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学古诗词，只有死记硬背这条路？
学习传统文化，几岁开始比较好？有所谓的“关键期”吗？
孩子不爱读“四大名著”，还有救吗？
这些问题，可能是大多数家长的困惑。一直以来，我也在找寻真正适合孩子的、切实可行的传统文化启蒙方式。随着叮当升入一年级，开始了正式学科学习，这些问题就显得越发紧迫了。
一说起“传统文化”，大家可能会认为只有《论语》《诗经》、唐诗宋词才是传统文化、四大名著才是传统文化、之乎者也才是传统文化。数千年前的古人离我们很遥远，传统文化于我们很陌生，理解起来充满隔阂。
但有一个人，却告诉我：
真正的传统文化启蒙，绝不止四书五经，更是生活方式与情感共振；
真正的传统文化启蒙，应该把传统文化和现代生活联结在一起，传统文化的学习应该是鲜活的。
古人的睿智才思，可以解决现代生活的困扰；古人的诗词歌赋中，也有对当下生活的相同感悟。魂穿传统文化作品，我们与千年前的古人手牵手，文化一脉相承。这才是传统文化启蒙的意义所在。
这个人是古代文学博士、中文系硕士生导师黄晓丹副教授。
她在著作《陶渊明也烦恼》里，用30堂课介绍了真正的传统文化熏陶启蒙，应该是怎样的，帮助家长和孩子以舒适的、可理解可执行的方式，走近传统文化，化解教育焦虑，让我豁然开朗。她的不少观点，不拘泥于传统文化启蒙，更是养育的整体观，我深以为然。
30堂课，包括
经典推荐和观念革新
两方面：


经典推荐课解决“学什么”的问题
，介绍《诗经》、《庄子》、唐诗宋词，一直到“四大古典名著”、《镜花缘》等文本，告诉大家这些书为什么经典、有趣在哪里。


观念革新课解决“怎么学”的问题
，包括《弟子规》究竟要不要背、如何选择好的传统文化老师和教育机构、怎么选择合适的文本进行学习等操作性问题，以及汉服等受大家关注的传统文化现象。
黄晓丹老师的好些观点，我非常认同，尤其是这个：阅读是贯穿一辈子的事情，应以兴趣为导向，孩子感兴趣最好，没兴趣也不强求，毕竟还有那么多优秀的作品可读。
哪怕是四大名著，如果孩子不感兴趣，也可以不读。
这本书看完，花了不少时间去反复读，去消化。前阵时间出品这本书的乐府，让这本书小热了一把。
上周去北京书展，遇到联合天畅（与乐府联合发行）的编辑，我当时就和她申请了申请转载了书中的部分文章，来看看黄晓丹老师具体是怎么说的。
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以下内容摘自《陶渊明也烦恼》第二十六课
文 = 黄晓丹
不爱读“四大古典名著”
原因在这
古典文学浩如烟海，不是读三四本名著、背三百首唐诗就能掌握的；反过来说，这三四本没读，读了另外三四本，也没什么不可以。
重要的是保持持续的阅读兴趣。

有一个四年级小学生的妈妈忽然想要让她读世界名著，于是就跑到书店买了三本书。
一本是《钢铁是怎样炼成的》
一本是《苦难的历程》
一本是《卓娅和舒拉的故事》
这三本书，她看啊看，看啊看，花了几年，终于看完了，之后她再也没有对阅读产生过趣。
我很喜欢讲这个故事，为什么呢？
因为你看，这三本书的名字和它的内容是多么的苦啊，一个小朋友如果小时候辛苦地读了这些所谓的世界名著，他对阅读的经验其实是非常被迫、非常无奈的。
他可能就会留下了一个印象：阅读名著是一件很辛苦的事情。
为了逃避辛苦，他以后可能就会对名著敬而远之，哪怕有另外一些名著非常有趣，也都会被他排除在视野之外了。
记得我小时候，所谓的世界名著是指《巴黎圣母院》《羊脂球》《悲惨世界》这些书。
这些书倒尽了我对外国文学的胃口。
直到上了大学，在外国文学课上知道了卡夫卡、黑塞、卡尔维诺、博尔赫斯，才重新对外国文学产生兴趣。
