一脸冷漠,一直“笑死”:我们的笑怎么成了这样?
撰文 | 董子琪
编辑 | 黄月
笑尿、笑屎、笑得头掉
笑具有身体性,屎尿屁的排泄、哺乳期女性泌乳都能成为笑料。郭德纲的相声被批“三俗”(庸俗、低俗和媚俗),是因为当中不乏“芝麻酱攉红糖”、混淆粪便与吃食的笑话,也有妈妈喂奶喂到学校里、搅乱课堂和学校秩序的荤味段子。关于身体的笑话并不是相声的独家发明。
在电视剧《漫长的季节》里,中老年三人组从“厕纸用得多不耽误你擦嘴”的唠嗑当中发现了一种自渎的快乐;殡仪馆也要聊两句骨灰级笑话,秦昊饰演的龚彪问工作人员,“怎么,人犯了事儿骨灰都不给人留啦?”《人在囧途》里王宝强饰演的农民工和徐峥扮演的总经理阴差阳错地挤在小宾馆的同一张床上,折磨文明人的是“乡里人”的磨牙、放屁还有裸睡。赵本山《卖拐》系列小品展现出的则是,在春晚营造的盛大喜庆场合中,观众甚至期待着范伟饰演的角色从脑袋大脖子粗、站不稳要拄拐,一步步病入膏肓到躺担架。苗阜王声的相声《这不是我的》讽刺贪污官员惯于推脱所贪赃物不是自己的,由车子房子一直层层递进到了女秘书及她产下的孩子。
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屎尿屁、乳汁和骨灰都产自人体,这些无法控制的身体现象搅乱了秩序,也使得庄严肃穆的氛围瞬间坍塌。在殡仪馆说出“人犯点错,就骨灰也不给留啦”无疑破坏了宁静哀思的氛围,在课堂上跑来跑去的敞胸露乳的妈妈同样迷乱着师道尊严与严肃意志。
粪便在喜剧中扮演着关键角色。文学理论家特里·伊格尔顿在《幽默》中写道,因为粪便能将意义与价值的一切差异拉平,成为永远同质的东西,因此,喜剧与犬儒主义仅一线之隔,视万物为粪便意味着摆脱了严格的等级制度,也摆脱了崇高理想的胁迫,获得了一定的解放和自由。人们在大笑后长舒一口气,事物比原来的样子更加轻松、易于理解——原来徐峥扮演的文明人大老板也会在屎尿屁的原始攻击下落荒而逃,而王宝强饰演的农民工傻人有傻福、傻瓜有好运。
嘲笑身体最极致的情况应该是头掉。头掉了的笑话不仅出现在郭德纲与于谦的相声里,更有其文学传承。施蛰存的小说《将军底头》中令花惊定将军猛然惊醒的,是溪边少女的不觉失笑,“喂!打了败仗的吗?头也给人家砍掉了,还要洗什么呢?还不快快的死了。”笑戳破了将军的爱情迷梦,也击溃了他的壮志雄心。并不只有我们喜欢嘲笑“头掉”,美国单机游戏《双点医院》的掉头笑话同样典型——患有光头症的病人来到医院,本来应该是头颅的位置顶着一颗电灯泡,医生需要将这颗电灯泡拆下,替换上一颗随机生成的人头。
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最近逝世的作家米兰·昆德拉在《笑忘录》中说,笑是对于一个整齐有序、意义充沛、构思精妙的世界发出笑声,是站在乏味的、永远满面春风、向未来大踏步前进的“天使”对面。所谓天使,并非善的战士,而是造物的信徒,而魔鬼,是拒绝承认世界的理性意义的;人们的世界就在天使与魔鬼的分治之中,两方势均力敌,“如果世界上有太过毋庸置疑的意义(天使的权力),我们会被它压垮。如果世界丧失了所有的意义(魔鬼的统治),我们也无法活下去。”伊格尔顿《幽默》中的观点部分可以追溯到昆德拉对笑的理解。
一直“笑死”,一直苟活
《笑忘录》
米兰·昆德拉 著 王东亮 译
上海译文出版社 2022年
本文为独家原创内容,撰文:董子琪,编辑:黄月、潘文捷,未经界面文化(ID:booksandfun)授权不得转载。
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