好像每隔一段时间，网上就会出现一篇《当心，这些字的读音改了！》这样式儿的文章，大致是说，很多咱们从小熟悉的读音，现在都是错的了。


最典型的，就是杜牧《山行》里“远上寒山石径斜”的“斜”，现在叫“xié”了。老母亲们看得傻眼，大呼毁三观。


“斜”字是真的改读音了吗？

读“xiá”是古代的发音吗？

读“xié”是文化的倒退吗？是砖家瞎折腾吗？

以后还能不能读“xiá”了？

考试的时候到底怎么办？


今天，小五妈给你一文说清楚。


这个问题，一千年前就有了


我们可以想象一下，假如一开始你不知道“斜”字怎么读，就是单纯读这首诗，一查字典，念“xié”，你会觉得，跟后边“白云生处有人家”“霜叶红于二月花”连起来读，很别扭。


其实，这个问题，一千年多前的老祖宗就遇到了。


那时，人们读的最多的诗歌，是《诗经》。他们也像我们现在读唐诗一样，觉得其中有些句子是不押韵的，很扎眼。比如——


邶风·燕燕

燕燕于飞，上下其音。

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。


这首诗中的“南”，跟前后文的“音”“心”就不押韵。


古人也开始想：为什么会这样呢？


其实答案很简单，在《诗经》产生的周代，这首诗本来是押韵的。只是过了一千多年，随着时间的推移、民族的迁徙融合，到了南北朝时期，语音就变了。


唐朝时，人们读《山行》这首诗也是押韵的，过了一千多年，语音也变化了，也不押韵了。


我们现代学者，把《诗经》时代的发音称为上古音（从商代到两汉），把唐朝时的发音称为中古音（从南北朝到宋代）。


中古时期的人读上古音的《诗经》，就像我们现代人读中古音的唐诗一样，遇到了同样的麻烦，可是他们不懂得语音是变化的，就用想当然的方式发明了一种读诗方法，叫“叶（xié）音”，又叫协音、叶韵——


它不是不押韵吗？我就硬给它一个押韵的音。不管它平时读什么，反正在这首诗里，我就按照另一个发音来读。


比如这首《燕燕》里的“南”字，我给它读成“nín”，就跟“音”“心”押韵了。


这种读法，最早的记载是梁末一个叫沈重的人。


后来，宋代的朱熹在做《诗集传》的时候，大量采用了叶音的方式，把诗经里很多字的发音都给改了。比如这一句“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪”，朱熹说，把“仪”读成“é”，就跟前边的“河”押韵了。


类似的例子，数不胜数。


朱熹老夫子对后世的影响太大了，他对四书五经做的注解，是明清科举考试的官方教材，所以他提倡的叶音读诗法也被继承下来。


后来人们读到“远上寒山石径斜”，会把“斜”读成“xiá”。


读到“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，会把“回”读成“huái”。


读到“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”，会把“野”读成“yǎ”。


这都是受到了叶韵的影响。久而久之，代代相传，就成了一种常见的传统。


不押韵的多了，何必可着一句薅


那么，朱熹倡导的这种叶音的方式是科学的吗？


不是！


最早在明代末年，就有个叫陈第的人出来质疑朱熹了。他说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”古今不同，地域不同，文字和语音都有变化，是势所必然。


