《正常人》
欧洲人有着一些“近乎愚笨的理想主义和某种为人类未来探路的野心”。与美国人热衷太空探索一类的项目不同，欧洲人的“探路野心”可能更多体现在社会治理上：一个理想的人类社会应该是什么样的？
许多具有先锋性的社会实验都在欧洲大陆上发生，包括从公共医疗到儿童教育到方方面面。而这其中最让人脑洞大开、引人瞩目的一场实验，可能要属“全民基本收入”，universal basic income，有时也称为，无条件基本收入，unconditional basic income，简称为UBI。
UBI大意是指无论是否有工作，政府都会给每个人每个月发一笔钱。今天的文章，我们就来通过一位学者和一本书，详细地讲一讲这场实验。
作者 | 王磬，记者、播客《不合时宜》主播
来源 | 看理想App节目《欧洲折叠》
01.
尤哈的故事
先跟大家分享一个小故事。2019年的冬天，我去了芬兰西部的一个小村子。那里靠近北极圈，彼时正天寒地冻。村子很偏僻，最近的机场也要开车四小时才能到达。来机场接我的，正是我此行要采访的对象。他叫做尤哈，是一名芬兰艺术家。
尤哈那时不到四十岁，已经是六个孩子的父亲。他的妻子在附近的医院里做护士。他们一起居住在一个靠近森林的大房子里。家里有古老的壁炉，从森林里拾来的柴火，就塞到壁炉里，整个房子都暖暖的。这些元素加在一起——北欧、森林、壁炉，小国寡民，父妻恩爱，儿女绕膝——听上去，是不是有些像童话？
但故事并没有那么美好。尤哈告诉我，在过去的许多年里，自己都是一个抑郁的酒鬼。原因是，他虽然是一名艺术家，但赚不到什么钱，也一直找不到合适的工作。他长期只能依赖芬兰的福利系统，每月领取低保。
最开始他以为，领低保只是一种暂时的过渡，自己很快会找到工作，或是可以通过制作工艺品赚到钱。但不久他就发现，自己对这种低保产生了负面的路径依赖。
芬兰的福利制度规定，政府补贴要与个人收入挂钩，劳动收入增加时补贴会相应下降。而通过劳动所得的收入，又需要扣税。于是，这就导致了有些低收入者“工作后还不如靠补贴生活”的怪象。
也是因为这样的原因，大量劳动人口不愿进入就业市场、而是长期单纯靠政府救济生活。北欧几国均受此困扰，在芬兰，这个数字是17.5万人，占总劳动人口的10%。有一个专门的词汇来描述这种现象，叫做“高福利的贫穷陷阱”。
尤哈正是这群人中的一个。其实，福利发放的过程时常让他感到“屈辱”：每月去领救济金的时候，社保局的人看他的眼色、说话的语气，都让他感到生活没有什么尊严可言。他陷入了抑郁的情绪，时常酗酒。
他也知道，自己领取的救济金，依赖的是其他社会成员交的税，他没有太多资格抱怨。他曾无数次想从“福利陷阱”中爬出来，但都没有成功。在“渴望重新开始工作”和“担忧工作后福利减少”之间徘徊了很多年，尤哈感觉自己像是一只“困兽”。
《正常人》
2016年的一天，转机出现了，一封从赫尔辛基寄来的信打破了这种进退两难的处境。芬兰政府决定开展一项为期两年的“无条件基本收入”实验，从全国随机抽取2000人，每月无条件发放560欧元。尤哈就是被选中的参与者之一。而芬兰，是第一个开始UBI实验的欧洲国家。
芬兰总理的一名高级顾问是这样告诉我的，“如果芬兰都不行，那大概就没有地方可以（做这个实验）了。”这么讲，是因为芬兰的福利传统相对稳健，它还拥有可能是全欧洲最浓厚的实验文化。
而对尤哈来说，成为UBI实验的一部分，这意味着，即使工作也不会失去每月560欧元的补贴，转换成人民币大概是4400元。在芬兰，这样的补贴当然不可能让一个人致富、也存不下什么钱，但它足以保证一个人最基本的生活。而且因为这笔钱是无条件发放的，他不必再承受社保局的人居高临下的眼色。他终于感到，自己重获了尊严，重新拿回对命运的掌控力。
在参与实验的一年多时间里，尤哈先后开始了木鼓工艺、视频制作等多项生意，收入成倍增长。他还打算把自己的工作室扩展成一个专供艺术家们旅居创作的地方，回馈社群。在我们见面时，他告诉我，是UBI让他重新变成了一个自由的人。我们都隐隐感到，尤哈作为“小白鼠”参与的这个社会实验，很有可能重塑整个世界的未来。
02.
