从《长安十二时辰》解读大唐风华（四）——粟特风情
从《长安十二时辰》解读大唐风华系列，又更新啦！
在前三期的内容中，我们了解了唐代女子的发式、妆容，璀璨的大唐遗宝。
唐代是一个多民族汇合的移民国家，也是一个多民族的统一国家，不管来自何方的种种人色，都会以族群聚落方式最后融化在中国之中，成为了脱离了原住地民族母体的离散群体，如波斯人、粟特人、回鹘人、突厥人、高丽人、大食人等等。虽然是华化后“碎片化”的群体，他们心灵深处还蕴藏着民族观念、家族利益，但是在国家意志与凝聚认同上，“入乡随俗”汇聚成中华民族的整体成员，变成了唐朝国家不可分割的一部分。
章怀太子墓壁画 客使图
章怀太子墓壁画 客使图 陕西历史博物馆藏
毕竟这部剧可以说是良心剧组的良心之作~《长安十二时辰》主创多次到访陕历博，服化道经得起推敲。特别是馆藏文物安伽墓围屏石榻、石门，体现了粟特的民族风情、宗教历史和来华活动，为剧组的创作带来了不少灵感。
在今天，小编要带大家来认识，在《长安十二时辰》中出现的粟特文化。
《长安十二时辰》剧照
|
电视剧的更新速度挡不住小编的好奇的脚步~
小编也在认认真真追原著唷！看到这一段对粟特祆教祠的描写，画风似乎很熟悉呀……好像我馆馆藏文物安伽墓围屏石榻、石门！
21世纪初，北周年间的三座粟特古墓相继在西安发现，他们是2000年在西安市北郊炕底寨村发现的安伽墓，2003年西安市北郊井上村东发现的史君墓，以及2004年在西安北郊炕底寨村西北发现的康业墓。粟特人在长安的日常生活和政治生活状况，突然集中的呈现在人们的面前。
安伽墓围屏石榻、石门 陕西历史博物馆藏
名称：安伽墓围屏石榻、石门
尺寸：长228厘米、宽103厘米、高117厘米，由11块青石构成
年代：北周
出土：西安市北郊未央区大明宫乡安伽墓出土，2000年5月—7月发掘。
你看看，这不跟书里写的一样么！
在安伽墓入口处，有一座石门。
门框为长方形，门额呈半圆形，门楣及门框刻有大回旋的葡萄卷枝。半圆形的门额高大气派，上面绘刻有精美的一大两小3个拜火祭祀圣坛图像。正中是一个大型的三驼圣火坛。三只骆驼头部向外，三尾相接，驼峰上莲座上放置一大圆盘，圆盘中有垒成井字形的燃料，冒着熊熊烈焰。圣坛的右上侧有弹拨箜篌的天人，左上侧有手持琵琶的天人，身侧祥云缭绕，飘带飞扬。圣坛左右侧各有一位人首鹰足的神祇。神祇前方各有一六足祭案，上置备类金银器。
这幅图像雕刻在门额这一显要的位置上，证实了墓主安伽的萨保身份，也是北周时期祆教在中原流行的物证。
围屏石榻长228厘米、宽103厘米、高117厘米，由11块青石构成。石屏内面有12幅精美的浅浮雕彩绘图案，有车马出行图、狩猎图、乐舞图、宴饮图及民族友好交往图等，都采用细腻的手法和巧妙的构图来表现。
榻本来是汉人的床形座具，但以它作为葬具，则是北朝时期旅居中国的粟特人特有的葬俗。粟特人有自己的一套丧葬礼俗，但在西安发现的三座粟特墓葬中，墓葬的形制却是与同时期中原的墓葬形制一致，并且供墓主人安睡的都是由石板拼合而成的汉族传统的床榻。从石刻内容及墓志字体来看，说明他们已经有不同程度的汉化情况。
除了丰富的图案内容之外，每副浮雕图案刻画好后，对衣物、头发、五官等处都进行彩绘装饰，还大面积地采用贴金工艺，使画面更加富丽堂皇，散发出雍容华贵的贵族气息。
据发掘报告，安伽的家族属粟特族，原居住在中亚阿姆河和锡尔河流域的撒马尔罕，即今天的乌兹别克斯坦。粟特族信仰祆教（拜火教），擅长贸易和游牧。大约在汉唐时期，粟特人组成商贸团队，沿丝绸之路进入新疆、甘肃、陕西、宁夏、河南、河北等地。墓志铭中说安伽是昌松县人，可见安伽家族早在公元5世纪中期前就定居在古浪（今甘肃武威），而且和当地汉族联姻，曾经在古浪长期生活或集聚。
