：我们需要静下心来擦一擦文明的镜子

教养和文明不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系，它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。
对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已，西方人费了三百年才养成的事物，我们或许要耗费更多的年份去重构。是时候该停下来，仔细擦擦文明这面镜子了。
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