全民基本收入，为何备受关注？
UBI是一个兴起于上世纪八十年代欧洲的概念，但它的思想源头可追溯至更早的中世纪。西方社会的传统中，领取社会福利通常需要满足一定的条件。例如，一个人的收入水平，年龄，健康状况，是否婚育，等等。
相比于“有条件”的社会福利，UBI提倡国家为公民提供“无条件的”基本收入——不论贫富、年龄、性别、健康与否，全体公民均一致享有同等数额的基本收入。过去，它一直被认为是乌托邦式的构想。但在近些年，它获得了政策界和商业界的极大关注。
在硅谷，马斯克、扎克伯格等科技领袖多次为UBI背书。大家可能还记得，美国上一次大选的时候，出现过一位华裔候选人杨安泽，他的旗舰政策之一正是UBI。在欧洲，UBI已经进入多个党派的纲领，并在瑞士引发了公投、在芬兰上马了实验。在印度，“无条件基本收入”实现了它在发展中国家的第一次落地。
知名刊物《雅各宾》最近一篇文章评论这样写道：大卫·格雷伯、米尔顿·弗里德曼、查尔斯·默里、扬尼斯·瓦鲁法基斯和马克·扎克伯格，这几位人文学者、经济学家、政客和企业家，他们到底有什么共同点呢？
这听起来像是一个烂梗，但却很有启发性：虽然这些人在政治承诺方面几乎没有任何共同之处，但他们都支持建立UBI。这也展示了一件如今几乎已经不可能的事，那就是，在西方世界，UBI同时受到左派和右派的追捧。
《听风的歌》
为什么会有这么多的国家、这么多在政治光谱上如此不同的人，同时对UBI感兴趣呢？
一方面，在二战后兴起的福利国家制度，正在遭遇越来越多的挑战。刚才提到的尤哈的例子，正是福利陷阱的体现。要如何既保障人民的生活、又避免在福利制度下“养懒人”？大家都感到，福利国家已经在承受重压，急需革新，而UBI提供了一种革命性的新方案。
另一方面，随着发达国家面临后工业转型，以及人工智能的迅猛发展，劳动者的工作形态也将发生巨大改变。很有可能在未来的某个时候，现存的大多数工作都会消失。届时，人们将如何获得最基本的生存保障？又该如何定义人的价值？UBI为新技术时代的社会保障提供了一种颠覆式的新的想象。
UBI可能是过去这十几二十年来，能够进入西方政策界的这些新思潮中，最让人激动的一个。尽管有些人可能会说，UBI还是太激进了，世界上的大多数地方，连最基本、最传统的社会保障都还没有呢，谈UBI就是痴心妄想。但我认为，激进和激动人心往往是同时发生的。不激进的东西不足以激动人心。
更何况，其实已经有许多的思考者，完整地构想过UBI的落地，从理念到政策，钱从哪儿来、将怎么花，都有详细的方案，并非全是空中楼阁。这其中的佼佼者，要属比利时哲学家、经济学家菲利普-范-帕里斯。他也被称为“基本收入理论之父”。
今天要推荐的这本书，是他与比利时政治学家雅尼克-范德波特合著的《全民基本收入：实现自由社会与健全经济的方案》。
03.