对于中国文学也是一样， 幸好小时候没有人逼我去读四大古典名著，不然长大估计不会去读中文系。
后来我遇到很多特别重视孩子学习的家长，尤其是在最近几年复兴传统文化的氛围之下，家长对于孩子的古典名著阅读就更加重视了。
我在不同的场合听到过很多家长问：“我的孩子不爱读四大古典名著怎么办？”
其实我对这样的问题缺乏认同感。
因为我自己都是到上大学读了中文系之后，才想“我好歹是个中文系学生，不管怎么样，也得把四大古典名著看完”，然后用背单词的毅力，咬牙切齿地把它们读完。
其中读得最费劲的是《红楼梦》。我那时二十出头，对林妹妹不好好说话、一点小心思就哼唧来哼唧去，简直是烦透了，对那些琐碎的景物描写、复杂的人际关系也很烦。
虽然看完了，但事实上一点都不喜欢。
后来我看了很多研究《红楼梦》的专著，获得的乐趣大大超过了阅读《红楼梦》本身。
现在我作为古代文学老师，上课的时候需要讲《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》，我当然能够从理性上说出它们的好处，甚至也能够论证《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，但我依然不喜欢它们。
“四大古典名著”这个说法产生至今不到五十年。去看鲁迅、胡适的书，会发现他们根本没有这个说法，去看中国台湾学者、中国香港学者和海外学者的研究，他们也不用这个词。
他们讲中国古代长篇小说的论文，有时候把：
《红楼梦》和《金瓶梅》放在一起讲，
《三国演义》和《水浒传》放在一起讲，
《西游记》和《东游记》《北游记》放在一起讲——
是的，真的有《东游记》《北游记》。
他们要写中国古典小说史，肯定绕不过《儒林外史》。
说起来《儒林外史》还是我小时候最喜欢的一本古典长篇小说。
中国的古典长篇小说中还有《醒世姻缘传》《野叟曝言》《好逑传》《二十年目睹之怪现状》等多部，为什么在一般读者的心里却只有“四大古典名著”这四部呢？首先我们要讲一下这个说法是哪儿来的。
这要从一九四九年说起。新中国成立之后，在国家领导人的要求下，人民文学出版社集中出版了一批古代流行小说。
当时的出版条件和现在不一样。现在的出版市场上，书的品种很多很多，但印数很少，一本书首印一般三千至五千册，可是在当时，编辑出版的力量不够，总共出不了几种书，就靠大量地印，所以在1949年10月至1966年4月间，这四部书总共印刷了一千五百万册，但后面没有卖了。
在尼克松到达中国之前，中央要求各地书店投放《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》，以显示中国图书市场的繁荣。
这样一来，在一九七二年，这四部书又重印了一百三十七万册。
在普遍书荒的背景下，这四部书因为政策的原因成为普通读者印象里最重要、最著名、最伟大的四部“古典名著”。
七八十年代的人因为找不到其他书，所以只能看这四部书。
可是在现在这种书籍出版极其繁荣、什么书都找得到的情况下， 再纠结于必须看“四大古典名著”就没有必要了。
那“四大古典名著”是不是很经典呢？
经典还是经典的，但也没那么神奇。
下面我简单来讲一讲这四本书是怎么写成的。
我们一般把这四本书分成两类：
《三国演义》《水浒传》《西游记》作为一类，
《红楼梦》作为另一类。
它们的差别在哪里呢？
在于《三国演义》《水浒传》《西游记》并不是作者在家里拍脑袋想出来的故事，也就是说它们并不是原创的故事，这些故事在成为书之前已经存在了几百年。
以《西游记》为例，《西游记》这本书的写成经历了七百年。
我们现在在书的封面上看到的作者吴承恩，与其说是这本书的创作者，不如说是这本书的总结者。