现在的发音跟过去不一样了，你不去研究古代的真正发音，反而强行设计一个现在读起来挺顺的音，这不是舍本求末吗？


清代的顾炎武就抛开了朱熹的说法，开始研究《诗经》的古音，取得了开创性的成就。后来一代代古音学家，把问题研究得更加深入。


比如小五妈所在的中文系语言学专业的祖师爷王力先生，就写了《诗经韵读》和《楚辞韵读》，就是用上古音来标出《诗经》《楚辞》的读法。



至于学界对中古时期的古音研究，比对上古音的研究更加深入透彻，具体著作我就不列举了。


在民间，也有很多对古音感兴趣的人，比如网上流传着一段《封神榜》的上古音配音，保你听得灵魂出窍。



有些网友也会用中古音来读唐诗。



大家听着中古音，是不是有点像粤语呢？


的确如此，在南方方言里，保留了很多古代发音的影子。


比如“远上寒山石径斜”的“斜”，在客家话里，是一个类似“zia”的发音，跟“花”“家”是押韵的。


比如前边提到的《诗经·燕燕》这首诗里“远送于南”的“南”，在粤语里，韵母是一个“am”的发音，跟粤语里“心”“音”两个字是押韵的。



假如古代的学者一直都被束缚在朱熹的叶音说里，遇到不押韵的字，不去想真正的原因，而只是草率地拿一个现在读起来顺口的音来应付，那我们对古音的研究肯定不能取得现在这样的成就。


如果有人非要坚持叶音，说这样读才显得有文化、不这样读就是抛弃了祖宗的文化遗产，那是偏激了。


古诗里不押韵的句子多了，比如《诗经》第一首《关雎》就不押韵，“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，你咋不把“寤寐思服”读成“寤寐思佛”呢？


如果照这样下去，那古诗不全乱套了？古诗里不押韵的句子多了，你薅得过来吗？


如果当真要比拼文化，那不如别用叶音法，直接用古音来读诗呀！


说白了，还不是因为要考试


看了小五妈的解释，相信大家已经明白了：第一，“xiá”，并不是“斜”字真正的古音。第二，把“斜”读成“xié”，并不代表没文化。


实际上，从古至今，所有字典里，“斜”字从来就只有“xié”这一个音，历次的普通话异读词审音表里，也从来没有这个字。


我们的语文课本里，把这个字标成“xié”，没有任何问题，也绝不是专家改来改去乱折腾。


那么，为什么我们对“xiá”这个读音这么执着？我们真的就只能这么别扭地念“xié”了吗？


也不是。


你如果问一个语音学家，“斜”注音成“xiá”对吗？他肯定说，不对。


但如果你问一个诗人，他可能会给出另一个答案，他会说，这里就应该读“xiá”。


因为诗是讲究韵律的，这样读，更符合诗的美感。


看到这里，估计大家好不容易理清的头脑，又要乱了。


到底读“xiá”对不对啊？能不能给个准话？


这么说吧，我们应该根据课本和词典，说这个字念“xié”，如果当真考试遇上了，就这样写。


但我们自己读诗的时候，完全可以怎么舒服怎么来。甚至，从个人感情上，我更支持读成“xiá”。


你可能说，刚才小五妈不是分析了，这个传统是不科学的，那我们为啥还要延续呢？


春节挂对联、清明节烧纸钱、端午节喝雄黄酒，这些传统里有几个科学的？我们不都保存下来了？


虽然不科学，但它已经成了传统，它能代代流传下来，就有其合理性。


群众基础，就是最大的合理性，语言的发展，就是这么耍流氓。


我们又不是语言学家，不能人人都去读古音，而我们读现代音就是觉得难受，我就是觉得读“xiá”才有韵味。


这是我爷爷的读法，我爷爷也是跟他爷爷学的，他爷爷的爷爷也是这么读的。每当我这样读的时候，我会感到音韵的和谐，感到文化血脉的传承，这不是更大的价值吗？


其实这本来不是一个值得纠结的问题。


你看相声《八扇屏》里说到赵云“白盔白甲白旗靠坐下白龙马”，“白”就念“bó”，就没有相声演员纠结字典里为啥没这个音。


你看京剧《三家店》里秦琼说自己“一不是响马并贼寇”，“贼”就念“zé”，也没有京剧演员纠结为啥字典里没这个音。


说白了，还不是因为他们不需要参加应试。


我们这一代习惯了应试教育，觉得任何情形都应该有一个标准答案。


实际上我问过当语文老师的朋友，正儿八经的考试，是不会有哪个缺根筋的出题老师来把这个当考点的。


我们在给孩子教诗词的时候，完全可以多说两句。


•这个字在普通话里的标准读音是“xié”。


•这个字在古代是另一个读音，跟家、花是押韵的，但后来字音变了。


•我们在读这首诗时可以读成“xiá”，因为这样读起来更好听。


就这么简单。


（部分图源于网络）

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