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关于圣诞节我们已经写了好几篇文字，但随着这个节日的临近，发现还是需要继续加油写。
因为这个节日对我们的控制和影响，实在是让人思之极恐，明明已经知道是假的，明明知道祂恨恶谎言，却不知为什么就是不愿改变。
而大部分人振振有词的坚持，的确是让人匪夷所思：既然已经约定俗成，这个时候不利用一下，多么可惜呢？
平时也没有好机会给他们说，这个普天同庆的时间，所有人都知道的时候，为什么不好好抓住机会呢？
所以，今天我们的文还是要继续挖掘下这个问题，也许有点啰嗦，但对于真正愿意思考的人来说，应该会有益处。
01
是降生而不是诞生
我们继续挖掘的第一个重点，是关于“圣诞”这个称呼的可怕和扭曲：
祂的降生，以马太和路加的记录最为详尽，马太记载祂为王，所以提到希律王的恐惧和不安。
而路加记载祂是人，所以提到婴孩降生于马槽里；马可记载祂是仆人，就没有记载出生的事。
约翰记载祂是神，所以开头就说“道成了肉身”，强调祂降生是奇妙的S迹，是祂在新时代约定中所记的头一件大S迹。
所以我们会非常清楚地看到，在四位作者的记载中，根本就没有“圣诞”、“YS诞”这几个字，当然也就没有记载12月25这个日子。
更深入思考下他们记载的细节，就会发现记载中所用词汇的精确和毋庸置疑地强调。
对于描述生日的词汇，一般人是“出生”，生下来的婴儿叫“入世”，死叫“出世”。
只有伟人、名人的出生才因为生前所做的事情，被追认为“诞生”以纪念，“诞”是大、阔的意思，例如“孔子诞”、“关帝诞”等。
而祂超过一切伟人，因为祂是道成肉身，祂就是S，祂成为人身，不是“诞生”。而是从天而降的“降生”（降世）。
这两个字非常清楚地告诉我们，“诞”是从地而生，而“降”是从天而生，如果不愿分清楚其中的区别，根本就没有敬畏。
所以，“圣诞”这个说法的本身就是对祂极大的亵渎，居然把祂降格成为一个伟人和名人，但很少有人会觉得不妥！
现在，全世界有140多个国家和地区在摩拳擦掌地准备庆祝圣诞节，悲剧的是竟然有这么多人对此无动于衷、我行我素！
如果我们愿意接受真相，冷静下来回到绝对标准，而不是想当然地拒绝和嘲笑不同的看见，那我们就可以继续深入下去：
祂不愿我们把祂当作伟人来庆祝，是因为祂是从永远到永远的；祂的降生只是个过程，目的是要死而复活，完成救赎的工作。
在祂的话语里，没有预言祂降生的日期和再来的日期，就是为了要叫人儆醒等候。
02
人的想法和习惯

尽管事实如此清楚，但不愿反思的人还是会有很多自己的解释和观点，那我们就再来看看这个节日的历史，这是另一个重点：
因为写了多篇关于圣诞节的文字，就有朋友发来很多相关的资料，其中最被公认的就是bibelfragan.com。
这个网站始建于1996年，该网站不宣传任何特定的信条，其唯一目的是作为一个客观的信息来源。（以下文字出自该网站）
在JH历史上的前300年里，没有人庆祝过祂的降生，其原因主要有三点：
首先，《SJ》中没有提到祂的出生日期。
第二，在《SJ》中，只有邪恶的人才会庆祝他们的生日。
第三，在异教的罗马帝国有一个共同传统，即庆祝异教之神的生日。
在罗马，一位至大之神被称为农神/萨杜恩/Saturn。在隆冬时节，人们会举办漫长的庆祝活动以纪念牠。
这个节日被称为“农神节”，从12月17日持续至24日。这是一个吃喝玩乐的节日，人们会将朋友们聚集在一起，互相赠送礼物。
另外早在古巴比伦，人们就已开始崇拜太阳。巴比伦人的最高神灵之一是太阳神沙马什/Shamash。
崇拜太阳神的异教中最重要的一天是太阳再次‘出生’，并在天上升起的那一天。
然后发生了一件事情，一位罗马皇帝在向太阳神祈求胜利后，赢得了一场伟大的军事胜利。
为了表示感谢，他将“无敌太阳/Sol Invictus”提升到了罗马所有其他神灵之上。
这个皇帝就是君士坦丁，但过了50年后，他成为JDJ的追随者。
曾经的他也是太阳崇拜者，但如今新宗教便带来了一个问题。他应该如何处理一年一度的太阳节？
JH立刻试图让他禁止拜日教及其十二月的节日，但他拒绝了。
如果他禁止这个受欢迎的节日，不同ZJ的追随者之间可能会发生冲突。最后，人们为此达成了妥协。
12月25日是冬至，是太阳重生的日子。为什么不把群众的崇拜从太阳神转移到‘公义的太阳’、‘世界的光’——MSY身上呢？
要说明这种象征性的联系是很容易的。如果人们将太阳神的节日“JDJ化”，而在这一天庆祝祂的诞生，也不仅就能避免冲突，还能让人数增长。
因此，罗马人被允许在12月25日继续庆祝大型节日，但太阳神被移除，JD则被放在那里。
在君士坦丁堡，人们在公元380年开始庆祝圣诞节；在小亚细亚，公元382年；在埃及，公元430年左右；在耶路撒冷，公元440年左右。
 (http://www.alltombibeln.se/bibelfragan/jul.htm),中文翻译.关于圣诞节的思考（略有删减）
03
人都是牠的奴隶
我们在《在看得见的偶像系统中，其实隐藏着一个看不见的邪恶系统！》中介绍过宁录的巴比伦秘密ZJ系统。
所有的异教节日，其实都是为了敬拜隐藏在宁录背后的牠，当然牠也不会放过“圣诞”这个好机会。
而“农神节”这个对圣诞节影响真正深刻的谎言，这个节日中隐藏的隐秘才是真正可怕的地方，这是第三个重点：