在唐代，玄奘法师西行到天竺去取经，花了十七年，带回佛经六百五十七部。大家不但对他带回的佛经感兴趣，对他旅途的经历也感兴趣，所以他就写了一本书，叫作《大唐西域记》，记述西天取经的路上，路过的印度、尼泊尔、锡兰这些国家的风土人情。
其后，他的徒弟为宣扬佛法，又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，把取经的故事写得更神奇，加入了很多离奇古怪的情节。
到宋代，因为城市比较发达，城市里有很多说书人，当时很流行的一个说书内容，就是《大唐三藏取经诗话》。
在这部用来说书的脚本里，已经有了花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王、深沙神，而偷王母蟠桃和取经路上逢妖遇魔的情节也出现了。
到了元代和明代，又有不少文人以唐僧西天取经的故事为梗概写作剧本或者小说，他们写着写着就各种添油加醋，把很多唐代宋代的神奇故事，比如某条河里有条龙要吃小孩、某座塔上有个妖怪要捉美女都塞了进去。
这个故事就像滚雪球一样滚了七百年，雪球越滚越大，本来只是个佛教故事，后来各种玉皇大帝、太上老君、王母娘娘都滚了进去，变成了一个特别复杂的神魔故事。
最后它怎么会成为我们今天看到的《西游记》呢？
那是因为在明代书坊——也就是我们今天说的出版机构越来越多了。
书商们都有竞争意识，就有书商想，“我如果找到好的作者，把这些版本都收集整理起来，弄成一个完备的版本，对这个故事感兴趣的人只要买我家的书就可以，他们就不会去买别家的书了”。
这样一来才出现了我们现在看到的最完备的《西游记》版本。
又因为这个版本太完备了，所以它一出来就把其他的版本都弄“死”了。
由于这个版本是卖给普通读者自己阅读，不是卖给说书人说书或者卖给戏班演戏的，所以它是小说的形式，而不是话本或剧本的形式。
《西游记》是如此，《三国演义》和《水浒传》也是如此。
在唐代，已经有说书的人讲三国故事，他们讲啊讲啊，一直讲到明代，故事也像滚雪球一样，越滚越多，越滚越多，而且出版的条件也已经具备，就有一个人出来把三国故事写成了一本完备的《三国演义》。
《水浒传》也是这样。水浒故事本身发生在宋代， 宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等三十六人的故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材。南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》《花和尚》和《武行者》，说的是杨志、鲁智深、武松的故事，这些故事也在民间的说书行业和戏曲行业中流传，越变越复杂，越变越精美，到了明代，同样在书籍出版的刺激之下，形成了一本完备的《水浒传》。
而《红楼梦》就比较不一样。虽然中小学生在考试的时候经常会考到“四大古典名著”的作者是谁，答案说是罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹，但事实上，《三国演义》《水浒传》《西游记》的作者是谁，在学术界都是不太确定的。
这和这三本书的形成过程有关系。但《红楼梦》的作者曹雪芹是确定的。为什么呢？
● 首先因为《红楼梦》这本书不是一个流传故事，它没有经过几百年说书人的传讲、大家的修改，没有经过滚雪球的过程，它完全是作者个人创造出来的一个全新的故事。
● 其次，作者写这本书也不是为了应市场的要求、书商的要求，既没有考虑去满足读者的胃口，也没有想过去教化读者，甚至作者在写的时候，都不知道除了自己之外，哪里还有第二个合格的读者。
所以这部小说其实是一个纯文学的写法，是作者为自己而写的，是为满足作者自己的表达欲和创造欲而作的，它是作者为自己创造的一个空中楼阁。
