继续《阳光开朗李自成》《不忘初心李自成》这两篇，我们来讲一讲“明史”。
以下都是网上公开可查的资料，本来在《大明王朝1566》之后，是计划有一部《大明王朝1587》的，重点内容是讲张居正变法——编剧刘和平透露，在《大明王朝1587》中，主人公将从嘉靖和海瑞转移到张居正和海瑞身上，全剧将描写“站在山顶和山脚上互望”的这两个人之间的故事。
然而这一部戏却无疾而终，坊间有消息称，是因为《大明王朝1566》收视率不佳导致续作被砍。其实并非如此，根据对刘和平编剧的采访，这已经立项并开始剧本创作了——
之所以没有续集，原因没有那么复杂，就是之后刘和平编剧自己说的——根源是因为他对张居正变法的看法产生了改变，直接引用采访原文：
《文化·大家》：后来听说您还要创作《大明王朝》第二部，有这个打算吗？
刘和平：不会了。张居正主政的时候，已经弃用海瑞了，所以没有太多海瑞的事迹。还有一个就是张居正的改革，我并不认同，说到底，他的改革是弱民富国，对充盈明朝廷的国库财政起到了一定的作用，但很多隐患也就此埋下。
譬如他将农业赋税由交粮食改为交货币，这在东南工商业发达的地方尚且可行，但在许多工商业不发达的地方反而增加了农民的负担，每到秋收时这些地方粮价便跌，以前一担粮可交的赋税卖了以后可能反而要两担粮的钱才能缴纳，弊端可知。
明朝末年西北地区李自成张献忠等人的造反，往远一点说就跟张居正的改革有关。我不想写张居正的改革，原因也就在此。
刘和平的历史功底不比资深历史学者差，他这个评价可以说是最前沿的历史研究成果。一直以来，因为“改革”的政治正确属性，对商鞅、王安石、张居正改革的评价永远是正面的，当然这个没有毛病。但有一点小小瑕疵：商鞅变法太远，而秦朝的严苛律法后来又被清算过；王安石在世的时候，新政就被批判得体无完肤了；而张居正改革很有趣，他本人被清算了，但是改革措施——尤其是一条鞭法被保留了下来。而关于其负面影响的反思，直到现当代史学的研究，才逐渐展开。
总体来说，张居正本人的施政方针和其作为大明帝国的实际领导者，有三点很大的问题：
第一，张居正的改革加剧了大明帝国的贫富分化。就是上文中刘和平编剧在采访中所说的，“一条鞭法”的改革有利于东南富庶地区，不利于北方、中部、西南、西北等商品经济相对不发达地区，相当于其余大半个中国在为东南“供血”。
为啥张居正其他改革措施人走政息，限制官僚集团的种种举措全被废除，只剩下了“一条鞭法”呢？一方面因为以货币收税确实先进，是历史的大趋势；另一方面是因为这符合了东南士绅的利益，明朝末年在朝堂上覆雨翻云的官僚集团，经济发达地区出身的占大多数，符合自己利益的事情为什么要改呢？只不过穷苦的农民没有代言人罢了。
第二，张居正本身作为改革派、清流出身，是跟心学学派非常亲近的。因为王阳明的心学就是知行合一、尊重个人、支持进步、反对腐朽，心学学派在明朝中期一度成为了最活跃的思潮。然而张居正却打死心学领袖何心隐，关闭天下书院，让正处在上升期的心学革命思潮受到沉重打击。
本身作为改革派，却带头消灭了“革命派”，背刺了本应是自己最忠实的盟友。包括排挤海瑞，也是张居正的一个小黑点。结果等到自己身后被保守派彻底反攻倒算的时候，已经没有人帮他说话了。
第三，张居正在自己儿子科举的问题上搞特权，他的大儿子中了进士——开始没考上，后来张居正官越做越大才考上；二儿子中了榜眼；三儿子更加厉害，直接考上了状元。而且张居正还不满足，直接说“将来最有出息还得是我的四儿子”，属于连暗示都不需要了，直接明示了。
张居正此举，严重破坏了科举制度的公平性，更导致了官僚集团以权谋私的道德滑坡——首辅大人都“舐犊情深”，我们给自己的儿子批点条子又怎么了？用《明史》中的原话来说就是：“自居正三子连登制科，流弊迄今”。
这就是张居正改革的奥义：假麻子反而有着真“麻子”，向←其实是向→，因为山西确实在东边。
下面我们来具体分析上面提出的三点问题。
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