上面这个视频，如果有时间请一定看看，在这些让人不寒而栗的细节中，不知道多少人被蒙在鼓里。
我们仔细查考了视频中的信息，才发现这些细节早就被非常清楚记录在各种各样的词条和资料中。（有兴趣的朋友可以自行搜索）
有意思的是，在搜索中看到剑桥大学历史教授杰瑞·透纳在《回到罗马做主人》一书中这样说：
“农神节”这个节日既是古罗马贵族赏赐给奴隶们的狂欢盛宴，也是一场充满放荡和恶俗的盛宴！
奴隶制是贯穿古罗马的核心制度。对罗马人而言，拥有奴隶是再正常不过的事情。
在古罗马人眼中，人人都是奴隶：有人是性的奴隶，有人是金钱的奴隶，还有人是名声和地位的奴隶，而所有人都是希望与恐惧的奴隶！
杰瑞·透纳对罗马人这种理解的总结，其实就是整个世界的真相，所有人都伏在牠的控制和捆绑中，成为牠的奴隶。
而农神节中的萨图恩，其实就是宁录的变形，而被今天人们津津乐道的圣诞老人，就是这个系统中被推到前台的偶像和代言人。
因为所有这一切的背后，都是牠的诡计，而牠得意的淫笑从来没有消停过，因为被奴役和控制的人实在是太多太多。
而今天继续对这个节日喜大普奔的人，他们的逻辑竟然和当年的君士坦丁完全一致：
为什么不把群众的崇拜从太阳神转移到‘公义的太阳’、‘世界的光’——MSY身上呢？
我们可以在这个节日里把祂放进来呀！我们高举祂、敬拜祂，我们知道我们在敬拜祂不就是行了吗？
显然这种论调是可怕的，因为可怕的不是这种看法的愚昧，而是这种看法的诡诈。
把神圣的JD与一个sadan的节日混在一起,本质上就是在亵渎祂！因为祂是忌邪的、是圣洁的、是公义的，绝对不能被掺杂和不敬。
有意思的是世人恨恶祂，但他们也爱圣诞节；而无数说自己爱祂的人，也莫名其妙地喜欢圣诞节，这难道不奇怪吗？
04
绝对和相对
当然，在历史中无数看清楚问题所在的人，也曾努力抗争过，但牠的谎言和诱惑还是非常厉害。
无数心意不坚定的人，还是抗不住这个节日能够“更好影响世人”的诱惑，纷纷妥协。
 ­
就像耶罗波安因为惧怕人民跑到耶路撒冷去敬拜祂一样，他自己自立节期，自造祭坛，用假的笼络人心，但这是祂所不喜悦的。
所以，我们真的需要警醒，因为祂从来没有叫我们纪念祂的降生，更没有要求我们庆祝祂的生日。
而是只叫我们纪念祂的死，我们可以日日纪念祂的生、死与复活，而这些纪念都是为了感恩，生出亏欠和欠债的心，愿意为祂而活。
而不是在“圣诞”聚会中，用“敬虔”的心扮演祂降生的片段，把祂看成婴孩，在自娱自乐的ZJ情感中，传所谓的好消息。
更不是通过看、吃、礼物的方式，诱惑拥挤前来的大群不知所谓的“观众”，让他们接受这样廉价的好消息。
但今天比较常见的就是很多人，甚至是名牧，会引用这段话来解释：
凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的都属乎主。倘若一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。但若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
他们认为这段的原则是：只要没有涉及偶像崇拜，只要没有向异教徒、向世界表现出我们有任何敬拜他们的S的举动，在祂里面，JDT就有吃祭偶像之肉的自由。
于是今天的最后一个重点就来了，“只要没有涉及偶像崇拜，只要没有向异教徒、向世界表现出我们有任何敬拜他们S的举动”。
这个标准可不是我们自己以为的，更不是我们自己定义的，而是活生生的生活细节体现出来的，最核心的不是人如何看，而是祂如何看。
如果愿意思考这几篇让人“厌烦”的文字，祂的心意是非常清楚的，不可以就是不可以，绝对的就是绝对的，旧的是预表，新的是成全。
不是因为有新的旧的就被否定和替代，而是因为新的可以让真正跟随祂的人，真正活出这些命令和约定来！
我们如果真正愿意竭力以祂为至宝，将世界及其上的看作粪土，并以这样的方式来度过生活与节日。
就不会打着以JD为中心的幌子，用马槽来替代圣诞树，用“牧羊人的小袋子”带替代圣诞袜，在星星上写“祂来了”。
因为，掺杂就是掺杂，马槽代表不了祂自己，牧羊人的小袋子代替不了祂的恩典，不讲祂来的目的就是说谎。
也许，很多人会特别反感这种说法，但实在是不好意思，事实就是如此，当我们在用人的方式和稀泥的时候，就已经在拜偶像了！
当然，最后我们还是要特别提醒，明白真相的人一定要温柔而坚定，不是高高在上的责备，而是谦卑俯伏的提醒，因为态度才是生命。
人们到底“过”还是“不过”，到底如何选择，如何决定，并不是几篇文章就能改变的，我们只能拼命呼喊，结果只能交给祂！

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