从语言上来说，它比其他三部书更精美、更诗意；
从结构上来说，它不像其他三部书一样，每章每回是一个独立的小故事。
《红楼梦》的结构更加复杂，它的每一章并不是一个独立的故事，而是在情节上和感情上都互相呼应、互相回溯的。
所以读《红楼梦》的时候，需要的抽象思维能力和从整体上把握一个故事的能力， 比读其他三本书要高得多。
从人物上来说，其他三部书里的人物基本是很容易辨认的，好的就是好的，坏的就是坏的，关羽就是红脸的，曹操就是白脸的，狐狸精就是要被孙悟空打死的。
但在《红楼梦》里，人性是复杂的，每个人都是受害者，但每个人也都对自己和他人的命运负有责任，所以读《红楼梦》，对人性复杂程度的理解能力要求也很高。
从心理发展的角度来说，这种理解能力，真的是要到成年之后才会发展起来。
对于那些生活在青春期的少男少女来说，他们善恶分明、黑白清晰，读《红楼梦》的感觉大概就像喝了一桶糨糊，再加上《红楼梦》诗性的语言、不紧凑的情节，读起来昏昏欲睡也就在所难免了。
不爱读《红楼梦》的理由找到了。
如果我们说《红楼梦》就是因为写得太文人化，写得太精美、太诗性、太成熟，所以小朋友们暂时没有能力去理解它，那么另外三部小朋友们是不是就该很有兴趣去看呢？
其实另外三部也有它们的问题。
我刚才说到曹雪芹在写《红楼梦》的时候，基本上是不考虑到社会对这本书的反应的，他既不需要去迎合读者的胃口，也不需要去教化读者，可是另外三本书就不一样了。
另外三本书本身就是在传讲的过程中形成的，这种面对大众的创作方式，
一方面当然要讨好观众，
一方面也是时刻都想着教育观众。
所以我们就看到在《三国演义》和《水浒传》的故事中，充满了关于忠孝节义的说教。
而这些说教对于今天的小朋友来说，
一是会觉得它很烦，
二是古人对忠孝节义的很多观念，我们现在也不认可。
比如《水浒传》里主角为了兄弟情谊什么事都做得出来，杀人如草芥；
《三国演义》里动不动就“兄弟如手足， 女人如衣服”，这些观念对现代社会来说是过时的。
我们不能因为听说它是古典名著，就忽视了它在观念上的过时性。
《西游记》就更好玩了。
《西游记》里有一些特别有趣的情节，可是它常常忽然就插进去一段让人半懂不懂的话，或者是一大段诗歌。
这些话是什么呢？有人专门研究过，说它是讲道家的内丹修炼的观念，还有人认为整部《西游记》的故事都只是在演绎这些观念而已。
所以那些打打杀杀的故事不是《西游记》的主体，这些玄之又玄的话，才是《西游记》的主体。除非你真的想去研究道家的修行之术，不然我想不出为什么一定要去读懂这些话。
曾经有一个妈妈跟我说，她女儿才三年级，很喜欢看《西游记》，就是阅读习惯不好，总是跳着读。
妈妈觉得这是个很严重的事，所以就坐在女儿旁边陪她看书。妈妈也不看书的内容，就是观察女儿有没有哗哗哗又翻过去两页。
我跟这个妈妈说，你女儿会跳着读，不是她阅读习惯不好的表现，而是她阅读能力很强的表现，她知道怎么从书里找她感兴趣的东西。
她跳过去的那些内容你自己去看，看得进去吗？你要是总监视着她，不允许跳着读，那很快她就会对这本书失去兴趣，一页也不想读了。
讲这么多，是为了告诉大家不要太把三大、四大、名著、名家这些符号当回事。
古典文学浩如烟海，不是读三四本名著、背三百首唐诗就能掌握的；反过来说，这三四本没读，读了另外三四本，也没什么不可以。
重要的是保持持续的阅读兴趣。如果一定要读，挑自己有兴趣的部分、批判地读是一个挺好的办法。
只要兴趣在，阅读水平总是会提升的，而提升到一定阶段，也就不那么依赖兴趣了，比如靠学术思考的需要，也能回过头来把这些当时没读的书补上，就像我大学里咬牙把这四本书读完一样。
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