“给所有人真正的自由”
先介绍一下范-帕里斯其人。他出生于上世纪五十年代的比利时，后来去了牛津留学，攻读哲学博士。
据他回忆，自己在牛津时，常被两个问题困扰得难以入睡：一个是，经历了七十年代滞胀危机之后的欧洲，面临极高的失业率，单靠经济增长似乎已经无法破局。另一个是，撒切尔夫人掌权之后，迈入新自由主义阶段的欧洲，更加凸显了资本主义对人的异化。但资本主义的出路在哪里呢？岌岌可危的柏林墙似乎在暗示，迈向苏联式的社会主义绝非药方。
“有没有一种制度，可以让人免于失业之穷、异化之苦？”这个问题困扰了他很久，在接下来的学术生涯中，他也开始了艰难探索。
慢慢地，他认定，UBI可以为这两个难题都提供解法。他动员起周围同样为这个想法而激动的人们，成立了“基本收入全球网络”，这个网络也成为了过去三十年间各国“无条件基本收入”运动的主要推手。
《幸福的拉扎罗》
在《全民基本收入》这本书里，范-帕里斯全面回应了关于基本收入的种种迷思：支持UBI的核心理由是什么？为什么UBI得以超越既有的其他社会保障模式、成为首选方案？UBI需要花很多钱，这些钱从哪里来？UBI在全球各地区落地，可能面临的阻碍分别是什么？
可以说，本书作出了对UBI理念迄今为止最为全面的辩护。范-帕里斯融贯运用了哲学、政治学、经济学等多个学科的知识，反驳了来自经济和伦理角度的批评。
对于UBI最常见的一个疑问是，如果给每个人都免费发钱，会不会出现养懒人的情况？它让一部分不工作的人也得到了回报，这是否有违我们对于公平的认知？对此，范-帕里斯认为，我们其实需要重新定义“公平”。UBI不仅没有违背公平的原则，而且正是社会进步的体现。
首先，我们的社会里，其实有大量贡献很大，但是无偿的劳动。最明显的例子就是家务劳动、育儿等照护性的工作。孩子是人类的未来，照护工作是非常有意义的付出，大多数时候，它都由女性来无偿承担。
一方面，这部分劳动常常很难得到社会认可，例如，很难通过它来获取市场报酬、或是获取社会尊重。另一方面，社会其实也不应该将它们完全变成有偿的、根据市场来定价的工作，因为这类劳动牵涉到人类的未来，应该创造一些条件，可以让它不完全依赖市场。
其次，UBI实际上是一种纠正机制，解决工作本身趣味性、吸引性、舒适性和收入水平之间不合理的矛盾。例如，当下在大学里，负责清扫厕所的保洁人员收入是远不如在大学里教书的老师的。这其实很奇怪：因为清扫厕所是一件很没有吸引力的工作。
通常而言，如果你从事一项没有吸引力的工作，你应该得到更好的收入才对。如此一来，做着有趣工作的人——比如老师和科研人员——能在工作中获得乐趣，这是他们的奖励。而清扫厕所的人应该获得更多收入作为奖励。
用清扫厕所和大学教书来对比，可能听上去有失偏颇，因为趣味性只是决定收入的一个元素、甚至是非常微不足道的元素。但这里更想强调的是，UBI让所有人有了基本的生活保证后，会引导人们去从事自己更感兴趣的事业。UBI帮助给那些议价能力比较差的人提供了更多议价能力。
《幸福的拉扎罗》
第三，我们习以为常的很多东西，其实都是前人积累的结果。试问，如今欧洲人和美国人的收入中，有多少是真正由他们自己的辛勤劳动换来的？一个在法国工作的理发师与一位在科特迪瓦工作的理发师，他们的实际收入有着巨大的差别。
法国理发师的收入更高，并不是因为他工作时间更长，也不是因为他更聪明或者更刻苦。原因很简单：是法国人的前辈们实现了各种技术进步和资本积累，建立起各种社会组织模式，保障了分配。
但所有这一切进步其实都与你无关，都是前人的心血和成果。你只是像收取一份大礼包一样将其揽入怀中。前人的成果构成了你收入的90%以上，个人努力可能只占10%。
范-帕里斯认为，UBI的本质是“社会馈赠”的平等化。它只是将我们从前人那里继承的成果进行了公平分配。它并非从辛勤劳动者的成果中拿出一部钱补贴懒惰者，而是我们从前人成果那里获取的收入中拿走一部分，然后以适度的方式分配给所有人。
至于人们靠自己努力获取的收入部分，分配依旧是不平等的——生产效率高的人、辛勤劳动的人，不仅能享受前人的成果，还可以凭借自己的努力获取更多收入。
过去二三十年来，UBI在西方经过了很多轮的讨论。虽然常常因其激进性而饱受争议，但也在争议中获得了很多的关注及发展。随着新技术革命的加快，人工智能的发展，将给劳工市场带来前所未有的革新，预计UBI也将在更多国家被提上严肃的日程。
04.
