今天给大家介绍的，是一件出土于宁夏固原的希腊化风格文物：巴克特里亚银壶，其制作年代是公元5-6世纪。虽然此物出土于中国的西北边陲，但是壶身上的图案，却是非常经典的特洛伊神话：帕里斯的裁决（金苹果），以及帕里斯拐走海伦。
图画中最左边的场景是帕里斯劫持海伦，海伦的服饰和阿弗洛狄特的装束类似，但是没有阿弗洛狄特的发带和耳环，帕里斯除了头盔和披风之外几乎一丝不挂，帕里斯一手牵着海伦的手，一手托着海伦的下巴，这在希腊陶瓶画中象征着爱，而海伦正一脚抬起来踏上台阶，仿佛是要登船。在这幅图案中，海伦的动作是符合印度艺术标准的三屈式，这种动作从北印度到中国新疆再到中原的区域内都有分布。
在中间的场景中，出现的是海伦和她的丈夫墨涅拉俄斯，具体的场景含义还有争议，但有可能展现的是墨涅拉俄斯对海伦出示之前被帕里斯偷走的珍宝盒。
而场景中最右边的图画展示的是帕里斯和阿弗洛狄特的场面，帕里斯一手持矛，然后将金苹果交给阿弗洛狄特。虽然在人物造型上这些古希腊人物出现了典型的变形或者扭曲，但是大体保留了古希腊英雄原型的基本造型。最后在壶柄上，还有一个头戴头盔的希腊式人物造型。
这个银壶制作于公元5-6世纪的白匈奴统治区，制作者可能是希腊裔社区里的希腊工匠，然后经过中亚商路进入了中国西北地区，并通过朝贡使团或者商队进入李贤的府邸之中.而李贤的墓志铭显示，他虽然有汉族式的名字，但其真实身份是一个外族的外族：李贤的十世先祖名叫俟地归，是个鲜卑头领。其后，俟地归的后代随北魏入主中原。所以很明显李贤出生在一个有多元文化的环境中。巴克特里亚的希腊后裔应该充分理解这些文物图像上的含义，但是在经过漫长的丝路之旅到达中原之后，这件巴克特里亚银壶的主人是否知道这件壶的文化寓意就尚不明确了，不过李贤是如何理解这件壶上的图案一定是一件很有趣的事情。
事实上，这不是古代中国人第一次接触到古希腊风格的文物和艺术品了，与之几乎同时代的，还有一件盘中央有酒神狄俄倪索斯的银盘，这件盘子很可能也是巴克特里亚地区的希腊裔工匠的杰作；《太平御览》引用的《前凉录》记载："张轨时，西胡致金胡瓶,皆拂菻作，奇状，并人高,二枚",这是汉文史料中较早的提到疑似希腊-东罗马风格的艺术品进入汉文化圈的记载；而在更早的年代，1900年底到1901年初，斯坦因在著名的尼雅遗址中进行考古发掘时，找到了一个相当于中国汉代末期到三国时期的垃圾堆，里面有各种生活垃圾遗物，在2000多年后依旧散发着难闻的味道。但是在一堆陶片和碎布，稻草以及皮块中，有一些汉代行政木简，其中有的木简上，赫然出现了希腊诸神形象的封泥，虽然在画风上有东方化的色彩，但是这依旧是经典的古希腊风格：
这其中有赫尔墨斯，宙斯，雅典娜还有赫拉克勒斯的形象，与之一起出土的，还有管理鄯善的官吏的印信，“鄯善”二字在2000多年后清晰可辨，只是不知道当时使用这些简牍和封泥的中原官吏，是否知道这些圆形图章上神话人物的相关故事。
如果你想了解更多关于丝路文物的故事，可以看看后浪出版社的《十件古物中的丝路文明史》，历史上的丝绸之路横跨欧、亚、非三大洲，穿越了沙漠、草原、高山和江河湖海，数不尽的物质和文化在其中诞生，形成了璀璨的丝路文明。作者从中拣选了十件古物，将它们的故事娓娓道来，不仅展现了物质的工艺和形制、主题与纹饰，也讲述了人与物之间错综复杂的联系：是谁创造了物质？谁带着它们跨越山河？谁将它们视为珍宝、奉为圣物？它们被谁遗弃，又被谁从层层黄土中发掘出来……物质与其背后的人和社会相互影响，不同的文化彼此碰撞、交融，经济、制度、技术和思想在传播中不断发展和演变，这一切都融汇成了一部生动有形的丝路文明史。
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