墓志显示，安伽为姑臧昌松人。姑臧即今天的武威，南北朝时期这里是粟特人的聚居地。唐《元和姓纂》记载，姑臧凉州安氏，出自安国，汉代居凉州，后魏安难陀和他的孙子盘娑罗，世代为凉州萨保。到唐朝时，又被称为“昭武九姓”之一。可知安伽祖先显然是原居住于锡尔河与阿姆河之间的安国粟特胡人。两河之间大约即今乌兹别克和塔吉克、土库曼等地区。
安伽曾任萨保，萨保的确切含义是“伊兰系胡户聚居点上的一种政教兼理的著客大首领”。萨保除管理入华贸易的粟胡外特商，还是祆教的首领，管理着祆教事务。
《长安十二时辰》剧照
祆（xiān）教是世界上历史较为悠久的宗教之一，又称为拜火教、火祆教。公元前6世纪在波斯东部创立，一度成为波斯帝国的国教。该教认为火是善神的儿子，礼拜圣火是教徒的首要义务，所以安伽墓中出现三个拜火坛，屏风图案中有粟特人祭祀的场景，充分显示安伽的萨保和粟特人身份。
粟特人以善经商闻名，多豪商大贾，操东伊朗语，早就创立粟特文。粟特人在中国的主要活动有：
一是商贸活动。粟特人从中原购买丝绸到西域，又从西域运进体积小、价值高的珍宝，如美玉、玛瑙、珍珠等，几乎覆盖了一切重要市场领域，控制了丝路贸易的命脉。粟特人商业成功的奥秘，除了精通业务，善于筹算，不畏艰险，谙熟各种语言以外，还具有许多经商的手段。商队一般都要两三百人一起走的。
二是投附一定的政治势力，取得一定政治地位，从而有利于商业活动的开展。例如粟特人马涅亚克曾代表突厥，奉使波斯、东罗马，西魏酒泉胡安诺盘陀曾奉使突厥，唐代著名粟特商人康艳典、石万年、康拂耽延、何伏帝延等，皆拥有城主称号，曹令忠官拜北庭大都护、康感官拜凉州刺史、康进德为安西大都护府果毅。凭借官员身份或投依官府，进行商业活动，自然是得心应手。
三是用宗教活动掩护商业活动。粟特人的宗教信仰相当复杂，祆教、佛教、摩尼教皆拥有其信徒，例如华严宗大师释法藏就是康国人，曾与玄奘同参译事。回鹘皈依摩尼教亦赖粟特人之力。而“摩尼至京师，岁往来东西市，商贾颇与囊橐为奸”。可见这些具有宗教人士身份的粟特人也在经商牟利。有意思的是，唐玄奘西天取经，一路上跟随粟特商队，特别是他回程的时候，还被粟特商人选为商团的萨保，就是大商主（商队首领）。
四是培植壮大自身实力。粟特人充分利用隋、唐王朝推行胡汉有别、各依其俗的政策，发展自身势力。这一政策对汉人推行重农抑商，严禁汉人从事国际贸易，从而为粟特人创造了独霸丝路贸易财源的有利条件。粟特人宁肯附籍或客籍，多不肯甘为编户，就是利用蕃、汉有别的空隙，由之成为巨富。
倘若说丝绸等商品是丝绸之路必不可少的养料，粟特商人就是推动这些养料流动的“丝路之血”。
安伽墓的发现，有力地佐证了粟特人，不远千里，从中亚的乌兹别克斯坦迁移到中国，为丝绸之路的繁荣和中西方经济文化交流做出了贡献。他们是早期丝绸之路商贸担当者，也是中西方文化的传播者。目前国家提出“一带一路”战略，通过发展丝绸之路经济带，加强与丝绸之路沿线国家和地区的经贸文化交流，受到相关国家和地区的普遍认同和呼应。了解粟特人的历史，对于弘扬丝路文化、建设丝绸之路经济带、提升古浪历史文化品位具有十分重要的意义。
版权声明：以上内容为用户推荐收藏至CareerEngine平台，其内容（含文字、图片、视频、音频等）及知识版权均属用户或用户转发自的第三方网站，如涉嫌侵权，请通知[email protected]进行信息删除。如需查看信息来源，请点击“查看原文”。如需洽谈其它事宜，请联系[email protected]。