1.照规格订制德行意
隋朝第一代皇帝叫杨坚，他立大儿子杨勇做太子。他的二儿子杨广想“夺宗”，也就是想抢杨勇现在的位子和将来的位子，花了十五年的工夫经营筹谋，费尽苦心。
为了博取父母的好感，杨广建立自己的道德形象。他非常节俭，窗帘帐幔都很朴素，陈旧了也不更换，相形之下，太子杨勇就太奢华了。
杨广的府第里虽然也陈设乐器，但是乐器上积满灰尘，琴弦断了也不修理，相形之下，太子杨勇就太喜欢耳目之娱了。
那时男人可以“三麦四妾”，何况皇子？但是杨广只守者一个萧妃，相形之下，杨勇就太好色了。
不仅如此，杨坚兴兵南下灭陈，由杨广为帅，兵人建康，杨广对金银财帛一无所取，只取图籍档案。不仅如此，杨广对人很和善，相形之下，杨勇就太傲慢了。
杨坚夫妇左看右看，觉得帝位应该传给杨广，杨广将来一定是个好皇帝，于是来了个“废立”。杨广如愿以偿，做了太子，成为隋朝第二任皇帝，然而也是隋朝的末代皇帝。
2.这就是道德的红利？
杨广就是隋炀帝，人人都知道他做了些什么。
现在为了前后对照，再一次重温我们的震撼。杨坚病重，发觉杨广调戏他的爱妃宣华夫人，后悔“废立”之事，杨广立刻派心腹杀死杨坚，并在当晚和宣华夫人同床。
杨广即位后，建造洛阳东都，极尽奢华。又为了乘船游幸而开运河两千里，造龙舟万艘，沿途建离宫四十余所。民工死亡者两百万人。
杨玄感造反，在洛阳开公仓赈济饥民。乱事平定，杨广追究附从者，凡是领取赈米的老百姓也在诛杀之列，一次杀死三万多人。杨广在洛阳筑西苑，建十六宫院，置宫女千人。又在江都造迷宫，美酒美女，日夜享乐。
3.生活得像沙盘演练一样。
杨广的行为令人费解。乡野父老说，天降杨广以断送隋朝江山。然而天又何苦如此？
人一生中要做许多件事情，这些事情都不孤立，它们遥相呼应，互为因果，因此有“布局”“结构”上的问题。越是考虑效果、追求成功的人越讲究这种“布局”“结构”，对某些人来说，要做一件不道德的事，先要做几件道德的事。
金光党骗人钱财从“拾金不昧”着手。金光党不值一提，那些值得谈的事例谈来又诸多不便，只好谈历史人物。历史人物生平大事昭在史册，无人能指为造谣，历史人物也不能起死回生报复对他指指点点的人。
杨广的行为前后对照如此强烈，布局如此严密，效验如此准确，正是这一布局的最佳典范。他已变成一个符号，代表我们耳闻目见的某生某女某公某长。他遗臭万年，使我们在立论时得到许多方便。
杨广罪在当代、功在后世。
4.被人遗忘了的邓绥
汉和帝有一宫人，名叫邓绥，很得和帝的宠爱。皇帝越喜欢她，她越谦和柔顺。例如，皇帝要和她同宿，她总想个法儿推辞，减少皇帝留宿的次数。
例如，宫廷里常常举行宴会，宫中女子个个刻意妆扮，好像参加一次大赛。邓绥却淡妆素抹，尤其避免和皇后穿同色的衣服。例如，依照宫廷的规例，父母是不许入宫探望女儿的。有一次，邓绥生病，皇帝特准邓母进宫照应，可是邓绥极力推辞，皇帝只好打消此意。
这样贤德的女子，后来怎样了呢？她做了皇后。皇帝死了，她又以太后身份临朝听政。听政的理由是皇帝年纪太小，但是皇帝长大了她仍然把住权力不放。
这时，谁敢说皇太后应该归政，那还了得，邓绥把他装进口袋里扑打，活活打死，打死了还不饶，还要派人去察看是真死假死。
5.穿新裤子的人不肯静坐
邓绥和杨广异曲同工，都是能屈能伸。“大丈夫能屈能伸”，这句话被人用滥了，也用错了。
有人受到压迫，遭到挫折，我们就劝他能屈能伸，用意在“屈”。一个人委曲求全久了，就会放不开，挺不直，上不了台阶、进不了大场面。所以“能屈”不难，“能伸”最难。“尺蠖之屈，以求伸也”，屈不是目标，伸才是目标。这句话的重音应该放在“伸”字上面。
对某些人来说，“屈”是处处遵守道德，“伸”是敢于违反道德。这些人认为仁义忠信都是出于不得已。
这些人对规行矩步的人有看法，认为“破袴者恒静坐”，一或者“静坐者恒破袴”。他们自己就是：一且穿上新裤子，是一定站起来走几步跳一跳的。
“屈”和“伸”都该是行为结构的一部分，“屈”并不是即兴的，下意识的，不是莫之为而为的“性本善”，“伸”也不是小人得志，虐待狂或“好头颅，谁当砍之”那样的自暴自弃。“屈”“伸”乃是他们的笔路蓝缕，先难后获。
6.一阔脸就变，所斫头渐多
中国历史上有这么一个人，他起兵造反，捉到敌人的一个将领，又把那将领释放了。“你为什么不杀我呢？”“我希望你把你的部队带过来，咱们一起干。”好，就这么办。可是这个将领假装投降，心里另有计谋。他发现了这个计谋，仍然不杀那个将领，反倒说：“人各有志，你不想在我这里，你走吧。”他放掉那个敌人。
他打败了一个强大的敌人，在降卒中挑选了五百精壮骁勇的人，亲自率领。这五百人有些惴惴不安。他，我们所说的中国历史上的这个人，令这五百人守卫自己宿营的帐篷，他自己一个人卸去甲胄光着膀子睡在帐篷里。这五百人放下了心，他们知道已经得到新首领的信任。
这个人是谁？他是朱元璋啊，他是明朝的开国皇帝朱元璋啊，他是做了皇帝杀戮功臣的朱元璋啊，他是杀功臣打破了汉高祖纪录的朱元璋啊！
这怎会是一个人呢，他怎会前面是那样一个人、后来是这样一个人呢？会的，他会这个样子，很多人都会这个样子，先诚后诈，先仁后暴，先宽后苛，先推心置腹后剖腹取心。
本文节选自王鼎钧著作“人生四书”系列之《随缘破密》。
王鼎钧说：“我知道卑鄙的心灵不能产生有高度的作品，狭隘的心灵不能产生有广度的作品，肤浅的心灵不能产生有深度的作品，丑陋的心不能产生美感，低俗的心不能产生高级趣味，冷酷的心不能产生爱。一个作家除非太不长进，他必须提升自己的心灵境界，他得‘修行’。”
王鼎钧的作品，是一位大家人格与才华的双重见证。他文笔极佳有诗情，有哲理，篇篇美文，章章精品。
为什么忠而被贬、信而见疑？为什么好人总得不到好报？为什么善良与正直之人在社会上却难以立足？当人们对这些问题产生怀疑时，就会在精神上产生危机。王鼎钧先生以哲人的冷静、仁者的悲悯，解析善恶交织、复杂多变的人性，使我们在摆荡诡谲的人性乱流中，不惊不迫，找到前进的方向。
从1992年之2009年，王鼎钧历时十七年陆续发表“回忆录四部曲”。这四卷书融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。
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