在中国实行全民基本收入，有可能吗？
在今天的中国，谈论全民基本收入，既显得有些不合时宜，但又感觉是恰逢其时。今年以来，对经济的看法不时成为舆论的焦点。消费信心受损，当下年轻人普遍面临的失业潮。
该如何帮助人们过冬呢？有专家表示，要想真正促进老百姓的消费，应该每月发放几百块，才能够真正刺激消费市场的复苏。有一家媒体发表了一篇评论文章，驳斥了这个专家的观点，称“发钱促消费”是个认知误区。
据该文章认为，“因为成本太大，在我国根本不可行。我国的居民消费和储蓄习惯、发展水平等，与发达国家有很大不同”。给每人发现金，“不仅将形成一个巨大的财政负担，而且居民的消费习惯和意愿也将制约其效果”。
其实，就中国的国情问题，我曾经在采访里问过范-帕里斯。我问他，如何看待在中国这样的发展中国家实现UBI的可能性？
范-帕里斯回答，一直都有人在问他，世界哪个国家会最先建立UBI制度？他最初觉得，像荷兰这样已经建立起有条件的最低收入保障体系的国家最有可能。因为他们已经拥有非常慷慨的社保体系，也许在某一天，他们会想要像开启税收改革一样简化社保体系，向构建UBI再迈出一小步。
80年代中期的时候，他来荷兰开会，当时就已经有官方组织在正式提出这样的倡议，但几十年过去了，这件事仍然没有发生，荷兰人仍然奉行着“不工作，无收入”的基本原则。
《正常人》
但是，在一些发展中国家，他却看到了希望。
一位南非经济学家曾经告诉范-帕里斯：你真是像卡尔·马克思一样自大，竟然认为只有高度发达的国家才能建立无条件基本收入制度。这就好像马克思觉得只有德国、法国、比利时等在19世纪实现高度工业化的国家才能践行社会主义一样。
这不无道理。印度就已经对UBI进行过几轮讨论。有些学者认为，印度与其将钱花在导致腐败的商品补贴和低效的分配制度上，不如废除现行制度，直接给每个人发放适量基本收入。印度是世界上穷人最多的国家，曾在2011年和2017年进行过局部的小实验。虽然仍然道阻且长，但印度的一小步，将会是整个人类的一大步。
而在中国，也并非绝无可能。《你好，马克思先生》节目主讲人杨照认为，正如马克思主义所说，要让人可以从劳动中获得解放，首先需要生产力的巨大爆发。中国在过去三十年中，其实已经实现了这种爆发，也奠定了解放的基础。但遗憾的是，目前还没有很好地利用那种生产力的爆发所带来的红利。
今天的中国，可能拥有全世界最高、最集中的分配权。中国如果想要开展非常具有理想主义色彩的UBI实验，有没有机会？当然有，这并不是空想。但我们需要一个更有前瞻性的分配计划。
我们今天在聊，人类的未来，会不会在欧洲？但条件合适的时候，我们也可以畅想，中国成为类似现代实验的场所。我们那时可以说，人类的未来，也可以在中国。
这当然是一个非常乐观的、带有畅想色彩的判断，但我又很珍视这样的理想主义。
福利的本质，说到底，是国家与个人的关系。国家与社会的成员建立怎样的契约，可以从个人身上攫取什么、又能为个人生活提供怎样的制度保障？特别是在经济下行的周期里，国家应该愿意为个人兜底，而不是以社会福祉的名义、剥削个人的福祉。毕竟，人是目的，而不是工具。
本文编辑自王磬主讲的节目《欧洲折叠》第8期，略有删减，标题为编辑所取，完整内容请至看理想App听。
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